ガガウズ自治共和国の旗
ガガウズ自治共和国の旗
その他の名前ガガウズ・イェリン・バイラー、スカイフラッグ
使用州旗
割合1:2
採用1995年10月31日
使用民旗
使用民族旗

ガガウズ自治共和国の旗（ガガウズ語：Gagauz Yerin bayraa、ルーマニア語：Steagul Găgăuziei、ロシア語：Флаг Гагаузии ）は、1995年からガガウズ地方の公式シンボルとして機能し、モルドバでは地域のシンボルとして認識されている。一般に「天空の旗」として知られるこの旗は、青・白・赤の三色旗で、幅の広い青の縞があり、3つの黄色の星が三角形に配置されている。全体的な象徴性については議論があるが、星はモルドバ内にある3つのガガウズ地方自治体を表している可能性がある。この三色旗は、ガガウズでも人気のあるロシアの国旗を彷彿とさせ、この問題はガガウズとモルドバの政治家の間で摩擦を引き起こしている。

ガガウズ人は、ベッサラビアやブジャク地方への大量移住以前、ドブルジャ専制君主国などいくつかの政体と関係があり、ガガウズの伝統によれば、ドブルジャ専制君主国は雄鶏の旗を掲げていた。ガガウズ民族主義の出現は、ガガウズ人とベッサラビアのブルガリア人がロシア帝国の専制政治とルーマニア民族主義の両方を拒否した1860年代に遡る。 1905年のロシア革命中にはガガウズの準国家「コムラト共和国」が樹立されたが、その指導者たちは一般的な赤旗のみを使用し、全ロシア農民同盟への忠誠を公言した。ガガウズ人とその領土を個別に象徴するようになったのは比較的最近のことで、ソビエト連邦におけるロシア化への抵抗の印として初めて現れた。1991 年のソビエト連邦崩壊時に、ガガウズ分離主義者の民族旗や準公式旗がいくつか記録されており、一般的には灰色オオカミ(トルコ語:ボズクルト) が描かれている。

自称ガガウズ共和国は、様々な形でオオカミの象徴性を取り入れており、公式旗にもこの模様が描かれている。公式旗はわずか1部しか存在しなかったと伝えられている。当初は人気があったものの、灰色オオカミの旗は汎トルコ主義や同名の極右グループへの言及と解釈され、物議を醸した。2000年から2010年にかけて使用されなくなったが、その後10年間で再び人気が高まった。2017年、イリーナ・ヴラハ知事は 、赤いオオカミの頭を描いた旗を「歴史的旗」として公式に導入することを提案した。この決議が採択されたとしても、「天空の旗」に取って代わるものではない。

象徴主義

現在のガガウズ自治共和国の「国旗」は、「青色の地に、下部に白と赤の細い横縞、上部に3つの黄色の星」が描かれている。[ 1 ]伝えられるところによると、3つの星は「過去、現在、未来」を表している。[ 2 ]あるいは、ガガウズ自治共和国を構成する3つの自治体、コムラト（Komrat）、チャディル・ルンガ（Çadır-Lunga）、ヴルカネシュティ（Valkaneş）を表しているとも言われている。[ 3 ]作家のステファン・クログルは、ガガウズ人の祖先を証明するための3つの旗印を初期から提唱していた。この解釈では、それぞれの色がガガウズ民族形成に貢献した祖先、すなわちペチェネグ人、キプチャク人、オグズ・トルコ人を表している。[ 4 ]

この三角旗は、以前のデザインを灰色オオカミ（ボズクルト）またはオオカミの頭に置き換えた。これらは、ステパン・トパル総督（1990年から1995年まで在任）の自称ガガウズ共和国統治下で特に用いられた。当時の報告書によると、この図柄は「一匹のオオカミが[ガガウズ人を]自由へと導いた」という「ガガウズ人の建国の神話」を想起させるという。[ 2 ] 1990年の著作の中で、クログルはオオカミの頭を、ガガウズ国家を守る「9人の弔問者」または「9匹のオオカミ」という別の伝承、あるいは北極星をオオカミとして描く民間伝承と関連付けている。[ 4 ]他の解釈では、ボズクルトは汎テュルク主義の象徴、すなわち「トルコ人を山を越えて草原へと導いた伝説の灰色オオカミ」とされている。 [ 5 ]ジャーナリストのアレックス・ブストスは、ガガウズの観光専門家であるヴェラ・ガルシウの言葉を引用し、その象徴性を「私たちの文化に今も残っている異教的な側面」と関連付けています。「私たちはオオカミに捧げる祭りを開催しています。私たちはオオカミを恐れ、同時に尊敬しているのです。」[ 6 ]研究者のアナトール・マクリシュは、古代ガガウズの旗には「緑の野原にオオカミが描かれていた」と主張し、それがダキアのドラコに由来するのではないかと提唱しています。[ 7 ]

