五つの太陽
アステカの太陽石。

創世神話における「五つの太陽」という用語は、ナワ文化やアステカ文化の一部の人々が、世界は創造と破壊の五つの明確な周期を経ており、現在の時代が五番目の時代であるという信仰を指します。これは主に、メキシコ中部を含むメソアメリカ地域の先コロンブス期の人々が元々抱いていた神話、宇宙論、終末論的信仰の組み合わせに由来し、第五世界信仰あるいは第五太陽信仰というより広範な神話の一部です。

後古典期後期のアステカ人は、メソアメリカの以前の創造神話の要素を取り入れて変化させ、また彼らの文化に特有の新しい考えも導入した 「五つの太陽」神話の独自のバージョンを創作し、発展させました。

アステカやその他のナワ族の創造神話では、宇宙は現在のものの前に 4 回の反復を経ており、これらの以前の世界のそれぞれは、そこに住む人々の行動のために神によって破壊されたと信じられていました。

現在の世界は、太陽にトラスカルティリツリを捧げるというアステカ人の自主的な使命の産物です。トラスカルティリツリは太陽の存在に必要な栄養を与え、宇宙全体のバランスを保つためのものです。したがって、アステカ人の犠牲の儀式は世界の機能、そして最終的には世界の存続にとって不可欠なものでした。

伝説

「神々の誕生の地」テオティワカン。

伝説によれば、宇宙の残りの部分であった虚空から、最初の神オメテオトルが自らを創造した。[ a ]オメテオトルは4人のテスカトリポカを創造し、それぞれが西のケツァルコアトル、南のウィツィロポチトリ、東のシペ・トテック、北のテスカトリポカという4人の東西の方向を統括した。 [ 2 ]

アステカ人は、神々がテオティワカンで宇宙を創造したと信じていました。テオティワカンという名称は、西暦550年頃にこの都市が陥落してから数世紀後、ナワトル語を話すアステカ人によって付けられました。この用語は「神々の誕生の地」または「神々が生まれた場所」と解釈され、[ 3 ]テオティワカンで起こったとされる ナワ族の創世神話を反映しています。

最初の太陽：テスカトリポカ

四人のテスカトリポカは世界を創造しようとしたが、何かを創造するたびにそれは海底に落ち、口だらけの怪物カイマン、シパクトリに食い尽くされた。この悪循環を終わらせようと決意した黒テスカトリポカは、自らの足を犠牲にし、シパクトリを深淵から誘い出すための餌とした。シパクトリが足を食い尽くすと、他の神々は彼女を殺す機会を捉えた。彼女の体から彼らは大地を形作り、後に他の神々や、巨人のような人間を創造した。

光を与えるために、彼らはテスカトリポカを太陽として選びました。しかし、戦いで片足を失ったためか、夜の神としての役割のためか、彼は半分の太陽としてしか輝くことができませんでした。世界はしばらくの間、この薄暗い光の下で存在していましたが、ケツァルコアトルとの対決で、彼は石の棍棒でテスカトリポカを空から叩き落とし、世界を闇に沈めました。敗北に激怒したテスカトリポカは、配下のジャガーを遣わして人類を食い尽くしました。[ 4 ]

第二の太陽：ケツァルコアトル

神々は普通の姿の人類という新たな種族を創造し、ケツァルコアトルはこの新たな文明の太陽として君臨した。神々の目的は世界に秩序をもたらすことだったが、人間が神の教えを捨て、貪欲と堕落に屈したため、その努力は失敗に終わった。テスカトリポカは人間を猿に変えた。依然として人間を深く尊敬していたケツァルコアトルは深く悲しみ、その悲しみのあまり、嵐を巻き起こして人間を滅ぼした。

猿が追放されると、ケツァルコアトルは太陽としての地位を手放し、より完璧で神々の構想に沿った新しい人類を創り出すことに集中するようになりました。

第三の太陽：トラロック

雨の神トラロックは新たな太陽の冠を授かったが、テスカトリポカは彼の妻ショチケツァルを奪い去った。悲しみと絶望に打ちひしがれたトラロックはもはや神聖な義務を果たせなくなり、その結果、世界は壊滅的な干ばつに見舞われた。人々の叫びに苛立ち、トラロックは地上に火の雨を降らせ、灰燼に帰し、荒廃だけを残した。

4番目の太陽：チャルチウィトリクエ

新たな地球と人類の創造後、トラロックは太陽神の役割を二番目の妻、水の女神チャルチウィトリクエに譲りました。チャルチウィトリクエは人類を溺愛し、テスカトリポカの怒りを買いました。テスカトリポカは、チャルチウィトリクエが人々の称賛を得るための策略として慈悲を装っていると非難しました。悲しみに暮れたチャルチウィトリクエは52年間血を流し、大地を洪水で覆い、人類を魚に変えました。

