ニギディウス・フィグルス

プブリウス・ニギディウス・フィグルス（紀元前 98年頃-紀元前45年）[ 1 ]は、ローマ共和政末期の学者であり、紀元前58年の法務官の一人であった。 [ 2 ]彼はキケロの友人であり、カティリナリア陰謀事件の際には彼を支援した。[ 3 ] [ 4 ]ニギディウスは、ユリウス・カエサルとポンペイウス・マグヌスとの内戦ではオプティマテス派に味方した。

同時代人の間では、ニギディウスの学識はウァロに次ぐものでした。ニギディウスの著作は、ストア派の要素を取り入れた難解なピタゴラス主義の影響もあり、当時でさえ難解であるとみなされることが多かったようです。ヒエロニムスは彼を「ピタゴラス派と魔術師」 [ 5 ]と呼び、中世およびルネサンスの伝統では、魔術師、占い師、あるいはオカルティストとして描かれています。彼の膨大な著作は、他の著者によって断片的に保存されているのみで現存しています。

政治経歴

ニギディウスは紀元前63年までに元老院に入会していた。[ 6 ]キケロがニギディウスが陪審を召集（ compellare）できる立場にあったと記している紀元前60年には彼は執政官（aedile）であったか、あるいは紀元前59年には平民の護民官（tribune ）であった可能性がある。 [ 7 ]彼は紀元前58年に法務官（praetor）であったが、[ 8 ]紀元前52年から51年にかけてクィントゥス・ミヌキウス・テルムスの下でアジアで使節（legato）として働くまで、彼の公式な地位は記録されていない。彼は紀元前51年7月にアジア州を去った。[ 9 ]

アルナルド・モミリアーノは、ニギディウスの活発な政治活動と彼のオカルト実践との間の明らかな矛盾を説明しようとした。

ニギディウス・フィグルスとその友人たちは世慣れした人々だった。彼らは、自分たちが生きていたこの急速に変化する世界で、自分たちが制御できないものを制御しようと、奇妙な宗教的慣習に助けを期待していた。彼らは神々との伝統的な交渉方法を捨て去り、人間と神との相互作用のためのより安全なルールを見つけようとしていた。[ 10 ]

ヴァロでさえ、アエリウス・スティロのストア哲学と懐疑的なアンティオキア派プラトン主義を学んだにもかかわらず、自分自身の葬儀にはピタゴラス派の葬儀を求めた。[ 11 ] 19世紀の歴史家テオドール・モムゼンは、共和政末期のオカルト的関心を、ビクトリア朝時代に「最高位の、そして最も学識のある人々」を魅了した「霊を叩き、​​食卓を動かすこと」に例えた。[ 12 ]

ローマにおいて、ピタゴラス学派は特定の政治的立場とは結び付けられていませんでした。ニギディウスは元老院の保守的な共和主義者たちの間で確固たる地位を保ちましたが、彼と同時代の政治的人物の中で最もよく知られたもう一人のピタゴラス学派であるプブリウス・ヴァティニウスは、カエサルの熱烈な長年の支持者でした。紀元前1世紀半ばの3人の著名なローマ知識人、キケロ、ウァロ、ニギディウスは、内戦においてポンペイウスを支持しました。カエサルはウァロに寛大な処置を示しただけでなく、彼の学問的功績を認め、ローマ公共図書館の整備を任じました。キケロとウァロは共に、宗教に関する著作のほぼすべてをカエサルの独裁政権下で執筆しました。しかし、キケロの「むしろ無能で当惑した」努力にもかかわらず、[ 13 ]ニギディウスは恩赦を得る前に亡くなりました。

奨学金

キケロによれば[ 14 ] 、ニギディウスはピタゴラス学派の教義を復活させようと試み、ある程度の成功を収めた。この教義には、数学、天文学、占星術、そして魔術の秘術が含まれていたと考えられる。彼は、後のアウグストゥスとなるオクタヴィアヌスの誕生日に、彼の偉大さを予言したとされている[ 15 ] 。アプレイウスは[ 16 ] 、魔法使い（ magici pueri ）を雇って、失われた金銭の発見を手助けしたと 記録している。

ニギディウスが著した少なくとも29巻からなる『文法解説』は、言語学、文法、古物研究に関する注釈集である。ニギディウスは語の意味は人間が作り出したものではなく、自然なものだと考えた。彼は特に正書法に注意を払い、[ 5 ]同じ語尾を持つ文法上の格を特徴的な記号で区別しようとした。長母音を示す語尾はかつて誤ってニギディウスに帰せられたが、現在ではもっと古いものであることが証明されている。[ 17 ]語源学 においては、可能な限りローマ語による説明を見つけようとした。例えば、彼はfrater（兄弟）をfere alter（実質的に別の（自己））から派生させた。クインティリアヌス[ 18 ]はニギディウスの修辞学論文『表現について』について語っている。

コメンタリウスの学問的アプローチは、文法問題と古物研究を組み合わせた点でウァロのアプローチに似ているが、ニギディウスの難解で科学的な関心は彼を際立たせている。[ 19 ]彼の著作で知られている題名には、天球に関する2冊の本があり、1冊はギリシャのシステムに関するもので、もう1冊は「蛮族」つまり非ギリシャのシステムに関するもので、現存する断片から彼がエジプト占星術を扱っていたことがわかる。[ 20 ]彼の占星術に関する著作はエトルリアの伝統に依拠しており、おそらくは間接的な情報源を通じてマルティアヌス・カペラに影響を与えた。 [ 21 ]ニギディウスは風や動物についても著作を残している。