歴史

ガガウズ民族主義の出現

ガガウズ人は、自らの起源が中世後期のドブロジャ専制君主国に関係しているとし、イスラム教の拡大に抵抗したトルコ系キリスト教徒であると自認している。民間伝承では、専制君主国はセルジューク朝の統治者カイカウス2世とアレヴィー派の神秘主義者サリ・サルトゥクが共同で建国したトルコの「ウズィ・エヤレット」であるとされている。[ 8 ]このような記録では、国家がキリスト教のキプチャク朝に移行したとされ、その最も著名な支持者はドブロティツァで、その主要なシンボルは「中央に白い雄鶏のある赤い旗」であった。[ 9 ]専制君主国はオスマン帝国に征服されたが、ガガウズ人の主要な支族はルメリアのドブロジャとルドゴリア地域に留まった。ガガウズ人の史料によると、18世紀に彼らはヴィステルという町を中心とし、その名を冠した共和国を樹立した。この共和国には約100のドブルジャ村落も含まれていた。[ 10 ]ルドゴリア・ガガウズ人の一部は1780年代にモルダヴィアに移住し、後にベッサラビアとして知られる東部地域に定住した。これらの入植者はレオヴァ地域に村落を築いたが、課せられた重税に憤慨し、オスマン帝国領であったブジャク（シリストラ・エヤレット）南部に移住した。[ 11 ]

1806年の露土戦争でドブロジャから追放された多くのガガウズ人は、ベッサラビアとブジャクを占領したロシア帝国に受け入れられ、ベッサラビア県として再編された。彼らの植民地化は、「かつてこの地域に住んでいたタタール人の強制追放によって生じた空白を埋める」のに役立った。 [ 12 ]ブジャクの一部は1856年にガガウズとともにモルダビアに返還されたが、1878年のベルリン条約でロシアに再併合された。[ 13 ]彼らが居住していた最初の数十年間は、公式には「トルコ語を話すブルガリア人／ギリシャ人」または「洗礼を受けたトルコ人」と呼ばれていた。[ 14 ]彼らは「ブルガリア人の間での民族学的グループ」であるという見方が広まった。[ 15 ] 1860年代に入っても、彼らはベッサラビアのブルガリア人と緊密に連携し、混乱を招いていた。1842年から1844年にかけて、ボルグラードのミンコフ家に感化されて、この2つの集団は結束し、入植者を安価な労働力として利用していたロシア政権に反抗した。[ 16 ]ブルガリア人と同様に、ガガウズ人も連合公国への編入を選択したが、モルダビアとルーマニアの法律では彼らの地域的自治権が延長されないことを知り失望した。1861年、ブルガリア人とガガウズ人はルーマニア陸軍への徴兵に反対して反乱を起こし、その後、ロシアへの移民の波を組織した。[ 17 ]

「闘争を通じて権利を獲得する！」というスローガンを掲げたエセル党の旗。この2つのスローガンは、アンドレイ・ガラツァンの「コムラート共和国」とも関連している。

ガガウズが初めて独立国家となる願望を表明したのは1905年の革命後のことであり、1906年1月には小さな「コムラト共和国」、またはガガウズ・ハルキが数日間存続した。[ 18 ]アンドレイ・ガラツァンを「コムラト大統領」（コムラト・ジュムフルバシュカヌ）として政府を樹立し、 [ 19 ]「領土のすべての税金を廃止することを決定した」[ 20 ] 。後の民族主義者によって前例や「世界初のトルコ共和国」[ 21 ]として引用されたが、この政体は民族の自決よりも土地改革を主に重視していた。[ 22 ]この事件により、ガガウズの入植地は左翼政党の影響下に置かれ、特にエセル党と全ロシア農民同盟（ガラツァン自身もメンバーだった）が影響を受けたが、フェルディナンド・ブラガリアが設立したアナキストクラブも影響を受けた。 [ 23 ]革命パンフレットには赤旗が中心的なシンボルとして掲げられ、エセル党のロシア語のスローガン「Въ борьбѣ обрѣтешь ты право свое（闘争を通じて権利を獲得する）」が掲げられた。[ 24 ]

