古代における科学

プトレマイオス朝の天体運動体系は『ハルモニア・マクロコスミカ』（1661年）に描かれている。

古典古代における科学は、世界や宇宙の仕組みについての探究を包含し、その目的は実用的な目標（例えば、信頼できる暦の確立や様々な病気の治療法の決定など）と、自然哲学に属するより抽象的な探求の両方である。古典古代は伝統的に、紀元前8世紀（アルカイック期ギリシャの始まり）から紀元後6世紀（その後中世科学が到来）までの期間と定義される。地理的には典型的にはギリシャ・ローマ西部、地中海沿岸地域、古代近東に限定され、中国やインド亜大陸などの地域における古代世界の科学の伝統は除外される。

古典古代に理論化された自然に関する考えは、科学に限らず、神話や宗教も含まれていました。現在、最初の科学者と考えられている人々は、自らを自然哲学者、熟練した職業の実践者（医師など）、または宗教的伝統の信奉者（寺院の治療師など）と考えていた可能性があります。この時代に活躍した有名な人物には、ヒポクラテス、アリストテレス、ユークリッド、アルキメデス、ヒッパルコス、ガレノス、プトレマイオスなどがいます。彼らの貢献と注釈は東洋、イスラム、ラテン世界に広まり、近代科学の誕生に貢献しました。彼らの作品は、数学、宇宙論、医学、物理学など、さまざまな分野にわたります。

古代ギリシャ

「近代医学の父」として知られる医師ヒポクラテス[ 1 ] [ 2 ]

原因に関する知識

物事の本質を探るこの主題は、古代ギリシャ人の実際的な関心から始まりました。例えば、暦を確立しようとする試みは、紀元前700年頃に生きたギリシャの詩人ヘシオドスの『暦と日』に初めて例示されています。ヘシオドスの暦は、季節ごとの星の出現と消失、および月の満ち欠けによって季節の活動を規制することを目的としており、月は吉兆か不吉兆と考えられていました。[ 3 ]紀元前450年頃には、パラペグマタと呼ばれるテキストの中に、季節ごとの星の出現と消失の集大成が見られ始め、これは天文観測に基づいてギリシャの都市国家の暦を規制するために使用されました。[ 4 ]

医学もまた、この時代に実践的な自然研究が行われた分野の一つである。ギリシャ医学は単一の専門職の領域ではなく、免許資格の認定方法も確立されていなかった。ヒポクラテス派の医師、アスクレピオス信仰と関わりのある神殿治療師、薬草採取者、麻薬販売者、助産師、体操トレーナーなど、それぞれが特定の状況において治療師としての資格を主張し、患者獲得をめぐって激しい競争を繰り広げた。[ 5 ]これらの競合する伝統間の競争は、病気の原因と適切な治療法、そしてライバルたちの一般的な方法論的アプローチに関する活発な公的議論のきっかけとなった。

因果説明の探求の一例は、てんかんの本質を扱ったヒポクラテスの著書『聖なる病について』に見られる。この中で著者は、てんかんを神の怒りに帰する無知と利己主義のためにライバル（神殿の治療師）を攻撃している。著者はてんかんには自然的原因があると主張するものの、その原因が何であるか、適切な治療法は何かを説明するとなると、その説明には具体的な証拠がなく、対処法もライバルたちと同じくらい曖昧である。[ 6 ]それでも、自然現象の観察はその原因を究明するためにまとめられ続け、例えば動物や植物について広範囲に著したアリストテレスやテオプラストスの著作に見られる。テオプラストスは鉱物や岩石を分類する最初の体系的な試みも行っており、その概要はプリニウスの『博物誌』に見られる。

この時代におけるギリシャ科学の遺産には、経験的研究（例えば、動物学、植物学、鉱物学、天文学）による事実知識の大幅な進歩、特定の科学的問題の重要性の認識（例えば、変化の問題とその原因）、真実の基準を確立する方法論的意義の認識（例えば、自然現象への数学の適用）などが含まれていたが、これらのいずれの分野でも普遍的なコンセンサスが欠如していた。[ 7 ]

