アル・フィルダウス・マドラサ
北緯36度11分12秒 東経37度9分19.5秒 / 北緯36.18667度、東経37.155417度 / 36.18667; 37.155417
| アル・フィルダウス・マドラサ | |
|---|---|
مَدْرَسَة الْفِرْدَوْس | |
 アル・フィルダウス・マドラサ（2010年） | |
| 位置 | |
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| 情報 | |
| タイプ | マドラサ |
| 設立 | 1236 |
| キャンパス | 都会的な |
| 所属 | イスラム教 |
アル・フィルドース・マドラサ(アラビア語: مَدْرَسَة الْفِرْدَوْس、ローマ字: Madrasat al-Firdaws ) は、楽園の学校としても知られています[ 1 ]は、シリアのアレッポのバブ・アル・マカームの南西に位置する 13 世紀の複合施設です。マドラサ、霊廟、その他の機能的なスペースの。 1235/1236 年に、後にアレッポのアイユーブ朝摂政を務めるデイファ・ハトゥンによって設立されました。アレッポにあるアイユーブ朝のマドラサの中で最大かつ最もよく知られています。[ 2 ]マドラサは市壁の外側に位置しているため、自立型の構造物として開発されました。[ 3 ]
歴史的背景と環境
1236年に女王マリカ・ダイファ・ハトゥンによって建立されたマドラサ・アル・フィルダウズ[ 3 ] [ 4 ]は、女王の個人資金によって運営されていました。 [ 5 ]この資金は、女王がマドラサのために設立したワクフ（イスラム教の聖職者）から賄われており、ワクフはカフル・ザイタ村の収入と近隣の製粉所の収入の3分の2で構成されていました。この複合施設は、ダイファがマドラサに任命した役人、すなわちクルアーン朗誦者、フーカ（法学者）、そしてスーフィー教団のメンバーによって証明されているように、イスラム教の礼拝とイスラム教の学習の重要な中心地となることを意図していました。
13世紀、アレッポは商業と宗教の中心地となりました。アイユーブ朝時代には、アレッポの住民の大半はシーア派イスラム教への強い傾倒を持つ商人でした。[ 6 ]都市の過密化により、市壁の外にアル・フィルドウス・マドラサを含む大規模なモニュメントが建設されました。マドラサ周辺の敷地は「マカマート」または「マカーム」地区と呼ばれています。この場合、「マカーム」という言葉は、預言者がかつて居住または滞在した地域の精神的な力と共鳴を意味します。[ 7 ]これはアレッポでアブラハムに捧げられた唯一のマカマート地区ではありませんでしたが、市外のマカマート地区におけるマドラサの重要性は、この場所が埋葬地であると同時に精神的な隠れ家となった理由を物語っています。マカームの場所としてのその名称は、強力なレベルの精神的共鳴を引き起こし、混雑した都市から離れた場所にあることで、他のマカームよりもさらに精神的なエリアを作り出しました。[ 8 ]
マドラサの位置に関するもう一つの重要な要素は、街からダマスカスへと続く幹線道路に近いことです。この道路は毎年ハッジの行列に使われていただけでなく、バブ・アル・マカームとして知られるアレッポの正門や、街の中心にある城塞にも通じていました。[ 9 ]マドラサが交通量の多い場所に建てられたのは、アレッポの支配者の権力と富を通行人に示すためだったと考えられます。さらに、この場所は宗教的な結びつきが強く、通り過ぎる人々から絶えず祈りの言葉が寄せられていたことでしょう。
建築
マドラサ・アル・フィルドースはアレッポの城壁の外側に建てられたため、建築計画を検討するにあたって制約はほとんどありませんでした。[ 10 ]建物のスタイルは、建築的ディテールを観察すると、目に見える規則性と合理性によって特徴付けることができます。規則性へのこの強調は、シリア中世建築の他の例では通常見られません。[ 11 ]形は長方形で、11 個のドームが載っています。[ 10 ]中央には約 55 メートル×45 メートルの中庭があり、[ 12 ]これは、2 つのピタゴラス三角形を組み合わせることで長方形の領域が作られる古代の 3-4-5 比率に従っています。[ 13 ]建物の柱の高さは、柱間の距離と同じ寸法でした。[ 11 ]このような幾何学的参照は、建物の規則性を強化するために建物のプラン全体に見られます。建物は4 つのイーワーン プランに基づいており、4 つのスペースが出会う場所で中央の中庭に開いています。しかし、この計画は変更され、建物の片側にはイーワーンが 1 つだけになりました。[ 14 ]残りの 3 つの側面はドームで囲まれています。北側のイーワーンの両側には、より小さなイーワーンへの入り口があり、最終的に、マドラサに来る人々の住居として 2 つの 2 階建ての住居が増築されました。[ 15 ]スビト・イブン・アル・アジャミによると、北側のイーワーンは、プールのある囲まれた庭園を見下ろしていたとのことです。[ 15 ]この眺めは、建物の周囲を囲む碑文と相まって、訪れた人々に楽園のイメージを喚起したことでしょう。[ 16 ]マドラサ・アル・フィルドウには、全長 70 メートルを超える 2 つの長いアラビア語の碑文があります。[ 1 ] 1 つは東側のファサードの周囲に、もう 1 つは中庭を囲むように刻まれています。[ 1 ]東側ファサードの碑文は、クルアーン6章85節と12章4-6節から引用されており、信者には「金の皿に盛られた食事」が提供される楽園が約束されている。[ 1 ]中庭の碑文は、マドラサに集っていたスーフィー教団の信者たちの活動を詩と神秘主義に基づいて描写している。[ 1 ]