1917年2月革命後、モルダビア民主共和国（RDM）に自治州として加盟することを希望し、第二の国家が樹立された。この共同体はRDM議会であるスファトゥル・ツァリイ（Sfatul Țării）に2議席を割り当てられた。[ 25 ]マケドニアからの移民であるクルステ・ミシルコフは、自らを「ブルガリア人とガガウズ人によって選出された」と表現した。[ 26 ]ウクライナ人民共和国とオデッサ・ソビエト共和国の侵略を受けたガガウズ国家は、ルーマニア王国に保護を求め、最終的にベッサラビアとルーマニアの統合を支持した。[ 27 ]この決定に対して、ロシア・ソビエト連邦社会主義共和国との統合を目指したティギナの「ブルガリア人・ガガウズ委員会」が反対した。[ 28 ] 1921年から1924年にかけて、ベッサラビア共産党によって設立されたガガウズのゲリラ部隊がルーマニアの憲兵隊と小競り合いを起こし、最終的にはガガウズ人がより大規模なタタルブナリ蜂起に参加することとなった。[ 29 ]

トルコ語の記号

戦間期、大ルーマニアでは、ガガウズ民族主義はルーマニア正教の地域版を中心とし、トルコ民族主義、さらにはケマル主義の教義と組み合わされていた。この統合は司祭で宣伝家のミハイル・チャチルによって実現された。[ 30 ]ソ連の反宗教運動の結果、反共産主義と保守主義がこの混合物に持ち込まれた。「共産主義からのこの脅威は、ガガウズの宗教性の発展におけるもう一つの決定的な要因であり、[チャチルの]「国家メッセージ」の重要な要素を形成した」。[ 31 ]一方、キリスト教の要素は、ガガウズ人が市民権を取得することを禁じていたケマル主義トルコとの相容性を低下させたが、同時に「トルコ性」の定義をイスラム教徒のスラブ人（ボシュニャク人とポマク人）にまで拡大した。[ 32 ]ルーマニア駐在のトルコ大使ハムドゥッラー・スフィ・タンリョーヴェルは、ガガウズ人に奨学金を与え、彼らをルーマニアのトルコ人と文化的に結びつけることでチャチルの努力を支援し、その後、ガガウズ人の一部をマルマラ地方に再定住させる計画を検討した。[ 33 ]タンリョーヴェルはまた、コムラト周辺の学校でトルコ語で基礎教育を提供することをルーマニア政府から取りつけることができた。[ 21 ]後のガガウズ地方はルーマニア統治の初期段階で多文化地域に発展し、[ 34 ]コミュニティの一部はケマル主義よりもルーマニアのナショナリズムに近い方向に歩み寄った。1937年、ガガウズ人のドゥミトル・トプチュが率いるコムラトの極右国家キリスト教党の多民族支部は、ルーマニアの国旗のみを掲げていた。[ 35 ]

ガガウズ人の居住地域は、1940年から1941年にかけてのソ連によるベッサラビア占領時に分断された。「1940年に画定されたモルドバとウクライナの国境は、ブルガリアとガガウズ人の居住地の密集地帯を恣意的に横切っていた。」[ 36 ]ガガウズ人はルーマニア化や追放を促す措置に抵抗したが、第1次および第2次ソ連占領時にはロシア化の影響も受けた。第2次占領の結果、ガガウズ人の人口は減少し、1946年の大飢饉や、主にカザフ・ソビエト社会主義共和国とゴルノ・アルタイへの懲罰的追放の波に見舞われた。[ 37 ]モルダビアSSRがソ連内に統合された後、ロシア化は激化したが、1950年代と60年代には言語上の譲歩がいくつか行われた。[ 38 ]一方、ソ連政府は、ガガウズ人を中央アジアのペチェネグ人やオグズ・トルコ人と結びつける言説を容認していた。それは「ガガウズ人の祖先をソ連内の地域と結びつけるだけでなく、彼らのキリスト教化を比較的重要でない、知られていない、後期の歴史的出来事として提示するからでもある」。[ 39 ]トルコ学者のアストリッド・メンツは、ますます多くのガガウズ知識人が「[...]再構築された歴史や、特に美術における偉大な英雄的過去からの『トルコ的』モチーフの使用の増加によって、彼らの『トルコ人』としてのアイデンティティを強調している」と指摘した。[ 40 ]

