フィーニー主義

フィーニー主義（ボストン異端とも呼ばれる）は、イエズス会の司祭レナード・フィーニーに関連するキリスト教神学の概念である。フィーニー主義は、教義「教会の外に救いはない」（extra Ecclesiam nulla salus ）の解釈を提唱し、水で洗礼を受けたカトリック教徒だけが天国に行けると主張する。フィーニー主義は、願望による洗礼と血による洗礼の教義を否定しており、カトリック教会からは異端とみなされている。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

1949年、聖務省最高会議はフィーニーの解釈の誤りを訂正する文書を作成した。その文書には、「この教義（教会外の救済は無である）は、教会自身が理解している意味で理解されなければならない」と記されていた。[ 4 ]レオナルド・フィーニーは自らの主張を撤回することを拒否したため、1953年に教皇ピウス12世によってカトリック教会から破門されたが、その後、死の数年前の1972年に教会と和解した。

レナード・フィーニー

フィーニーはカトリックの司祭であり、イエズス会の会員でもあった。キャサリン・ゴダード・クラークと共に「聖母マリアの汚れなき御心の奴隷たち」として知られる団体を設立した。[ 5 ] [ 6 ]フィーニーはまた、神学と政治に関する記事を織り交ぜた雑誌「ザ・ポイント」の編集者でもあったが、その一部はフィーニーの批評家から反ユダヤ主義的だと非難された。ADLは、彼の反ユダヤ主義を理由に、彼を「ボストン版チャールズ・コフリン神父」と評した。[ 7 ]

当時ハーバード大学の学部生だったロバート・F・ケネディは、ボストンのリチャード・クッシング大司教と会い、フィーニーの解任を要請した。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 1949年、クッシング大司教はフィーニーのセント・ベネディクト・センターをカトリック教徒立ち入り禁止と宣言した。[ 11 ]同年、ボストン・カレッジとボストン・カレッジ高等学校は、教室でフィーニーの見解を広めたとして、センターの4人の神学教授を解雇した。[ 12 ] [ 13 ]

この頃、フィーニー神父はボストン・コモンで演説を始め、支持者と野次馬合わせて2,000人にも及ぶ大勢の聴衆を集会に集めた。ハーバード・クリムゾン紙によると、フィーニー神父はカトリック教徒が多数派を占めるボストンから「卑怯なリベラル・カトリック教徒、ユダヤ教の犬、プロテスタントの野蛮人、そして善良なカトリック教徒の魂を吸い取り、真の信仰を金で売り飛ばそうとする33階級のフリーメーソンを、この街から一掃したい」と宣言した。 [ 12 ]フィーニー神父は野次馬に対して頻繁に辛辣な言葉を投げかけ、彼らを「性的に堕落した、妖精のような、卑猥な、わいせつな、汚らしい、不潔な、腐った、駒のような、ポン引きのような、詐欺師のような」と表現した。[ 12 ]

1953年2月4日、聖務省は「教会の権威に対する重大な不服従と、度重なる警告にも動じない態度」を理由に、フィーニーを破門した。[ 14 ] [ 15 ]聖母マリアの汚れなき御心の奴隷会は後に二つに分裂し、一つはカトリック教会と良好な関係にあるスティル川支部となり、もう一つはフィーニーの救済に関する見解を支持する分裂派となった。[ 16 ] [ 15 ]

数十年後、フィーニーは1972年に自らの立場を撤回することなくカトリック教会と和解した。[ 17 ] [ 16 ] [ 15 ]

教義

フィーニーの教義「教会の外に救いはない」（extra Ecclesiam nulla salus ）の解釈は、カトリック教徒だけが天国に行け、水で洗礼を受けた者だけが天国に行けるというものである。このように、フィーニー主義は願望洗礼と血の洗礼の教義に反対する。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 18 ]フィーニーは、当時のカトリック教会における願望洗礼の定義、すなわち、公然とカトリック教会に所属する人々だけでなく、暗黙の願望によって精神的にカトリック教会に結びついている人々も救われるという考えを否定した。[ 2 ] [ 3 ]

フィーニー主義の非難

フィーニーによる「救いのない福音」の解釈はカトリック教会から広く非難され、今日に至るまで非難され続けている。1949年、ボストン大司教クッシング枢機卿に宛てた書簡の中で、聖務省は、カトリック教会で正式に洗礼を受けた者だけが救われるというフィーニーの教えを非難した。聖務省は、自らの願望によって洗礼を受けた者は救われると断言した。この書簡はフランチェスコ・マルケッティ・セルヴァッジャーニ枢機卿からクッシング枢機卿に送られた。この書簡には、とりわけ以下の点が記されていた。 [ 19 ] [ 20 ]

教会についても、それが一般的な救いの助けである限りにおいて、それ自身の程度において同じことが主張されなければならない。したがって、人が永遠の救いを得るには、必ずしも教会の一員として組み込まれる必要はなく、少なくとも願望と切望によって教会と結ばれることが必要である。しかし、この願望は、洗礼課程のときのように、常に明白である必要はない。人が打ち負かしがたい無知に陥っているとき、神は暗黙の願望も受け入れる。それは、人が自分の意志を神の意志に従わせたいと願う、あの魂の善い性向に含まれるため、そう呼ばれる。これらのことは、1943年6月29日に法王ピウス12世によって発布された教義書簡『イエス・キリストの神秘体について』（AAS、第35巻、1943年、193ページ以降）で明確に教えられている。というのは、この手紙の中で教皇は、教会に実際に会員として組み込まれている人々と、単に希望によって教会に結ばれている人々とを明確に区別しているからです。