ソクラテス以前の哲学

唯物論哲学者

エンペドクレスの四大元素（火、風、水、土）は燃える薪で表現されています。薪は破壊されると、四大​​元素すべてを放出します。

ソクラテス以前の哲学者として知られる最初期のギリシャ哲学者たちは、唯物論者であり、近隣の神話に見られる同じ問い、「我々が住む秩序ある宇宙はどのようにして生まれたのか？」という問いに対して、別の答えを提示した。 [ 8 ]問い自体はほぼ同じであるにもかかわらず、彼らの答えとその答えに対する態度は著しく異なっていた。アリストテレスなどの後世の著述家が報告しているように、彼らの説明は事物の物質的な源泉に焦点を絞る傾向があった。

ミレトスのタレス（紀元前624-546年）は、万物は水から生まれ、水に養われていると考えた。 アナクシマンドロス（紀元前610-546年）は、万物は水のような特定の物質からではなく、彼が「無限のもの」と呼んだものから生まれると示唆した。彼が正確に何を意味していたかは定かではないが、その量において無限であるため創造は絶えることがなく、その性質において無限であるため相反するものに圧倒されることがなく、時間において無限であるため始まりも終わりもなく、空間において万物を包含すると考えられてきた。[ 9 ]アナクシメネス（紀元前585-525年）は、希薄化と凝縮によって変化する具体的な物質、すなわち空気に立ち返った。彼は、空気が物質であることを示すために、ワイン泥棒のような一般的な観察例を、希薄化と凝縮によって変化することを示すために、簡単な実験（手で息を吸う）を引用した。[ 10 ]

エフェソスのヘラクレイトス（紀元前535年頃-紀元前475年）は、物質ではなく変化こそが根本であると主張したが、この過程において火という要素が中心的な役割を果たしているように思われた。[ 11 ] 最後に、アクラガスのエンペドクレス（紀元前490年-紀元前430年）は、先人たちの見解を統合したようで、4つの要素（土、水、空気、火）があり、それらが愛と争いと呼んだ2つの相反する「力」の影響下で混ざり合ったり分離したりすることで変化を生み出すと主張した。[ 12 ]

これらの理論はすべて、物質が連続体であることを示唆しています。ギリシャの哲学者レウキッポス（紀元前5世紀前半）とデモクリトスは、物質には二つの実体、すなわち物質の小さな分割不可能な粒子である原子と、物質が存在する空虚な空間である空虚が存在するという考えを提唱しました。 [ 13 ] タレスからデモクリトスに至るまでのすべての説明は物質に関係していますが、より重要なのは、これらの対立する説明が、代替理論が提唱され批判されるという継続的な議論の過程を示唆しているという事実です。

コロポンのクセノファネスは、自分が見た海の生物の化石をいくつか引用し、土と海が周期的に混ざり合って泥に変わると考え、古生物学と地質学の先駆けとなった。 [ 14 ]

ピタゴラス哲学

宇宙の起源に関する唯物論的説明は、秩序立った宇宙がどのようにして生まれたのかという疑問に答えようとする試みであった。しかし、何らかの秩序原理が存在しないのに、要素（火や水など）のランダムな集合が秩序立った宇宙を生み出すという考えは、一部の人々にとって依然として疑問視されていた。

この問題に対する一つの答えは、ピタゴラス（紀元前582年頃-507年）の信奉者たちによって提唱されました。彼らは数を宇宙構造の根底にある不変の根本実体と見ていました。事実と伝説を区別することは困難ですが、ピタゴラス派の中には、物質は三角形、正方形、長方形、その他の図形といった幾何学的原理に従った点の整然とした配列で構成されていると信じていた者もいたようです。また、音階のように数、比率、比例に基づいて宇宙が構成されていると考えるピタゴラス派もいました。例えば、フィロラオスは、1 + 2 + 3 + 4を足すと完全数10になるため、天体は10個あるとしました。このように、ピタゴラス派は、秩序ある宇宙の合理的根拠を説明するために数学的原理を適用した最初の人々であり、この考えは科学的思考の発展に計り知れない影響を与えることになりました。[ 15 ]

ヒポクラテスとヒポクラテス全集

伝統によれば、コス島の医師ヒポクラテス（紀元前460-370年）は、予後と臨床観察を活用し、病気を分類し、体液説の背後にある考え方を定式化した最初の人物であるため、「医学の父」と考えられています。[ 16 ]しかし、医学理論、実践、診断の集大成であるヒポクラテス全集の大部分は、根拠がほとんどないままヒポクラテスに帰せられることが多く、ヒポクラテスが実際に何を考え、書き、行ったのかを知ることは困難でした。[ 17 ]

