5つの誓い

ジャイナ教の五つの誓いには、マハーヴラタ（大誓願）とアヌヴラタ（小誓願）が含まれます。ジャイナ教の倫理規範は、二つのダルマ（行動規範）を定めています。一つは苦行者を目指す者のためのもので、もう一つはシュラーヴァカ（世帯主）のためのものです。両方の信者には、五つの基本的な誓いが定められています。これらの誓いはシュラーヴァカ（世帯主）によって部分的に守られ、アヌヴラタ（小誓願）と呼ばれます。苦行者はこれらの五つの誓いをより厳格に守り、完全な禁欲を実践します。五つの誓いは以下のとおりです。

ジャイナ教の文献『プルシャールタシッディューパーヤ』によれば：[ 1 ]

これらすべての区分（不義、虚偽、盗み、不貞、執着）はヒンサーです。なぜなら、これらに耽溺することは魂の清浄な性質を汚すからです。虚偽などは、弟子に例えを通して理解してもらうために、個別に述べられているに過ぎません。

— プルシャールタシッディピュパーヤ (42)

5つの主な誓いの他に、世帯主は7つの補足的な誓い（シーラ）と最後のサレカーナーの誓いを守ることが期待されています。[ 2 ] [ 3 ]

マハーヴラタ（大誓願）

ジャイナ教の紋章と「五つの誓い」

マハーヴラタ（大誓願）は、ジャイナ教の修行僧が守る5つの基本的な誓願です。「五つの誓願」としても知られ、タットヴァルタ・スートラ（第7章）[ 4 ]とアチャランガ・スートラ（第2巻第15講）[ 5 ]に詳細に記されています。アチャリヤ・サマンタバドラの『大誓願』によれば、

三つの行為（身体、言葉、思考）を通じて、自ら五つの罪（傷害、虚偽、窃盗、不貞、執着）を犯したり、犯させたり、他人が犯した場合にはそれを承認したりすることで、これらを犯さないことが、高名な苦行者の大誓願（マハーヴラタ）を構成します。

— ラトナカラジャダ シュラーヴァカーカーラ (72) [ 6 ]

アヒンサー

アヒンサー（不殺生）は、ジャイナ教の教義において、第一にして最も重要な誓願として正式に定められています。ジャイナ教の聖典『タットヴァルタ・スートラ』によれば、「激情による生命力の断絶は、害悪である」とされています。

サティア

サティアとは、嘘をつかず、真実を語るという誓いである。[ 7 ]僧侶や尼僧は偽りを語ってはならない。沈黙するか真実を語るかのどちらかである。[ 8 ]プラヴィン・シャーによれば、サティアの大誓いは「言葉、心、行い」に適用され、また、虚偽を続ける他人を戒め、非難することも意味する。[ 9 ]

虚偽の根本的な原因は情熱であり、それゆえ、ヒンサー（傷害）を引き起こすと言われています。 [ 10 ] [ 11 ]

アチョリヤ

アステヤ（不盗）の大誓願は、自由に与えられたもの、許可なく与えられたもの以外を奪わないことを意味します。[ 12 ]これは、たとえそれが価値あるものであろうと価値のないものであろうと、たとえ放置され、要求されていなかったとしても、あらゆるものに適用されます。この不盗の誓願は、行為、言葉、思考に適用されます。さらにシャーは、托鉢僧は他者に盗むことを勧めたり、そのような行為を承認したりしてはならないと述べています。[ 9 ]

ジャイナ教の文献『Puruṣārthasiddhyupāya 』によれば、

情熱に駆られて、与えられていないものを奪うことは窃盗と呼ばれ、窃盗は傷害を引き起こすので、ヒンサーである。

— プルシャールタシッディピュパーヤ(42) [ 13 ]

タットヴァルタスートラによれば、この誓いを強化する5つの習慣は次の通りである。[ 14 ]

  • 人里離れた場所に住む
  • 廃墟となった住居での居住
  • 他人に迷惑をかけず、
  • 清潔な食品の受け入れ、そして
  • 兄弟僧侶と喧嘩をしない。

ブラフマチャリヤ

ジャイナ教の托鉢修行者の偉大な誓願であるブラフマチャリヤは、独身を貫き、肉体、言葉、精神のあらゆる形態の性的行為を避けることを意味します。僧侶や尼僧は、五感すべてを含む官能的な快楽を享受してはならず、他者に同じことを要求してはならず、また他の僧侶や尼僧が性的行為や官能的な行為に従事することを認めてはなりません。[ 9 ] [ 15 ]