中庭の南側には、3つのドーム屋根を持つ内部のモスク、あるいは礼拝堂があり、中央のドームは他の2つよりも大きい。中央のドームはミフラーブ（礼拝の方向を象徴するニッチ）の前の空間を覆っている。華麗なミフラーブは、織り交ぜた模様の多色大理石モザイクで覆われ、その上にはもう一つの半円形のミフラーブが配置されている。これはアイユーブ朝時代のミフラーブ設計の重要な例であり、後のマムルーク朝建築の装飾に影響を与えた技法を示している。[ 12 ] [ 17 ] [ 18 ]ミンバルはミフラーブの隣に建っている。[ 12 ]
関数
アル・フィルドウスは、王妃の家族のための宗教的および家族的な目的のための多くの施設を収容するために設立されました。複合施設には、霊廟、マドラサ、リバト、ハンカ、ザウィヤが含まれていました。霊廟は、王妃とその家族、そして後に数人の聖人の遺体を安置するために建てられました。アイユーブ朝の霊廟の基準では、建物は高床式で、清潔な場所に、聖地の近くに建てられることが求められていました。この霊廟は、汚れた水や廃棄物のない、高床式で清潔な場所に建てられることで、アイユーブ朝の基準を遵守していました。アル・フィルドウスは、聖地であるアブラハムのマカームの近くに位置しているため、アイユーブ朝の霊廟の規則にも従っています。[ 19 ]霊廟がアル・フィルドウス複合施設内にあるため、この場所は定義上「葬祭マドラサ」です。マドラサ自体は伝統的な教育方法を維持する正式な学校であった。生徒は徒弟制度のような学習環境で一人の男性と共同生活を送り、彼から学ぶ。この教育は大抵の場合、宗教的知識を得るためのものであり、道徳的に良い行為とみなされていた。[ 20 ]また、この複合施設内にはリバトもあった。これは、もともとボランティアによって守られていた小さな砦だった建物の一部である。しかし、このリバトはむしろ、アレッポの貧しい人々のためのホスピスや避難所として機能する宗教的な空間であった。[ 21 ]ハーンカーは、マドラサの宗教的教えではなく、法律を学ぶスーフィーの学者たちの場所であった。ザウィヤはよりインフォーマルな学校として機能し、教師は生徒一人ひとりに異なるアプローチをし、リバトやハンカーよりも規則が少なかった。
参考文献
- ^ a b c d eバーンズ、ロス (2013).アレッポの歴史. ラウトレッジ. pp. 160– 163. ISBN 9780415737210。
- ^テリー、アラン（2003年）『アイユーブ朝建築』ソリプシスト・プレス、ISBN 0-944940-02-1。
- ^ a b Firdaws Madrasa Archived 2011-09-13 at the Wayback Machine Archnet Digital Library.
- ^ラグルズ、D.フェアチャイルド編、『イスラム社会における女性、後援、自己表現』SUNYプレス、2000年、18ページ。
- ^ Rana Jalabi-Holdijk、「アレッポのアル マドラサ アル フィルダウス: アイユーブ朝建築のシェフ作品」 (修士論文、カイロのアメリカン大学、アラブおよびイスラム文明学部、1988)、39。
- ^ハラビ＝ホルディク、『アル・マドラサ・アル・フィルダウス』、39.
- ^ハラビ＝ホルディク、『アル・マドラサ・アル・フィルダウス』、11.
- ^ハラビ＝ホルディク、『アル・マドラサ・アル・フィルダウス』、11-12。
- ^ハラビ＝ホルディク、『アル・マドラサ・アル・フィルダウス』、32.
- ^ a bタッバー、ヤセル. 1988. 「アレッポのマドラサト・アル＝フィルドウの設計における幾何学と記憶」『イスラム社会建築におけるデザインの理論と原則』マーガレット・ベントレー・セヴチェンコ編. マサチューセッツ州ケンブリッジ：アガ・カーン・イスラム建築プログラム, 24.
- ^ a b Tabbaa (1988)、27。
- ^ a b cゴネッラ、ジュリア (2011). 「シリア、パレスチナ、エジプト：アイユーブ朝、マムルーク朝、十字軍；建築；アレッポ」. ハットシュタイン、マルクス、ディーリアス、ペーター（編）. 『イスラーム：美術と建築』. hfullmann. pp. 178– 180. ISBN 9783848003808。
- ^ Tabbaa（1988年）、25ページ。
- ^ Tabbaa（1988年）、26。
- ^ a bタッバー、ヤセル. 1988. 「アレッポのマドラサト・アル＝フィルドウの設計における幾何学と記憶」『イスラム社会建築におけるデザインの理論と原則』マーガレット・ベントレー・セヴチェンコ編. マサチューセッツ州ケンブリッジ：アガ・カーン・イスラム建築プログラム, 28.
- ^ Tabbaa（1988年）、32ページ。
- ^フリート、ケイト;クレーマー、グドルン。デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典、3。ブリル。ISSN 1873-9830。
- ^タキエッディン、ゼナ、アブドゥル・ガフール、サメール。「マドラサト・アル・フィルドーズ」。イスラム美術を発見、国境のない美術館。 2022年2月26日閲覧。
- ^ハラビ＝ホルディク、「アル・マドラサ・アル・フィルダウス」、40.
- ^ハラビ＝ホルディク、「アル・マドラサ・アル・フィルダウス」、43.
- ^ハラビ＝ホルディク、「アル・マドラサ・アル・フィルダウス」、49.