ヒポクラテス全集は、そのスタイルや方法に大きなばらつきがあるにもかかわらず、1000年以上にわたってイスラム医学と西洋医学の医療実践に大きな影響を与えてきました。[ 18 ]

哲学の学派

アカデミー

ポンペイのシミニウス・ステファヌス別荘のプラトンのアカデミーを描いたモザイク（1世紀）

古代ギリシャにおける最初の高等教育機関は、アテネ出身のプラトン（紀元前427年頃 - 紀元前347年頃）によって設立されました。彼はおそらくピタゴラス学派の影響を受けて、宇宙の秩序原理を数と幾何学に基づくものと捉えていたようです。後世の記録によると、プラトンはアカデメイアの入り口に「幾何学を知ら​​ない者は入るな」と刻んだとされています。[ 19 ]この話はおそらく神話ですが、それでもプラトンの数学への関心を物語っており、彼の対話作品のいくつかにもそれが暗示されています。[ 20 ]

プラトンの哲学は、すべての物質的なものは永遠不変の理念の不完全な反映であり、すべての数学的図形は永遠不変の数学的真理の反映であると主張した。プラトンは物質的なものは劣った種類の現実であると信じていたため、不完全な物質世界を見ても実証的な知識は得られないと考えていた。真理は数学者の実証と同様に、合理的な議論を通して見出される。[ 21 ]例えば、プラトンは天文学を経験的観察ではなく抽象的な幾何学的モデルの観点から研究することを推奨し、[ 22 ]指導者は哲学の準備として数学の訓練を受けるべきだと提案した。[ 23 ]

アリストテレス（紀元前384-322年）はアカデメイアで学びましたが、それでもなおプラトンとはいくつかの重要な点で意見が異なりました。真理は永遠かつ不変でなければならないという点には同意しつつも、世界は経験を通して知ることができ、私たちは感覚で知覚するものによって真理を認識するのだと主張しました。彼にとって、直接観察可能な事物は実在するものであり、観念（あるいは彼が形相と呼んだもの）は、生物や観察者や職人の心など、物質において表現されることによってのみ存在するとしました。[ 24 ]

アリストテレスの実在論は、科学への異なるアプローチを導きました。プラトンとは異なり、アリストテレスはイメースを体現する物質的実体の観察を重視しました。また、自然研究における数学の重要性を軽視しましたが（否定はしませんでした）、アリストテレスは永遠不変の理念を重視するプラトンよりも、変化の過程を重視しました。最終的に、アリストテレスはプラトンのイメースの重要性を4つの因果要因の1つにまで縮小しました。

アリストテレスは4つの原因を区別した。[ 25 ]

アリストテレスは、科学的知識（古代ギリシャ語：ἐπιστήμη、ラテン語：scientia）とは必然的原因に関する知識であると主張した。彼とその弟子たちは、単なる記述や予測を科学として受け入れなかった。アリストテレスが唱えた原因の最も特徴的な点は、目的因、すなわち物が創造される目的である。彼はこの洞察に、レスボス島における海洋動物の研究といった生物学研究を通して到達した。彼は、動物の器官が特定の機能を果たすことを指摘した。

偶然の不在と目的への奉仕は、特に自然の営みに見られる。そして、あるものが作られ、あるいは存在するようになった目的こそが、美に属するのである。[ 26 ]

リセウム

プラトンの死後、アリストテレスはアカデメイアを去り、広く旅行した後アテネに戻り、リュケイオンに隣接した学校を設立した。古代で最も多作な自然哲学者の一人として、アリストテレスは生物学、気象学、心理学、論理学、物理学など、科学的に興味深い多くのテーマについて著作や講義を行った。彼は、古典的な元素理論（土、水、火、空気、エーテル）のバリエーションである包括的な物理理論を開発した。彼の理論では、軽い元素（火と空気）は宇宙の中心から遠ざかる自然な傾向があり、重い元素（土と水）は宇宙の中心に近づく自然な傾向があり、その結果、球形の地球が形成される。天体（すなわち、惑星と恒星）は円を描いて動いているのが見られたことから、彼はそれらが5番目の元素でできているに違いないと結論し、それをエーテルと名付けた。[ 27 ]