ガガウズ・モルドバ人の民族主義的な旗として最初に確認されたのは、ペレストロイカ時代、モルダビア・ソビエト社会主義共和国崩壊前の時代に登場した。解放運動は「水色の地に、中央に黄色の円盤があり、その円盤には黒い狼の頭が描かれている」旗を使用した。[ 1 ]これはペトル・ヴラ（Pötr Vlah）によってデザインされたと伝えられ、1989年10月29日に初掲揚された。[ 21 ]これはまた、水色の地に、金色の円とその外側に白い輪が描かれた黒い狼の横顔が描かれた旗とも伝えられている。[ 4 ]この旗の別のバリエーションは、コムラ​​トで壁画として描かれたことで有名で、「青色に白い縁取りがあり、中央にボズクルト（Bozkurt）を示す白いメダリオンがある」旗である。[ 5 ]これは元々は軍旗であり、1990年に同じペトル・ヴラによってデザインされた。彼のバージョンでは、灰色のオオカミの頭が横顔でマストの方を向いて描かれ、縁飾りは縫い付けられた模様であった。[ 41 ]民族旗には、他にも多数のバリエーションが報告されている。三角形のペノン旗で、色は不明瞭で、外輪のないシンプルな円の上に、カボス加工されたオオカミの頭が描かれていた。このバージョンは、1990年8月にステパン・トパル政権によって使用されたと報告されており、分離独立蜂起の際にはソビエト国旗と並んで掲揚された。[ 4 ]コムラト国立大学設立のための並行した抗議活動では、ガガウズの活動家は、白い円盤の上に赤いオオカミの頭で汚された水色のフィールドを使用し、マストの近くに黄色の模様が縦に走っていたとされている。[ 42 ] [ 43 ]

1990年8月11日、モルダビア・ソビエト社会主義共和国から分離し、ウクライナのガガウズ人との統合を目指すガガウズ共和国が成立した。その後、アレクサンドル・イオアン・クザ飛び地で発生した衝突において、ルーマニア人義勇兵はガガウズ人が「ジャッカルの頭を描いた独自の旗」を持っていると報告した。[ 44 ] 1992年までに新国家モルドバはガガウズ地方に対する支配権を失ったが、民族主義運動はガガウズ人のロシア連邦への加盟を求める少数派と、モルドバ内での自治を望む多数派に分裂した。[ 45 ]後者の構想を支持した学者マリヤ・マルネヴィッチは、共和国は「モルドバ全体からの分離ではなく、ガガウズ人が密集する地域における国民的平等の維持を保証するもの」であると主張した。[ 46 ]歴史家フレデリック・クインの報告によると、1993年までに完全な分離独立を宣言したトパル政権は、ガガウズ国旗の新たなバージョンを使用していた。その「現存する唯一の複製」はトパル自身の事務所に掲げられていた。金色と赤の円の中に、マストを向いて丘の上に立つ全身黒色の狼が描かれていた。これは、現在の国旗によく似た三重の縞模様の上に重ねられていたが、白い縞模様が細く、3つの星が縦に並んでいた。[ 47 ]

「特別な地位」の下で

1994年12月、ガガウズとモルドバはガガウズに「特別地位」を与えることで合意し、ガガウズはポスト共産主義東欧全体で初めて自治民族として認められた。[ 48 ]これにより、現在の形に改訂された国旗が採択され、「天空の旗」という愛称が付けられた。[ 49 ]これは、穏健派ガガウズ人、特にポントス・ギリシア人と宗教的な連帯感を持つ人々に嫌われた狼のシンボルよりも好まれた。また、灰色の狼は、理想主義炉辺派に体現される汎トルコ主義の極右と関連付けられるものと見なされていた。[ 50 ]メンツは2007年、ガガウズの村人たちは「ソビエト時代を懐かしんでいる」と述べ、また「これまで見てきたトルコ人は皆、農民でありながらビジネスマンだった」ため、ある程度のトルコ恐怖症を示していると指摘した。彼女は、トルコフィリアは主に上流階級の現象であり、他の社会集団は「独立したガガウズ人のアイデンティティの探求に多かれ少なかれ影響を受けていない」と結論付けた。[ 51 ]さらに、文学史家のアッティラ・ヨルマによると、「モルドバのガガウズ人はトルコ人であることを恐れている。トルコ人であることに言及すれば、モルドバのルーマニア人に『母国』があり、そこへ移住すべきだと指摘する理由を与えてしまう可能性があるからだ。」[ 52 ]