第五の太陽：ウィツィローポチトリ

ボルジア写本71 ページには、トナティウ「第 5 の太陽」とメッツリが描かれています。

ケツァルコアトルは民の滅亡を拒み、冥界に降りて死者の支配者ミクトランテクトリから彼らの骨を盗み出しました。ミクトランテクトリはそれらを地上に持ち帰る途中、つまずいて穴に落ち、骨を砕いてしまいました。遺骨をケツァルコアトルの血に浸すと、骨は元通りになりましたが、砕けた状態だったため、人間は様々な大きさで生まれてしまいました。こうして、ウィツィローポチトリが新たな太陽として選ばれました。[ 2 ]

しかし、ウィツィローポチトリは妹である月のコヨルシャウキとの永遠の戦いに囚われていた。コヨルシャウキは毎夜、彼に襲い掛かってきた。コヨルシャウキは、南の星々であるセンツォンウィツナーフアと日食の女神ツィツィミメーの助けを借りていた。しかし、彼女たちの努力にもかかわらず、夜明けには必ずウィツィローポチトリに敗北した。

アステカ人は彼の力を維持するために人身御供を捧げると同時に、恐怖からテスカトリポカに犠牲を捧げ、また致命的な供物を禁じるケツァルコアトルに自らの血を捧げた。もしこれらの貢物が途絶えれば、第五の太陽は暗くなり、世界は大地震で崩壊し、ウィツィロポチトリは敗北し、人類は滅亡するだろう。

バリエーションと代替神話

ウィツィロポチトリは、世界の 4 つの方向のうちの 1 つである南の空を、それぞれの木、寺院、模様、占いのシンボルに囲まれて掲げています。

古代アステカ人について知られていることのほとんどは、スペインによる征服を生き延びた数少ない写本から得られています。彼らの神話は、記録の不足と、互いに矛盾しているように見える多くの通説が存在するため、混乱を招くことがあります。これは、神話がもともと口伝で伝えられていたこと、そしてアステカ人が他の部族から多くの神々を取り入れ、独自の新しい側面を神々に与え、また様々な他の文化の類似した神々の側面も取り入れたためです。古い神話は新しい神話と非常によく似ている一方で、同じ行動を別の神が行ったと主張することで互いに矛盾することがあります。これはおそらく、神話が特定の時代におけるそれぞれの神々の人気の度合いに応じて変化したためでしょう。

この神話の他のバリエーションでは、大地の女神コアトリクエが4人のテスカトリポカとツィツィミトルの母親であるとされています。いくつかのバージョンでは、ケツァルコアトルは彼女が処女のときに最初に生まれたとされており、死者の導き手で火の神である双子の兄弟ショロトルについてよく言及されています。次に黒曜石のナイフによってテスカトリポカが生まれ、続いてツィツィミトル、そしてウィツィロポチトリが生まれました。コアトリクエを含む最も一般的なバリエーションでは、コアトリクエが最初にツィツィミトルを産む様子が描かれています。ずっと後になって、謎の羽根の玉が現れ、コアトリクエはウィツィロポチトリを出産しました。ツィツィミトルは、コアトリクエがまた子供を産んだことを侮辱するものだと信じ、妊娠中のコアトリクエの首を切り落としました。ウィツィロポチトリは炎の蛇を操り、彼女の胎内から出現し、ツィツィミトル族（センツォン・ウィツナワ族とも呼ばれる）との壮大な戦いを開始した。コヨルシャウキの首を切り落とし、その頭で月を作ったり、峡谷に投げ込んだりしたという説もある。また、羽根の玉はウィツィロポチトリの父、ケツァルコアトルの父、あるいはショロトルの父ともされる。

この神話の他のバリエーションでは、オメテオトルの子はケツァルコアトルとテスカトリポカだけであり、スペイン人が到着した頃には崇拝者も神殿も全く存在しなかったため、この神話ではオメテオトルはコアトリクエに置き換えられたとされている。オメテオトルの男性形質はオメテクートリ、女性形質はオメシワルトと名付けられているという説もある。この神話の更なるバリエーションでは、トラルテクートリとしても知られるキパクトリを引き裂いたのはケツァルコアトルとテスカトリポカだけであり、その後シペ・トテックとウィツィロポチトリが彼女の体から世界を構築したとされている。いくつかのバージョンでは、テスカトリポカは実際に自分の足をキパクトリの餌として使い、その後彼女をバラバラにしたとされている。