アリストテレスは直感的な発想を用いて自らの推論を正当化し、落下する石、燃え上がる炎、あるいは流れ落ちる水を例に挙げて理論を説明することができた。彼の運動の法則は、摩擦は普遍的な現象であるという一般的な観察を強調した。つまり、運動している物体は、何らかの作用を受けない限り静止するということだ。彼はまた、重い物体はより速く落下し、空隙は存在しないと提唱した。

リュケイオンでアリストテレスの後継者となったのはテオプラストスで、動植物について記述した価値ある本を著した。彼の著作は、植物学と動物学を体系的に位置づけた最初のものとされている。テオプラストスの鉱物学の著作は、当時世界に知られていた鉱石や鉱物について記述し、それらの特性について鋭い観察を行った。例えば、彼は、現在では焦電性によって引き起こされることが知られている、加熱すると鉱物トルマリンがわらや木片を引き寄せる現象について初めて言及した。[ 28 ]大プリニウスは『博物誌』の中でこの著作を利用したことを明言するとともに、鉱物に関する多くの新情報を自ら更新し、公開した。これら初期の著作の両方から、鉱物学、ひいては地質学という科学が誕生したのである。両著者は、当時採掘されていた様々な鉱山における鉱物の産地について記述しており、彼らの著作は初期の科学文献としてだけでなく、工学史や技術史においても重要であるとみなされるべきである。[ 7 ]

その他の著名な逍遥学者としては、プトレマイオス朝の宮廷で家庭教師を務め、物理学の研究に時間を費やしたストラトン、アリストテレスの著作を編集し、科学史に関する最初の本を書いたエウデモス、そして、一時期アテネを統治し、後にアレクサンドリア図書館の設立に貢献した可能性があるファレロンのデメトリオスなどがいます。

ヘレニズム時代

アレクサンドロス大王の軍事遠征は、ギリシャ思想をエジプト、小アジア、ペルシア、そしてインダス川流域まで広めました。その結果、多くのギリシャ語話者がこれらの地域に移住し、アレクサンドリア、アンティオキア、ペルガモンといった学問の中心地が築かれるきっかけとなりました。

ヘレニズム科学は、少なくとも二つの点でギリシャ科学とは異なっていた。第一に、ギリシャの思想と他の非ヘレニズム文明で発展した思想との相互作用から恩恵を受けたこと、第二に、ある程度、アレクサンドロスの後継者たちが建国した王国の王族の後援者によって支援されたことである。特にアレクサンドリア市は、紀元前3世紀に科学研究の主要な中心地となった。プトレマイオス1世ソテル（紀元前367年 - 紀元前282年）とプトレマイオス2世フィラデルフォス（紀元前309年 - 紀元前246年）の治世中に、そこに図書館と博物館という二つの施設が設立された。プラトンのアカデメイアやアリストテレスのリュケイオンとは異なり、これらの施設はプトレマイオス朝によって公式に支援されていたが、後援の程度は現支配者の政策によって不安定になることがあった。[ 29 ]

ヘレニズム時代の学者たちは、数学を現象に応用したり、経験的データを意図的に収集したりするなど、初期のギリシャ思想で発展した原理を科学的研究にしばしば用いた。[ 30 ]しかし、ヘレニズム科学の評価は大きく異なっている。一方の極端な見解は、イギリスの古典学者コーンフォードの見解で、「最も重要で独創的な研究はすべて、紀元前600年から300年までの3世紀に行われた」と考えた。[ 31 ]もう一方の極端な見解は、イタリアの物理学者で数学者のルチオ・ルッソの見解で、科学的方法は実際には紀元前3世紀に誕生し、ローマ時代にはほぼ忘れ去られ、ルネサンスまで復活することはなかったと主張している。[ 32 ]