2000年以降、狼の頭のシンボルはひっそりと公共の場から姿を消した。[ 53 ] 2010年、ガガウズの新しい三角旗が、民族主義的な詩人でありジャーナリストでもあるトドゥル・ザネットの娘、アンナ・ザネットによってエルブルス山の頂上に掲げられた。[ 49 ] [ 54 ]この旗もまた論争を巻き起こし、その使用はルーマニアの民族主義と、ルーマニアとの統一を恐れるガガウズ人との間の論争の中心的な問題となっている。また2010年、ミハイル・フォルムザル知事は、モルドバのミハイ・ギンプ大統領が6月28日にソ連併合を記念して国のシンボルを半旗で掲揚するよう命じた法令に、自身と閣僚が反対すると発表した。フォルムザル知事は特に「天空の旗」の降下について言及し、「これは知事の命令によってのみ可能である。私はそのような命令は発しない」と述べた。[ 55 ]その代わりに、6月28日はガガウズで「ルーマニアのファシスト占領からの解放の日」として祝われた。[ 55 ]

コムラトにあるソビエト・アフガニスタン戦争の退役軍人を称える記念碑。モルドバの国旗が降ろされ、ガガウズと軍の国旗が掲げられている（2017年4月）

2012年5月の統一派集会の後、コムラトのガガウズ人市長ニコライ・ドゥドグロは、同市はガガウズのシンボルのみを掲げ、モルドバの国旗は撤去すると脅した。[ 56 ] 2014年、ウクライナでモルドバ国境付近で親ロシア派の騒乱が起きたことを背景に、モルドバでも同様の出来事が起こるのではないかと懸念された。モルドバ議会でゲオルゲ・ドゥカは、ガガウズの国旗がクリミアの国旗に似ているとして禁止する動議を提出したが、この動議は共産党の反対に遭った。[ 57 ]またこの間、コムラトの親ロシア派ガガウズのグループはロシアの国旗を掲げた。[ 58 ]ガガウズ自治区の公的機関は、モルドバの拡大政策を尊重して依然としてヨーロッパの旗を掲げていたが、職員の気分はこの問題に対して不機嫌であると報告された。[ 59 ]

翌年の就任式で、イリーナ・ヴラハ知事はガガウズ国旗にキスをするパフォーマンスを見せ、その後、モルドバ国旗とロシア国旗を非公式に同等の地位に置いた。[ 60 ]ヴラハ知事は、ガガウズとロシアに共通する青・赤・白のスカーフを着用したことで、さらなる論争を巻き起こした。モルドバでは、これはヴラハ知事が「ロシアの利益の推進者として自らを位置づけている」証拠だと受け止められた。[ 61 ] 2016年のロシアの日が、ヴラハ知事の承認を得てコムラトで公然と祝われた。ラジオ・フリー・ヨーロッパの報道によると、ガガウズでは「ロシア連邦国旗が次々と」翻っていた。[ 62 ]翌年の3月までに、コムラトの知事公邸から欧州旗が撤去されたと報じられている。[ 63 ] 2022年5月、ロシアのウクライナ侵攻が激化する中、ヴラハ大統領は、モルドバでは禁止されていた聖ゲオルギオスのリボンをガガウズ領土で掲揚することを許可した。[ 64 ]

2017年8月、ヴラハ知事はガガウズ自治共和国の「歴史的旗」を公式シンボルとして復活させ、「天空の旗」と並んで州の建物に掲揚する構想を発表した。当時、知事は「天空の旗」を1990年から1994年にかけて行われた集会で使用された旗と特定し、この提案は「社会で長らく議論されてきた」と主張した。[ 43 ]こうした報道に併せて公開されたイラストや動画には、水色の背景に白い円盤の上に赤い狼の頭が描かれた旗が復活していることが示された。[ 42 ] [ 43 ]リアリタテアTVの報道によると、ヴラハ知事は2017年3月に活動を再開した分離主義グループ「ガガウズ・ハルキ」に触発されたという。 [ 42 ] 9月、アナ・ソズ紙は、政治的な意見の相違により、新旗制定委員会が機能する可能性は低いと報じた。[ 41 ] 「スカイフラッグ」は、モルドバの検事総長アレクサンドル・ストイアノグロを支持するガガウズ人の集会のシンボルとして依然として使用されていました。2021年10月にストイアノグロが逮捕された直後、これらのグループはキシナウとジュルジュレシュティ間の道路にガガウズ国旗を掲げて封鎖しました。[ 65 ]