アパリグラハ

タットヴァルタ・スートラによれば、「執着とは所有物への執着である」。[ 16 ]ジャイナ教の文献には、「所有物への執着（パリグラハ）には2種類ある。内的所有物への執着（アービャンタラ・パリグラハ）と外的所有物への執着（バーヤ・パリグラハ）である」と記されている。[ 17 ] 14の内的所有物は以下のとおりである。[ 18 ]

  • 誤った信念
  • 3つの性欲
    • 男性の性欲
    • 女性の性欲
    • 中性的な性欲
  • 6つの欠陥
    • 笑い
    • 好み
    • 嫌い
    • 悲しみ
    • 恐れ
    • 嫌悪
  • 4つの情熱
    • 怒り
    • 誇り
    • 欺瞞
    • 貪欲

外的な所有物は、無生物と生物の二つの下位概念に分けられます。ジャイナ教の文献によれば、内的な所有物も外的な所有物もヒンサー（害）であることが証明されています。[ 18 ]

アーチャラーンガ・スートラの 25 の条項

『アーチャーランガ・スートラ』第2巻第15講では、5つの誓願それぞれについて5つの節が示されており、合計25の節があります。以下は、ヘルマン・ヤコビによる1884年の英訳です。[ 5 ]

  1. 私は、微細なものであれ粗大なものであれ、動くものであれ動かないものであれ、あらゆる生き物の殺害を放棄します。また、私自身も生き物を殺しません（他者にそうさせ、同意することもありません）。私は生きている限り、これらの罪を三重に、つまり心、言葉、そして体において告白し、責め、悔い改め、免罪します。 [注 1 ]
    1. ニルグランタは歩く際に注意深いのであって、不注意なのではない。[注 2 ] ケヴァリンは、ニルグランタが歩く際に注意深いと、（足で）生き物を傷つけたり、追い払ったり、傷つけたり、殺したりする可能性があると述べている。したがって、ニルグランタは歩く際に注意深いのであって、不注意なのではない。
    2. ニルグランタは、自らの心（すなわち思考と意図）を探求する。もしその心が罪深く、非難されるべきものであり、行為に執着し、衝動に駆られ、[注3 ]、切り裂き（あるいは分裂と不和）、争い、過ち、苦痛を生み出し、生き物を傷つけ、生き物を殺すならば、そのような心を行動に用いるべきではない。しかし、逆に、それが罪深くないなどといった場合は、行動に用いてもよい。
    3. ニルグランタは自分の言葉を吟味する。もし自分の言葉が罪深く、非難されるべきものであり、行為に執着し、衝動に駆られ、切り裂き（あるいは分裂と不和）、争い、欠点、苦痛を生じさせ、生き物を傷つけ、あるいは生き物を殺すようなものであれば、その言葉を発してはならない。しかし、逆に罪深くないなどといった場合は、発してもよい。
    4. ニルグランタは物乞いの道具を置く際に注意深い。彼は決して油断しない。ケヴァリンは言う。「物乞いの道具を置く際に注意を怠るニルグランタは、あらゆる生き物を傷つけたり、追い払ったり、傷つけたり、殺したりするかもしれない。それゆえ、ニルグランタは物乞いの道具を置く際に注意深い。彼は決して油断しない。」
    5. ニルグランタは、自分の食べ物と飲み物を吟味した上で飲食する。吟味せずに飲食することはない。ケヴァリンは言う。「ニルグランタが自分の食べ物と飲み物を吟味せずに飲食すれば、あらゆる生き物を傷つけ、追い払ったり、傷つけたり、殺したりするかもしれない。」したがって、ニルグランタは自分の食べ物と飲み物を吟味した上で飲食するのであり、吟味せずに飲食することはない。
  2. 怒り、貪欲、恐怖、あるいは陽気さから生じる、あらゆる偽りの言動という悪徳を放棄します。私は自ら偽りを言うことも、他者に偽りを言わせることも、他者が偽りを言うことに同意することもありません。私はこれらの罪を、心、言葉、そして身体において三重に告白し、責め、悔い改め、自らを免れます。
    1. ニルグランタは熟考した上で話すのであり、熟考せずに話すのではない。ケヴァリンは言う。熟考せずに話すと、ニルグランタは嘘をつくかもしれない。
    2. ニルグランタは怒りを理解し（そして放棄する）、怒っているのではない。ケヴァリンは言う。「怒りに動かされ、怒っているニルグランタは、言葉の中で虚偽を語るかもしれない。」
    3. ニルグランタは貪欲を理解し（そして放棄する）、貪欲ではない。ケヴァリンは言う。「貪欲に動かされ、貪欲なニルグランタは、言葉の中で虚偽を語るかもしれない。」
    4. ニルグランタは恐怖を理解し（そして放棄する）、恐れない。ケヴァリンは言う。「恐怖に動かされ、恐れているニルグランタは、言葉の中で虚偽を語るかもしれない。」
    5. ニルグランタは陽気さを理解し（そして放棄する）、陽気ではない。ケヴァリンは言う。「陽気に動かされ、陽気なニルグランタは、言葉の中で虚偽を語るかもしれない。」
  3. 村でも町でも森でも、与えられたもの以外のものを取ることを一切放棄します。少量でも多量でも、小さなものでも大きなものでも、生き物でも死んでいるものでも。与えられたもの以外のものを自分で取ることも、他人に取らせることも、また他人が取ることに同意することもしません。私は生きている限り、心、言葉、体において、これらの罪を三重に告白し、責め、悔い改め、自らを赦します。
    1. ニルグランタは熟考した上で、限られた根拠を求めて物乞いをするのであり、熟考せずに物乞いをするのではない。ケヴァリンは言う。「ニルグランタが熟考せずに限られた根拠を求めて物乞いをするなら、与えられていないものを手に入れるかもしれない。」