テクノロジー

アンティキティラ島の機械の図、アナログ天文計算機

ヘレニズム時代の天文学の知識と工学における達成レベルの好例は、アンティキティラ島の機械（紀元前150-100年）に見ることができる。これは37個の歯車からなる機械式計算機で、太陽、月、そしておそらく古代人に知られていた他の5つの惑星の運動を計算した。アンティキティラ島の機械には、バビロニア人から学んだと信じられている天文周期に基づいた月食と日食の予測も含まれていた。[ 33 ]この装置は古代ギリシャの複雑な機械技術の伝統の一部であった可能性があり、後に少なくとも部分的にはビザンチン世界とイスラム世界に伝わり、中世にはアンティキティラ島の機械よりも単純ではあるが複雑な機械装置が作られた。5世紀または6世紀のビザンチン帝国からは、日時計に取り付けられた歯車式カレンダーの断片が見つかっており、このカレンダーは時刻を知るのに役立った可能性がある。ビザンチンの装置に似た歯車式カレンダーは、1000年頃に科学者アル・ビルニーによって記述されており、現存する13世紀のアストロラーベにも同様の時計仕掛けの装置が含まれています。[ 34 ] [ 35 ]

薬

紀元前4世紀後半から紀元前2世紀にかけて、アレクサンドリアには重要な医学学校が設立されました。 [ 36 ]プトレマイオス1世ソテルの時代から、医療関係者は人体の機能を理解するために死体を切開して検査することが認められました。人体が解剖学的研究に初めて使用されたのは、ヘロフィロス（紀元前335年～280年）とエラシストラトス（紀元前304年頃～250年頃）の研究においてです。彼らはプトレマイオス朝の庇護の下、アレクサンドリアで死刑囚の生体解剖（生体解剖）を行う許可を得ました。[ 37 ]

ヘロフィロスは、それまでの著作よりも人体の実際の構造に基づいた解剖学的知識をはるかに発展させました。また、アリストテレスが長年唱えてきた「心臓は知性の座」という概念を覆し、代わりに脳が知性の座であると主張しました。[ 38 ]ヘロフィロスはまた、静脈と動脈の区別についても著述し、人体の構造、特に神経系について多くの正確な観察を行いました。[ 39 ]エラシストラトスは感覚神経と運動神経の機能を区別し、それらを脳と結び付けました。彼は大脳と小脳について初めて詳細な記述を行った人物の一人として知られています。[ 40 ]これらの貢献により、ヘロフィロスはしばしば「解剖学の父」と呼ばれ、エラシストラトスは「生理学の創始者」と見なされています。[ 41 ]

数学

アポロニウスは『円錐曲線論』の中で円錐曲線に関する包括的な研究を著した。

ヘレニズム時代のギリシャ数学は、その後数世紀にわたって匹敵することのない高度なレベルに達しており、この時代に活躍した学者たちの研究の多くは非常に高度なレベルにありました。[ 42 ]また、数学的知識と高度な技術的専門知識を組み合わせた証拠もあり、例えば、大規模な建築プロジェクト（例えば、シラクーシア）の建設や、エラトステネス（紀元前276-195年）による太陽と地球の距離と地球の大きさの測定に見られます。[ 43 ]

ヘレニズム時代の数学者は数は少なかったものの、互いに活発にコミュニケーションをとっていた。出版は同僚間で誰かの著作を渡したりコピーしたりすることで構成されていた。[ 44 ]最も有名なのはユークリッド（紀元前325-265年）の著作で、彼はおそらく『原論』として知られる一連の本の著者であり、これは何世紀にもわたって幾何学と初等数論の正典であった。[ 45 ]ユークリッドの『原論』は20世紀初頭まで理論数学の主要な教科書として使われていた。

シチリアのギリシャ人、アルキメデス（紀元前287-212年）は、約12の論文を書き、その中で多くの注目すべき成果を公表した。例えば、『放物線の求積法』における無限等比級数の和、 『円の測定』におけるπの値の近似値、 『砂の計算』における非常に大きな数を表す命名法などである。[ 46 ]

ギリシャ数学の最も特徴的な成果は、円錐曲線の理論であろう。これはヘレニズム時代に、主にアポロニウス（紀元前262～190年）によって発展した。この理論で用いられた手法は、代数学や三角法を明示的には用いていない。三角法はヒッパルコス（紀元前190～120年）の頃に登場した。