ピアチェンツァの肝臓、エトルリアのブロンズ製羊の肝臓の模型で、ハルスピシーの印が付けられている。

神学や占いなどの宗教的主題に関する著作には、 『神について』[ 5 ] 、様々な祭儀や儀式の考察、そして占い（『私的占術について』と『占術について』 （後者は占星術を扱っている））と夢の解釈（『夢について』）に関する論文などがある。文学史家のジャン・ビアッジョ・コンテは、「彼の断片が現在まで伝わっている数は、この興味深い学者、哲学者、科学者、魔術師に対する後世の人々の一般的な称賛に見合うものではない」と指摘し、この損失の原因を「著作の膨大さと、特に難解さ」に帰している。[ 22 ]

文学では

ルカヌスは叙事詩『内戦』 （ファルサリアとしても知られる）第1巻を、占星術に基づく部分的な予言をニギディウスが述べる場面で締めくくっています。ヨハネス・ケプラーは、1597年のヘルヴァルト・フォン・ホーエンブルクとの書簡の中で、この一節の天文学的な意味合いについて論じています。関連する書簡の英訳はオンラインで入手できます。

一次資料

ニギディアス・フィグルスの生涯に関する主な情報源には、キケロの手紙やルーカンに関する学者、 Bellum Civile I. 639 のいくつかの言及が含まれます。断片の主な情報源には、アウルス ゲリウス、[ 23 ]プリニウス、およびノニウスが含まれます。ニギディウスに関する 19 世紀の重要な研究には、Teuffel、History of Roman Literature、170 および M. Hertz、De NF studiis atque operibus (1845) が含まれます。

エディション

ニギディウスの著作の断片は、A. スウォボダ著『P. Nigidii Figuli Operum Reliquiae』（アムステルダム、1964年、1889年版からの改訂版）に収録されており、ラテン語による長文で非常に有用な序文『Quaestiones Nigidianae』が付属している。スウォボダは、断片の出典一覧（138～140ページ）を掲載している。

参照

参考文献

  1. ^ジェロームの『年代記』はニギディウスの死亡年に関する権威ある文献である。
  2. ^ジャン・ビアジオ・コンテ (1999 年 11 月 4 日)。ラテン文学: 歴史。JHU を押します。 220ページ–。ISBN 978-0-8018-6253-3。
  3. ^チザム 1911、334ページ。
  4. ^プルタルコス、キケロ、20歳。シセロ、プロ・スッラ、XIV。 42.
  5. ^ a b cチザム 1911、335ページ。
  6. ^シセロ、プロ・スラ42;スエトニウス、アウグストゥス94.5;プルタルコス、キケロ20.2。
  7. ^ジョヴァンニ・ニッコリーニ、『I fasti dei tribuni della plebe』（ミラノ、1934年）、p. 281、Cicero、 Ad Atticum 2.2.3に基づく。
  8. ^シセロ、 Ad Quintum fratrem 1.2.16。
  9. ^キケロ『ティマイオス』第2章； TRSブロートン『ローマ共和国の治安判事たち』第2巻、紀元前99年～紀元前31年（ニューヨーク：アメリカ文献学会、1952年）、190、193頁（注5）、194、239、245頁。
  10. ^アルナルド・モミリアーノ、「紀元前1世紀のローマ上流階級の神学への取り組み」『古典文献学』 79（1984年）、201ページ。
  11. ^大プリニウス、自然史35.160 ;モミリアーノ、「神学的努力」、201-202ページ。
  12. ^テオドール・モムゼン『ローマ史』第4巻（ロンドン、1867年）、563ページ（ディクソン訳）。
  13. ^モミリアーノ、「神学的努力」、200–201ページ。
  14. ^ティマイオス1.
  15. ^スエトニウス『十二皇帝列伝』アウグストゥス94年。
  16. ^アプレイウス『弁明』 42。
  17. ^ Revilo P. Oliver、「Apex and Sicilicus」、 American Journal of Philology 87 (1966) 129–170 を参照マルチェロ・デ・マルティーノ、「Noctes Atticae、13、26 e il presunto 'equivoco' di Gellio: riape​​rto il casa del 'casus interrogandi'」、Indogermanische Forschungen、111、2006 S. 192–226。
  18. ^クインティリアン、インスティット。オラット。 xi。 3.143。
  19. ^ Gian Biaggio Conte,ラテン文学(Johns Hopkins University Press, 1999)、220–221ページ、オンライン。
  20. ^ A. Swoboda、 P. Nigidii Figuli Operum Reliquiae (アムステルダム 1964)、p.128。
  21. ^ステファン・ウェインストック、「マルティアヌス・カペラとエトルリア人の宇宙体系」 『ローマ研究ジャーナル』 36（1946）101-129。
  22. ^ジャン・ビアッジョ・コンテ『ラテン文学』（ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1999年）、221ページ。
  23. ^ Leofranc Holford-Strevens は、Aulus Gellius: An Antonine Scholar and His Achievement (Oxford University Press、2005)の中で Nigidius に関するいくつかの言及を調べています(オンライン限定プレ​​ビュー) 。Nigidius を検索してください。
出典
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