    2. ニルグランタは、（上司の）許可を得て飲食するものであり、許可なく飲食するものではない。ケヴァリンはこう述べている。「ニルグランタが上司の許可なく飲食するならば、与えられていないものを食べてもよい。」
    3. ニルグランタが何らかの土地を所有する場合、その所有は必ず限られた範囲に限定され、定められた期間に限られる。ケヴァリンは言う。「ニルグランタが何らかの土地を所有する場合、その無制限の部分を不定の期間で所有するならば、与えられたもの以外のものを奪うことができる。」
    4. ニルグランタが何らかの土地を所有している場合、その許可は絶えず更新されるべきである。ケヴァリンはこう述べている。「ニルグランタが許可を絶えず更新しなければ、与えられていないものを所有してしまうかもしれない。」
    5. ニルグランタは、同宗教者のために限られた土地を乞う際、熟慮した上で乞うのであり、熟慮せずに乞うのではない。ケヴァリンはこう述べている。「ニルグランタが熟慮せずに乞うならば、与えられていないものを自分のものにしてしまうかもしれない。」
  4. 私は神々、人間、動物を問わず、あらゆる性的快楽を放棄します。官能などに屈することはありません。そして、私は自らを免れます。
    1. ニルグランタは女性に関する話題を絶えず議論してはならない。ケヴァリンは言う。「もしニルグランタがそのような話題を議論するならば、彼の平穏が破壊され、乱されるので、ケヴァリンが定めた法から外れるかもしれない。」
    2. ニルグランタは女性の美しい姿を見つめたり、観想したりしません。ケヴァリンは言います。「もしニルグランタが女性の美しい姿を見つめ、観想するならば、彼の平穏が破壊され、乱されるので、ケヴァリンが定めた法から外れてしまうかもしれない。」
    3. ニルグランタは、かつて女性たちと味わった快楽や遊びを心に留めない。ケヴァリンは言う。「もしニルグランタがかつて女性たちと味わった快楽や遊びを心に留めるならば、平穏が破壊され、乱されるので、ケヴァリンが定めた法から外れてしまうかもしれない。」
    4. ニルグランタは食べ過ぎたり飲み過ぎたりせず、また酒を飲んだり、味付けの濃い料理を食べたりもしません。ケヴァリンはこう言っています。「もしニルグランタが食べ過ぎたり飲み過ぎたり、酒を飲んだり、味付けの濃い料理を食べたりしたら、彼の平穏が破壊されたり乱されたりして、ケヴァリンが定めた法から外れてしまうかもしれない。」
    5. ニルグランタは、女性、動物、または宦官の影響を受ける寝床や寝椅子に座ってはならない[注 4 ] 。ケヴァリンはこう述べている。「もしニルグランタが女性、動物、または宦官の影響を受ける寝床や寝椅子に座っていた場合、彼の平穏が破壊されたり乱されたりするため、ケヴァリンが定めた法から外れる可能性がある。」
  5. 私は、大小、生命、無生物を問わず、すべての執着を放棄します。[注5 ]私自身もそのような執着を抱かず、他者にもそうさせず、他者がそうすることに同意しません。…そして、私は免除されます。
    1. 耳を持つ生き物が心地よい音や不快な音を聞くならば、その心地よい音や不快な音に執着したり、喜んだり、欲したり、夢中になったり、貪ったり、心を乱したりしてはならない。ケヴァリンは言う。「もしニルグランタがこのように心地よい音や不快な音に影響を受けるならば、彼はケヴァリンが定めた法から外れてしまうかもしれない。なぜなら、彼の平穏は破壊され、乱されるからである。もし耳に届く音を聞かずにいられないならば、托鉢僧はそれらの音によって引き起こされる愛や憎しみを避けるべきである。」
    2. 目を持つ生き物が、心地よい形や不快な形（あるいは色）を見た場合、それらに執着したり、執着したりしてはならない。ケヴァリンは言う。「もしニルグランタがこのように心地よい、あるいは不快な形に影響されると、ケヴァリンが定めた法から外れてしまうかもしれない。なぜなら、彼は心の平安を破壊したり乱したりするからである。もし目に入る形を見ずにはいられないのであれば、托鉢僧は、それらによって生じる愛や憎しみを避けるべきである。」
    3. 嗅覚器官を持つ生き物が快い匂いや不快な匂いを嗅ぐならば、その匂いに執着してはならない。ケヴァリンは言う。「もしニルグランタが快い匂いや不快な匂いにこのように影響されるならば、彼はケヴァリンが定めた法から外れてしまうかもしれない。なぜなら、彼の平穏は破壊され、かき乱されるからである。もし鼻に届く匂いを嗅がずにいられないならば、托鉢僧はそれらの匂いによって引き起こされる愛や憎しみを避けるべきである。」
    4. 舌を持つ生き物が快い味や不快な味を味わうならば、舌はそれらに執着してはならない、などと。ケヴァリンは言う。「もしニルグランタが快い味や不快な味にこのように影響されるならば、彼はケヴァリンが定めた法から外れてしまうかもしれない。なぜなら、彼は心の平安を破壊したり乱したりしてしまうからだ。もし舌に達する味を味わうことを避けることが不可能ならば、托鉢僧は、それらによって引き起こされる愛や憎しみを避けるべきである。」
    5. 感覚器官を持つ生き物が快い触感や不快な触感を感じるならば、それに執着してはならない。ケヴァリンは言う。「もしニルグランタが快い触感や不快な触感にこのように影響を受けるならば、彼はケヴァリンが定めた法から外れてしまうかもしれない。なぜなら、彼の平穏は破壊され、かき乱されるからである。もし感覚器官に届く触感を感じずにいられないならば、托鉢僧は、それらによって引き起こされる愛や憎しみを避けるべきである。」
これらの大誓願とその25の条項を十分に備えた人は、聖なる伝承、戒律、道に従って正しく実践し、従い、実行し、説き、確立し、戒律に従って実行するならば、本当に家がない者となります。