天文学

数理天文学の進歩もヘレニズム時代に起こった。サモス島のアリスタルコス（紀元前310-230年）は古代ギリシャの天文学者であり数学者で、太陽を既知の宇宙の中心とし、地球が太陽の周りを1年に1回公転し、1日に1回自転するという、史上初の太陽中心説を提唱した。アリスタルコスはまた、地球の大きさと比較した太陽と月の大きさ、そして太陽と月までの距離を推定した。彼の太陽中心説は古代には多くの支持者を得なかったが、アリスタルコスの太陽中心説を知っていたニコラウス・コペルニクスなど、一部の近世天文学者に影響を与えた。[ 47 ]

紀元前2世紀、ヒッパルコスは歳差運動を発見し、月の大きさと距離を計算し、アストロラーベなどの最も初期の天文学的機器を発明しました。[ 48 ]ヒッパルコスはまた、1020個の星の包括的なカタログを作成し、北半球の星座のほとんどはギリシャ天文学に由来しています。[ 49 ] [ 50 ]最近、ヒッパルコスの星カタログに基づいた天球儀が、ファルネーゼアトラスとして知られる2世紀の大きなローマ像の広い肩の上に置かれていると主張されました。[ 51 ]

ローマ時代

19世紀の大プリニウスの肖像画

ローマ帝国時代の科学は、前身のヘレニズム時代に得られた知識と、ローマ人が征服した広大な地域から得られた知識を体系化することに重点が置かれていました。この時代に活躍した著述家たちの著作は、主に後世の文明へと途切れることなく受け継がれました。

ローマ支配下でも科学は継続していたものの、ラテン語の文献は主にギリシャ語以前の著作を編纂したものであった。高度な科学研究と教育はギリシャ語で続けられた。残存したギリシャ語およびヘレニズム時代の著作は、後にビザンチン帝国、そしてイスラム世界で保存・発展された。後期ローマにおけるギリシャ語文献のラテン語への翻訳の試みは限定的な成功にとどまり（例えば、ボエティウス）、古代ギリシャ語文献の直接的な知識が西ヨーロッパに伝わったのは12世紀以降であった。[ 52 ]

プリニウス

大プリニウスは西暦77年に『博物誌』を出版しました。これは中世まで生き残った自然界に関する最も広範な編纂書の一つです。プリニウスは単に物質や物体を列挙するだけでなく、現象の説明も記録しました。こうして彼は、琥珀の起源が松の木の樹脂の化石であると正しく記述した最初の人物となりました。彼は、いくつかの琥珀のサンプルの中に閉じ込められた昆虫の観察から、この推論を導き出しました。

プリニウスの著作は、植物や動物といった有機的な世界と無機物の世界にきちんと分かれているが、それぞれのセクションでは頻繁に脱線している。彼は、植物、動物、昆虫の発生の記述だけでなく、人間によるそれらの利用(または乱用)にも特に興味を持っていた。金属や鉱物の記述は特に詳細で、古代世界から現在入手可能な最も広範な編纂物として貴重である。著作の多くは文献を賢明に利用して編纂されたが、プリニウスは、士官として駐在していたスペインでの金鉱採掘の目撃証言も提供している。プリニウスが特に重要なのは、彼が利用し参考にした初期の著者とその著作の完全な書誌情報を提供している点である。彼の百科事典は暗黒時代を生き延びたため、テキスト自体は消失していても、私たちはこれらの失われた作品について知ることができる。この本は 1489 年に印刷された最初の本の一つであり、ルネサンス時代の学者にとって標準的な参考書となったほか、世界に対する科学的かつ合理的なアプローチの発展のきっかけにもなりました。

ヒーロー

アレクサンドリアのヘロンは、古代ギリシャ・エジプトの数学者であり技術者であり、しばしば古代の最も偉大な実験家と考えられています。[ 53 ]彼の最も有名な発明の中には、陸上で風を利用した最初の例となる風車と、記録に残る最初の蒸気機関であるアイオロスの球と呼ばれる蒸気動力装置のよく知られた記述があります。