最初の4つの太陽の順序も様々ですが、上記のバージョンが最も一般的です。神話のあらゆるバリエーションにおいて、それぞれの世界の終末は、当時の太陽神と一貫して関連しています。ただし、ショチケツァルの喪失がトラロックの火の雨の理由であると必ずしも特定されているわけではなく、他に明確な説明はなく、テスカトリポカの関与なしにチャルチウィトリクエが意図的に世界を洪水に見舞ったという説もあります。また、テスカトリポカが半分の太陽を創造し、彼のジャガーがそれを食べてから巨人を食べてしまったという説もあります。

しかし、5番目の太陽はナナウアジンという神であると言われることもあります。この神話のバージョンでは、神々は暗闇の中で会合を開き、巨大な焚き火に飛び込んで自らを犠牲にする新しい太陽を選びました。2人の志願者は、トラロックとチャルチウィトリクエの幼い息子、テクシステカトルと老いたナナウアジンでした。ナナウアジンは良い太陽を作るには年を取りすぎていると信じられていましたが、2人とも焚き火に飛び込む機会を与えられ、テクシステカトルが最初に飛び込もうとしましたが、炎の近くの熱を通り抜ける勇気がなく、引き返しました。次にナナウアジンはゆっくりと炎に向かって歩き、そして炎の中に入り、燃え尽きました。テクシステカトルはその後を追いました。より勇敢なナナウアジンが現在の太陽となり、テクシステカトルはそれほど壮観ではない月となりました。ナナワツィンとウィツィロポチトリの間の橋渡しとなる神はトナティウです。トナティウは病気でしたが、生きたまま自らを焼いて若返り、その後戦士の太陽となり、戦いで亡くなった人々の魂とともに天界をさまよい、十分な犠牲が捧げられなければ動くことを拒否しました。

要約: 五つの太陽の神話時代

チマルポポカ写本などの古典ナワ語文献には、5つの世界時代が記録されており、それぞれが暦日であるナーフイ「4」と260日のトナルポワリの曜日記号に結び付けられている。[ 5 ] [ 6 ]

ナワトル語の曜日名一般的な英語のタイトル大惨事
ナーフイ・オセロトル4歳 -ジャガー（「ジャガー・サン」）巨人族の人間たちはジャガーに食べられてしまった。
ナーフイ・エヘカトル四歳-風（「風の太陽」）人類は猿となり、時代は破壊的な風の中で終わりました。
ナーフイ・キヤフイトル四歳雨（「雨太陽」）火の雨が世界を破壊し、生き残った少数の人々は鳥に変わった。
ナーフイ・アトル語四水（「水太陽」）の時代大洪水が時代を終わらせ、住民は魚に変わり、一組は犬になりました。
ナーフイ・オリン四動時代（「地震太陽」- 現在の時代）大地震とツィツィミメの再来で終わると予言された。

[ 7 ] [ 8 ]

参照

参考文献

  1. ^「二元性の神」としてのオメテオトルの性質は、時には「二元性の主」オメテクートリと「二元性の女神」オメシワトルに分けられました。 [ 1 ]
  1. ^ヘイリー、リチャード (1992). 「ベアボーンズ：メソアメリカの神性の再考」 .宗教史. 31 (3): 269– 304. doi : 10.1086/463285 . ISSN  0018-2710 . JSTOR  1062864. S2CID  161142066 .
  2. ^ a bスミス、マイケル・E.『アステカ人』第2版、ブラックウェル出版、2005年
  3. ^ディーン・R・スノー著『北米先住民の考古学』。
  4. ^アギラール・モレノ、マヌエル『アステカの世界』カリフォルニア州立大学ロサンゼルス校、2006年
  5. ^ロペス・オースティン、アルフレド (1997)。タモアンチャン、トラロカン州: 霧の場所。コロラド州ニウォット：コロラド大学出版局。 p. 45.ISBN​ 978-0870814457。
  6. ^カルトゥネン、フランシス (1992). 『ナワトル語分析辞典』 ノーマン、オクラホマ州: オクラホマ大学出版局. p. 153. ISBN 978-0806124216。
  7. ^レオン・ポルティラ、ミゲル (1963). 『アステカの思想と文化：古代ナワトル人の精神に関する研究』 ノーマン、オクラホマ州：オクラホマ大学出版局. p. 24. ISBN 978-0806122953。{{cite book}}:ISBN / Date incompatibility (help)
  8. ^ギレスピー、スーザン・D. (1989). 『アステカ王：メキシコ史における統治の構築』ツーソン：アリゾナ大学出版局. p. 42. ISBN 978-0816510955。

さらに読む

  • アギラール＝モレノ、マヌエル（2006年）『アステカ世界における生活ハンドブック』ロサンゼルス：カリフォルニア州立大学。
  • スミス、マイケル・E. (2003). 『アステカ人』第2版. イギリス: Blackwell Publishing.
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