— 聖務日課の手紙

この手紙は、カトリック教会のカテキズムの脚注「教会の外に救いはない」の847項[ 21 ]と、教会憲章[ 22 ]の脚注にも言及されています。

フィーニー派グループ

参照

参考文献

  1. ^ a bミック、ローレンス・E. (2007). 「洗礼 ― 使命遂行への召命」 .洗礼. リトゥルジカル・プレス. p. 7. ISBN 978-0-8146-3188-1。
  2. ^ a b cフェルドバーグ、マイケル (2012). 「アメリカの異端者：レナード・フィーニー神父の興亡」アメリカカトリック研究. 123 (2): 109– 115. ISSN 2161-8542 . JSTOR 44195416 .  
  3. ^ a b cケアリー、パトリック (2007). 「エイブリー・ダレス、セント・ベネディクト・センター、そして教会外に救いなし、1940-1953年」カトリック歴史評論93 ( 3): 553– 575. ISSN 0008-8080 . JSTOR 25164314 .  
  4. ^ 「教会の外に救いはない」。カトリック・アンサーズ。2024年12月6日閲覧。
  5. ^ 「フィーニー・フォーギヴン」『タイム』誌、1974年10月14日。 2007年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年3月25日閲覧。（サブスクリプションが必要です）
  6. ^ 「私たちの歴史」。マサチューセッツ州スティルリバー：聖ベネディクト修道女会センター。2008年12月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年6月22日閲覧。今はhttp://sistersofstbenedictcenter.org/history.html。
  7. ^ブレイクスリー、スペンサー (2000). 「4. 反誹謗中傷連盟」.アメリカ反ユダヤ主義の終焉. ウェストポート、コネチカット州: プレーガー、グリーンウッド出版グループ. p. 93. ISBN 0-275-96508-2. LCCN  99029576 . 2014年3月25日閲覧。第二次世界大戦後、ボストンはコフリンの地元版としてレオナルド・フィーニー神父を迎えることになった。フィーニー神父はカリスマ性があるものの公然と反ユダヤ主義を表明するイエズス会の司祭で、カトリックが救済の唯一の道であると声高に主張し、若者の支持を得たが、ユダヤ人とプロテスタントの間で激しい怒りも買った[...]。ボストンコモンでのフィーニーの日曜日の演説には、暴力を避けるため警察の存在が必要となった。彼の激しいレトリックは多くのカトリック教徒を分裂させ、彼らは彼の演説が反発を招き、アメリカの主流派への参入を阻むことを恐れた。フィーニーは1950年代にカトリックの教義に違反したとして破門されたが、ホロコーストの記憶を強く持つ多くのユダヤ人を納得させるには遅すぎた。
  8. ^ 「信仰はボビー・ケネディの人生と政治に不可欠だった」ナショナル・カトリック・レポーター、2016年8月17日。2019年10月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年10月22日閲覧。
  9. ^ 「アウグスティヌス、トマス・アクィナス、ルター、ボビー・ケネディ？！」ナショナル・レビュー、2009年9月14日。 2019年10月22日閲覧。
  10. ^シュレジンジャー、アーサー・マイヤー (2002). 『ロバート・ケネディとその時代』 ホートン・ミフリン・ハーコート. p. 66. ISBN 9780618219285。
  11. ^フェルドバーグ、マイケル (2012). 「アメリカの異端者：レナード・フィーニー神父の興亡」 .アメリカカトリック研究. 123 (2): 109– 115. doi : 10.1353/acs.2012.0016 . ISSN 2161-8534 . S2CID 163025345 .  
  12. ^ a b cサヴァドーブ、ローレンス・D. (1951年12月6日). 「教会からの反逆者フィーニー神父、憎悪と独自の教義をあらゆる人に説く ― かつてのイエズス会士、ハーバード大の元学生を使って思想を広める計画」ハーバード・クリムゾン. 2014年3月25日閲覧。
  13. ^トーマス、エヴァン（2013年2月5日）「タフ」『ロバート・ケネディ：その生涯』サイモン＆シュスター社、51ページ。ISBN 9781476734569. 2014年3月25日閲覧。
  14. ^ローマ法王庁。「ACTA POSTOLICAE SEDIS COMMENTARIUM OFFICIALE ANNUS XXXX V - シリーズ II - VOL. XX」(PDF)。バチカン.VA。
  15. ^ a b c「レナード・フィーニー、イエズス会司祭80歳、救済をめぐる論争で解任」ニューヨーク・タイムズ。1978年2月1日。ISSN 0362-4331 。 2021年12月26日閲覧。 
  16. ^ a bマドリッド、パトリック、ヴェール、ピート（2004年）。『教皇よりもカトリック的：極端な伝統主義の内幕』アワー・サンデー・ビジター、p.72。ISBN 9781931709262。
  17. ^ 「レナード・フィーニー神父、80歳で逝去」ナショナル・カトリック・ニュース・サービス、1978年1月31日、6ページ – カトリック・ニュース・アーカイブより。
  18. ^ 「なぜバチカンは聖母マリアの汚れなき御心の奴隷たちに対して行動を起こしているのか？」カトリック・ヘラルド2019年1月17日2021年12月28日閲覧。
  19. ^ 「聖務日課聖省の書簡」 1949年8月8日。2000年3月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  20. ^ “リチャード・J・クッシング大司教” . 2019年4月3日. 2019年4月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年10月11日閲覧。
  21. ^聖イグナティウス（1993年12月）『カトリック教会のカテキズムの手引き：カトリック教会のカテキズムで参照されているテキスト集』イグナティウス出版社、361～362頁。ISBN 978-0-89870-451-8。
  22. ^ 「Library : Extra Ecclesiam Nulla Salus: Father Feeney Makes a Comeback」 www.catholicculture.org . 2021年12月27日閲覧。

さらに読む

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