アヌヴラタス（小誓願）

ジャイナ教では、五大誓願は禁欲主義者にのみ適用され、その代わりに在家（世帯主）には五小誓願が設けられています。ジャイナ教の歴史的文献は、在家者のいかなる行為も何らかの形で生命体に対するヒンサ（暴力）を伴うことを認めており、したがって小誓願は、その影響を軽減し、積極的に保護することを強調しています。ジャイナ教における五小誓願は大誓願をモデルとしていますが、その程度は異なり、禁欲主義者のための同じ「大誓願」よりも要求や制限が緩やかです。[ 12 ]したがって、世帯主にとってのブラフマチャリヤは、貞潔、つまりパートナーへの性的な忠実さを意味します。[ 12 ]同様に、ジョン・コートは、托鉢修行者の大誓願であるアヒンサーは、六種の生物（土の生き物、水の生き物、火の生き物、風の生き物、植物の生き物、動く生き物）に対する粗暴な暴力および微細な暴力を避けることを要求していると述べています。対照的に、ジャイナ教の世帯主の小誓願は、高等生命体に対する粗暴な暴力を禁じ、動物を「虐殺、殴打、傷害、苦痛」から守るよう努めることを要求しています。[ 12 ]

シュラーヴァカ（出家者） には、5つの基本的な誓願に加え、7つの補足的な誓願が定められています。これらには、3つのグナ・ヴラタ（功徳の誓願）と4つのシクシャー・ヴラタ（戒律の誓願）が含まれます。[ 19 ]サレカーナ（出家者）の誓願は、人生の終わりに信者が守るべきものです。これは、修行者と在家者の両方に定められています。ジャイナ教の文献『プルシャールタシッディュパーヤ』によれば、

自分の誓い（ヴラタ）を守るために、あらゆる補足の誓いとサレカーナ（まとめてシーラと呼ばれる）を絶えず守る男性は、乙女から「解放」と呼ばれる熱烈な花輪（夫としての選択を示すジェスチャー）を受ける。

— プルシャールタシッディピュパーヤ[ 20 ]