注記

  1. ^ a bミナハン、630ページ
  2. ^ a bクイン、24ページ
  3. ^ブルット、62ページ
  4. ^ a b c d「Nové vlajky. Gagauzsko」、『Vexilologie』。 Zpravodaj Vexilologického Klubu při okd Praha、81 号、1991 年、1602 ～ 1603 ページ
  5. ^ a bスミス・アルビオン、6ページ
  6. ^アレックス・バストス、ガガウジア：モルドバ、ロシア、トルコ間のチュルク語、正教の交差点、ナショナリア（CIEMEN）、2022年1月12日
  7. ^マクリシュ、58ページ
  8. ^カランフィル、61–62ページ。メンツ、p. 14 も参照してください。 127
  9. ^カランフィル、61ページ
  10. ^カランフィル、62～63ページ
  11. ^カランフィル、63ページ
  12. ^メンズ、125ページ
  13. ^カパロ、47–53、58–83 ページ。カランフィル、62–63 ページ。マクリシュ、5–74、96–99、117–119、149–195ページ。メンツ、p. 126;ミナハン、631–632ページ。ヨルマ、143 ～ 145 ページも参照
  14. ^ドゥミニカ (2017)、13–14 ページ
  15. ^スクルクワ、293ページ
  16. ^ドゥミニカ (2017)、19–20 ページ
  17. ^ Sever Mircea Catalan、「Principiul integrităśii teritoriale în politica românească în vrmea lui Alexandru Ioan Cuza」、『 Revista Istorică』、Vol. 3、7 ～ 8 号、1992 年 7 ～ 8 月、762 ～ 765 ページ。 Kapaló、51 ～ 52 ページも参照。メンツ、p. 126
  18. ^ブルガー、304–305ページ。ブルート、p. 63;カパロ、p. 54;カランフィル、63–64 ページ。ミナハン、p. 632;ロマノバ、201–201 ページ。トゥファールら。、パッシム
  19. ^カランフィル、63～64ページ
  20. ^ブルガー、304ページ
  21. ^ a b cカランフィル、64ページ
  22. ^カパロ、p. 54. Basciani、61–62 ページも参照
  23. ^ブルガー、p. 302. Tufar et al.も参照、パッシム
  24. ^トゥファールら。、27、48、49ページ
  25. ^バスチャーニ、89ページ
  26. ^ Vlado Treneski、Deyan Tanchovski、Erlin Ago、Ivan Nikolov、Iliya Stoyanovski、Metodiy Ivanov、Rumen Srebranov、Spas Tashev、ブルガリアと北マケドニア共和国の間の言語紛争に関する白書、46–47 ページ。ソフィアとトロント: Orbel、 2021。ISBN 978-954-496-149-7
  27. ^ミナハン、632～633ページ
  28. ^ゲオルゲ・ブラティアヌ、バサラビア。歴史的記録、p. 56. ブカレスト: エディトゥラ セムネ、 1995。OCLC 38112407 
  29. ^ロマノバ、201–202ページ。カパロ、p. も参照してください。 55
  30. ^カパロ、56–115 ページ。 Bulut、p. 14 も参照してください。 62;メンツ、p. 129
  31. ^カパロ、55～56ページ
  32. ^ Fuat Dündar ,「オスマン帝国／トルコの移民政策検証の課題」 , ZMOワーキングペーパー, 第28号, 2021年, 3, 7, 10–14頁; Kemal Kirişci , 「移民とトルコ：国家、社会、政治のダイナミクス」, Reşa​​t Kasaba編,『ケンブリッジ・トルコ史』第4巻, 178–180, 195–196頁. Cambridge etc.: Cambridge University Press , 2008. ISBN 978-0-521-62096-3
  33. ^カパロ、100～101ページ
  34. ^マクリシュ、60～84ページ
  35. ^イヴァン・ドゥミニカ、「Бессарабские болгары и гагаузы во взглядах румынского писателя и политика Георге А. Куза」、イヴァン・ドゥミニカ、カルチョカルチェフ、ゲオルゲ・ゴンシャ、ナデイダ・カーラ、マリア・パスラール、セルギー・ストラシュニュク、エカテリーナ・チェラク（編）、 България метрополия и диаспора。 Сборник по случай 65-годизнината на д.и.н. Николай Червенков、p. 311. キシナウ:モルドバ科学アカデミー&グレゴリー・ツァンブラク州立大学、2013. ISBN 978-9975-9577-2-4
  36. ^スクルクワ、171ページ
  37. ^カパロ、75、178ページ。カランフィル、p. 64