ガレノス

この時代で最も偉大な開業医で哲学者はガレノスで、2世紀に活躍した。彼の著作は約100点が現存しており、これは古代ギリシャの著者としては最多で、現代テキストにすると22巻に及ぶ。[ 54 ]ガレノスは古代ギリシャの都市ペルガモン（現在のトルコ）で、成功した建築家の息子として生まれた。ガレノスは、アスクレピオスの夢に心を動かされた父親が医学を学ぶよう決意するまで、あらゆる主要な哲学学派（プラトン主義、アリストテレス主義、ストア主義、エピクロス主義）で指導を受けた。父親の死後、ガレノスはスミュルナ、コリントス、そして最終的にアレクサンドリアで最高の医師を探して広く旅をした。[ 55 ]

ガレノスは先人たちが得た知識の多くを集大成し、バルバリア猿、牛、豚、その他の動物の解剖や生体解剖を行うことで、臓器の機能に関する研究をさらに進めました。 [ 56 ] 158年、ガレノスは故郷ペルガモンで剣闘士たちの主治医を務め、実際の人体解剖を行わずにあらゆる種類の傷を研究することができました。しかし、ガレノスは自身の実験を通して、動脈には空気が含まれており、それが心臓と肺から体の各部に空気を運ぶという説など、長年信じられてきた多くの信念を覆すことができました。[ 57 ]この信念はもともと、空っぽに見える死んだ動物の動脈に基づいていました。ガレノスは生きている動脈には血液が含まれていることを証明できましたが、血液が心臓から満ち引きしながら行き来していると仮定した彼の誤りは、何世紀にもわたって医学の正統派として確立されました。[ 58 ]

解剖学はガレノスの医学教育において重要な部分を占め、生涯を通じて彼の関心の源泉でした。彼は『解剖学的手順について』と『人体各部の用途について』という2つの偉大な解剖学書を著しました。これらの書物に記された情報は、16世紀にヴェサリウスとハーヴェイによって異議を唱えられるまで、その後1300年間、すべての医学著述家と医師にとって権威の基盤となりました。 [ 59 ] [ 60 ]

プトレマイオス

ジョージ・トレビゾンドによるプトレマイオスの『アルマゲスト』のラテン語訳（1451年頃）

アレクサンドリアまたはその周辺に住んでいたクラウディウス・プトレマイオス（紀元100年頃 - 170年頃）は、天文学、占星術、地図作成、調和論、光学に関する約12冊の書籍の執筆を中心とした科学的研究を進めました。厳格な文体と高度な専門性にもかかわらず、それらの多くは現存しており、中には古代からのこの種の著作の唯一の遺物となっているものもあります。プトレマイオスの著作を貫く二つの主要なテーマは、物理現象の数学的モデリングと物理的現実の視覚的表現法です。[ 61 ]

プトレマイオスの研究計画には理論的分析と経験的考察の組み合わせが含まれており、例えば体系的な天文学の研究にそれが見られる。プトレマイオスの『Mathēmatikē Syntaxis』（古代ギリシア語：Μαθηματικὴ Σύνταξις）は『アルマゲスト』としてよく知られており、確実な数学的基礎の上に天文学を構築するだけでなく、天文観測とそこから得られる天文学理論との関係を示すことで、先人たちの研究の改良を目指した。[ 62 ]プトレマイオスは『惑星仮説』の中で、『アルマゲスト』に見られる彼の数学モデルの物理的表現を詳細に記述しており、おそらくは教育目的のためであろう。[ 63 ]同様に『地理学』は、少なくとも原理的には、天文学の情報を使って正確な地図を描くことに焦点を当てていた。 [ 64 ]天文学以外にも、『調和論』と『光学』には（それぞれ音と視覚の数学的分析に加えて）理論を裏付けるための実験器具の組み立て方と使用法に関する指示が含まれている。[ 65 ] [ 66 ]振り返ってみると、プトレマイオスは屈折角が入射角に比例する という（誤った）仮定に合うように、報告された測定値の一部を調整したことは明らかである。[ 67 ] [ 68 ]

プトレマイオスの徹底性とデータの提示のしやすさへのこだわり（例えば、表を多用した[ 69 ]）は、これらの主題に関する以前の研究が無視されるか、時代遅れとみなされることを事実上保証し、プトレマイオスが頻繁に参照する作品はほとんど残っていないほどである[ 70 ] 。特に彼の天文学の研究は、何世紀にもわたる将来の研究の方法と主題を定義し、プトレマイオスの体系は17世紀まで天体の運行の支配的なモデルとなった[ 71 ]。

参照

注記

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