アヌヴラタの五つの「小誓願」は、五つの大誓願から構成されていますが、より緩やかな制約が加えられており、世帯主、つまり家を持つ在家信者としての義務が組み込まれています。在家信者は、ジャイナ教の僧侶にはない、家族、地域社会、そして社会に対する責任を負います。これらの小誓願には、倫理的行動に以下の内容が組み込まれています。

  1. 世帯主としての責任を考慮してください。
  2. 時間に制限があることが多いです。
  3. 範囲が限定されていることが多い。[ 21 ]

グニャ・ヴラタス

  1. ディグヴラタ– 方向に関する移動の制限。[ 22 ]
  2. ボゴパボガパリマナ– 消費できるものと消費できないものを制限する誓い[ 22 ]
  3. アナルタ・ダンダヴィラマナ– 有害な職業や活動（無目的な罪）を控えること。[ 22 ]

Śikşā vratas

  1. サマイカ– 定期的に瞑想し集中することを誓う。 [ 22 ]
  2. デシャーヴラタ– 一定期間、特定の場所への移動を制限すること。[ 23 ] [ 22 ]
  3. ポサドパヴァーサ– 定期的に断食すること。[ 22 ]
  4. アティフティ・サンヴィバグ（またはダナヴラタ） – 苦行者や困窮者に食物を提供するという誓い。[ 22 ]

サレカナ

定められた誓いをすべて守り、カルマを捨てた修行者や世帯主は、人生の終わりにサレカーナの誓いを立てます。 [ 19 ]ジャイナ教の経典『プルシャルタ・シッディユパヤ』によれば、「サレカーナは世帯主に信仰心の富を携えて行くことを可能にする」とされています。[ 24 ]

違反行為

誓願と補誓にはそれぞれ5つの罪があります。[ 25 ]

頭 誓い 違反行為
5つの誓いアヒンサー縛る、殴る、手足を切断する、過重な荷物を積む、飲食を禁じる[ 26 ]
サティア教えを曲げたり、秘密裏に行われたことを漏らしたり、偽造したり、盗用したり、他人の考えを宣言したりすること。[ 27 ]
アステヤ他人に盗みを唆したり、盗品を受け取ったり、乱れた状態で買い足したり、偽の度量衡を使用したり、人工品や模造品で他人を騙したりすること。
ブラフマチャリヤ結婚、不貞な既婚女性との性交、遊女との同棲、倒錯した性行為、過度の性的情熱をもたらすこと。[ 28 ]
アパリグラハ耕作地や家屋、金や銀、牛や穀物などの財産、男女の奴隷、衣服などに関して、自らが定めた限度を超えること。
グニャ・ヴラタスディグヴラタ上、下、横の方向に定められた限界を超え、受け入れられた方向の境界を拡大し、定められた境界を忘れることは、方向の小誓いの5つの違反です。
bhogopabhogaparimana（一感覚の）生物を含む食物、生物の近くに置かれた食物、生物と混ぜられた食物、刺激物、および調理不十分な食物。
アナルタ・ダンダヴィラマナ下品な冗談、身振り手振りを伴う下品な冗談、おしゃべり、考えなしに行動しすぎること、消耗品と非消耗品を過剰に保有すること。[ 29 ]
Śikşā vratasサマイカ誤った方向への三つの活動、真剣さの欠如、思考の揺らぎ。[ 30 ]
デサヴラタ自分の決意したことを国外に要請したり、その国の人にそうするように命令したり、音や姿、土塊を投げるなどして自分の意図を示すこと。
プロサードパーヴァーサ排泄、白檀の糊、花などを扱ったり、場所や材料を検査して掃除せずにマットや衣服を敷いたり、真剣さや集中力に欠ける。
アティティ・サンビバグ食べ物を緑の葉などの生物のいる物の上に置く、そのようなもので覆う、別の宿主の食べ物、嫉妬、時期外れの食べ物
Sallekhanā vrataサレカナ生への欲求、死への欲求、友人への愛情の思い出、快楽の思い出、そして楽しみへの絶え間ない憧れ。[ 31 ]

参照

注記

  1. ^すなわち、過去、現在、または未来において、行動し、命令し、同意すること。
  2. ^これはこうも訳せます: 注意深く歩く人がニルグランタであり、不注意な人がニルグランタではない。
  3. ^ Aṇhayakare はkarmāsravakāriによって説明されています。
  4. ^これは、〜に属している、または近くにあるという意味かもしれません。
  5. ^これは外部の対象物に対する快楽を意味します。

参考文献

引用

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  2. ^サンガベ 2001、63ページ。
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