  38. ^カパロ、53–83 ページ。カランフィル、p. 64;メンツ、p. 126;ミナハン、633–634ページ。マクリシュ、84 ～ 85、87 ～ 89、106 ～ 107、120 ～ 141 ページも参照。ロマノバ、204–205 ページ
  39. ^カパロ、62ページ
  40. ^メンズ、127ページ
  41. ^ a b「İş komisiyasız da belli! Gagauz Respublikamızın hell Milli Bayraamızın işi bitti!」、Ana Sözü、2017 年 9 月 29 日、p. 1
  42. ^ a b c (ルーマニア語) Drapelul miŠcării separatiste din anii '90 din Găgăuzia va fi oficializat. Irina Vlah: サブエースシンボル s-au desfăřurat primele mitinguri、Realitatea TV、2017 年 8 月 23 日
  43. ^ a b c (ルーマニア語) Iurii Botnarenco、「Drapelul ařa-numitei Republici Găgăuzia va fi oficializat la Comrat」、Adevărul Moldova、2017 年 8 月 19 日
  44. ^ Ion D. Goia、「Vom lupta pînă la capăt」、 Flacăra、第 46 号、1990 年 11 月、p. 14
  45. ^ミナハン、p. 634. Kapaló、76 ～ 78 ページも参照。スミス・アルビオン、7–10 ページ
  46. ^ロマノヴァ、206～207ページ
  47. ^クイン、24ページ、160ページ
  48. ^ミナハン、p. 634年から635年。マクリシュ、85–87、106–107 ページも参照。スミス・アルビオン、6–10 ページ
  49. ^ a b Ülkü Çelik Şavk、「Todur (Fedor) Zanet Gagauzluk ve Gagauzlara Adanmış Bir Hayat」、Tehlikedeki Diller Dergisi、2013年冬、p. 134
  50. ^カパロ、80～81ページ
  51. ^メンズ、126～128ページ
  52. ^ヨルマ、76ページ
  53. ^カパロ、81ページ
  54. ^ (ルーマニア語) Monitor Media、「Ziarul găgăuz Ana Sözü a ajuns pe Elbrus」、モルドバ アジ、2010 年 8 月 9 日
  55. ^ a b (ルーマニア語) 「Comrat: 'Ziua eliberării de sub ocupaśia fasciřtilor români'」、Timpul de Dimineaśă、2010 年 6 月 29 日
  56. ^ (ルーマニア語)ヴィタリエ・カルガレアヌ、モルドバ。ロシア、ドイチェ・ヴェレ、2012 年 5 月 14 日
  57. ^ (ルーマニア語) "Deputaśii vor discuta mâine situaśia Ucrainei în spatele uřilor închise"、 Timpul de Dimineaśă、2014 年 3 月 20 日
  58. ^ポール・ゴブル「のロシア国旗」ジェームズタウン財団、2014年4月4日
  59. ^ (フランス語) Victoria Puiu、「Moldavie. Les Gagaouzes se Sentent trop éloignés de la culture européenne」、 Courrier International、2014 年 5 月 20 日
  60. ^キット・ジレット「モルドバの小さな地域がウクライナ東部の将来を理解する鍵を握る」ビジネス・インサイダー、2015年5月25日
  61. ^イゴール・ボタン「ガガウズ選挙における現実の危険性と想像上の危険性」 E-democracy.md（参加型民主主義協会ADEPT）、2015年3月16日
  62. ^ (ルーマニア語) Tatiana Eśco、 Cum a fost sărbătorită Ziua Rusiei la Comrat (mai mult) Ši la Chiřinău (mai puśin)、 Radio Free Europe、2016 年 6 月 13 日
  63. ^ (ルーマニア語) Svetlana Corobceanu、「O zi 'fără politică' în Găgăuzia」、キシナウ誌、2017 年 3 月 17 日
  64. ^ (ルーマニア語) Irina Vlah a semnatlegea ce prevede utilizarea panglicii negru-oranj pe teritoriul autonomiei găgăuze、 Teleradio-Moldova、2022 年 5 月 3 日
  65. ^ (ルーマニア語) După Protestul de la Comrat, mai mulśi autobilisti au blocat circulaśia: Drapelul a fost întins pe toată porśiunea de drum de la intrarea în regiune、 Unimedia、2021 年 10 月 10 日

参考文献

  • アルベルト・バシャーニ、ラ・ディフィシル・ユニオーネ。ラ ベッサラビアとグランド ルーマニア、1918 ～ 1940 年。ローマ: Aracne Editore、 2007。ISBN 978-88-548-1248-2
  • ステパン・ブルガー、「Комратское восстание и роль интеллигенции в революционных событиях 1905–1906 ггг」、シュテインシュハ、教育、文化、Vol. III、2022 年、301 ～ 306 ページ。
  • レムジ・ブルット、「ガガウズ・トルコ人の経済と政治構造」、社会科学研究所ジャーナル（メフメット・アキフ・エルソイ大学）、第3巻、第6号、2016年秋、60～71頁。
  • イヴァン・ドゥミニカ、バサラビアのブルガリア植民地（1774–1856）。キシナウ:モルドバ科学アカデミーおよびブルガリア人モルドバ協会、2017 年 。ISBN 978-9975-139-27-4
  • アッティラ・ヨルマ、ブルガリア語トルコライネン・ロマーニ 1960-luvulla (Annales Universitatis Turkuensis、Scripta lingua Fennica edita、Ser. C、Tom. 276)。トゥルク:トゥルク大学、2008。ISBN  978-951-29-3755-4
  • ジェームズ・アレクサンダー・カパロ著『テキスト、文脈、パフォーマンス：言説と実践におけるガガウズの民俗宗教』ライデン＆ボストン：ブリル出版社、2011年 。ISBN 978-90-04-19799-2
  • Güllü Karanfil、「Gagauzlar ve devletleşme」、Řtiinśă、Educaśie、Cultură、Vol. II、2021 年、61–65 ページ。
  • アナトール・マクリス、ガガウジ。ブカレスト：エディトゥラ・パコ、2008年。
  • アストリッド・メンツ、「キリスト教とトルコ性の間のガガウズ」、Filiz Kıral、Barbara Pusch、Claus Schönig、Arus Yumul (編)、『トルコ世界の文化的変化』、123–130 ページ。ヴュルツブルク: エルゴン・フェルラーク、2007 年。
  • ジェームズ・ミナハン著『無国籍国家百科事典 世界の民族・国民集団 第2巻 D-K』ウェストポート＆ロンドン：グリーンウッド・パブリッシング・グループ、2002年 。ISBN 0-313-32110-8
  • フレデリック・クイン『民主主義の夜明け：ポーランドと東方からの記録』カレッジステーション：テキサスA&M大学出版局、1998年 。ISBN 0-89096-786-5
  • スヴェトラーナ・ロマノヴァ、「Провинциализм как один из факторов сохранения самобытности гагаузов」、VP Stepanova、Svetlana Gubanenkova (eds.)、Провинциализм: сохранение самобытности или самоизоляционизм?、199-211ページ。オリョールとキシナウ:オリョール州立大学、2018. ISBN 978-5-9929-0623-3
  • グジェゴシュ・スクリュクワ、オ・チャルノモルスキー、ウクライナ。 Procesy narodowotwórcze w areaie nadczarnomorskim do 1921 Roku w ukraińskiej perspektywie Historycznej (Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu、Seria Historia Nr 229)。ポズナン: Wydawnictwo Naukowe UAM 、 2016。ISBN  978-83-232-3081-6
  • アダム・スミス・アルビオン『ルーマニア、モルドバ、ガガウジア旅行』、現代世界情勢書簡研究所、ASA-7 1995、ヨーロッパ/ロシア（1995年5月10日）。
  • ニコライ・ハーランピエヴィッチ・トゥファール、ニコライ・ニコラエヴィッチ・トゥファール、ザルディハン・キナヤトゥリー、Очерки истории гагаузов。 Комратская Республика 1906 年。 Огузское государство IX–X в.в.コムラット: MV マルネヴィチ科学研究センター、2015 年 。ISBN 978-9975-3075-2-9

参照

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Flag_of_Gagauzia&oldid=1333447218」より取得