ビタールート・サリッシュ語
ティピの近くにいるサリッシュ族の男性たち（1903年、モンタナ州フラットヘッド保留地）

ビタールート・サリッシュ族（またはフラットヘッド、サリッシュ、セリシュ）は、サリッシュ語を話すアメリカ先住民グループで、モンタナ州フラットヘッド・ネーションのサリッシュ・クーテナイ連合部族の3部族の1つです。フラットヘッド居留地には、クーテナイ部族とペンド・ドレイユ部族も住んでいます。ビタールート・サリッシュ族またはフラットヘッドは、もともとビリングス西部、モンタナ州グレートフォールズ西部の大陸分水嶺からモンタナ州とワイオミング州の州境にかけての地域に住んでいました。 [ 1 ]その後、彼らはそこから西のビタールート渓谷に移住しました。[ 2 ] 1841年、要請により、カトリックの伝道所がそこに建設されました。 [ 3 ] 1891年、彼らはフラットヘッド居留地へ強制的に移住させられました。[ 4 ]

別名

ビタールート・セイリッシュ族は、セイリッシュ、セリッシュ、フラットヘッドなど、様々な名前で知られています。「フラットヘッド」という名称は、頭を平らにする習慣を持つ先住民部族を識別するために使われていました。しかし、セイリッシュ族は、祖先がこの習慣を行っていたことを否定しています。彼らは、この名称が定着したのは、海岸セイリッシュ手話における彼らの識別サインによるものだと考えています。具体的には、両手で頭の両側を押すという動作が「我々人民」を意味していたからです。[ 5 ] [ 6 ]

言語

この地に住む人々は、ネイティブアメリカンの内陸サリッシュ族です。彼らはサリッシュ語を話し、サリシャン語族全体の名称の由来となっています。内陸サリッシュ族は、フラットヘッド族（Séliš）、カリスペル族（Qlispé）、スポケーン族で構成されています。

サリッシュ族の歴史によると、サリッシュ語を話す人々は数千年前、一つの大きな国家として暮らしていました。彼らの居住地域はモンタナ州から太平洋岸まで広がっていました。部族の長老たちは、人口が一箇所に集中して維持できなくなるほど大きくなり、部族は小さな集団に分裂し始めたと述べています。

サリシャン語族は、部族が分散した様々な地域に由来する様々な方言に分岐しました。数世紀後、サリシャン人の分派はそれぞれ独立し、それぞれの言語がサリシャン語族として発展しました。東部の亜族は内陸サリッシュ語族として知られています。これらは、スポケーン人が話すスポケーン語（npoqínišcn）、ペンド・ドレイユ族が話すカリスペル語（qlispé）、そしてビタールート・サリッシュ語（séliš）で構成されており、いずれも同じ言語の方言です。[ 7 ]

歴史

起源

部族の口承によれば、コヨーテがナリスケリクス（文字通り「人食い」と訳される）を殺したときから、彼らは現在のモンタナ州である先住民の故郷に移住させられたと伝えられている。

物語は、創造主が動物人間をこの地球に創造した時から始まります。この世界は悪に満ち、まだ人間に適していなかったため、創造主はコヨーテを先に送りました。コヨーテは兄のフォックスと共に、長老たちがこの地を「大きな島」と呼ぶこの地へ、これらの悪から解放するためにやって来ました。彼らは多くの地形を創造し、人間が活用できる優れた特別な技術と知識を与えました。しかし、コヨーテは貪欲、嫉妬、飢餓、羨望など、今日私たちが知っている多くの欠点を残しました。

— クラレンス・ウッドコック

コヨーテの物語の多くには、最終氷河期近くに起こった地質学的出来事に関する鮮明な描写が含まれています。例えば、「現在のフラットヘッド湖の下流への氷河の拡大、モンタナ州西部が巨大な湖の下に沈んだこと、氷河期の終焉に伴う厳しい寒さの最終的な後退、巨大ビーバーのような大型動物の消滅と、それらの小型版である現在のビーバーの出現」などが挙げられます。考古学者たちは、氷河の最終的な後退期である1万2600年前まで遡る、いくつかの遺跡における継続的な居住を記録することができました。また、氷河期が既に始まっていた4万年前まで遡る居住を示唆する物語もあります。[ 8 ]

ビタールート渓谷

ビタールート・サリッシュ族は、西へ移動してきた平原部族の圧力によって平原から追い出された1700年代に、ビタールート渓谷に定住し始めました。ほぼ同時期に天然痘が部族を襲い、人口減少を引き起こしました。人々は適応し、季節ごとの狩猟を行い、年に1、2回、バッファロー狩りのために大陸分水嶺を越えて移動しました。彼らはブラックフット族のような平原部族に対する防衛を強化するため、西側の部族との同盟を模索しました。[ 9 ]

セントメアリーミッション

1805年にルイスとクラークがビタールート渓谷に到達する少し前、セイリッシュ族の預言者ザリクス（輝くシャツ）は、黒いローブをまとった色白の男たちが谷にやって来て、人々に新しい道徳と祈り方を教えると予言しました。十字架を背負い、妻を娶らないこれらの男たちは平和をもたらす一方で、彼らの到来はすべての先住民の終焉の始まりとなるだろうと予言しました。1830年代までに、イエズス会教育を受けたイロコイ族の罠猟師たちがビタールート渓谷に定住し、セイリッシュ族にカトリックの「強力な薬」について語りました。ザリクスの予言を心に留め、セイリッシュ族は1831年、1835年、1837年、そして1839年に使節団をセントルイスに派遣し、黒いローブを谷に招くよう要請しました。1839年の使節団は、ピエール＝ジャン・デスメット神父を説得してセイリッシュ族の領土を訪問させました。[ 10 ]

1840年の夏、1,600人のセイリッシュ族とペンド・ドレイユ族がピエールズ・ホールでデスメットと出会った。約350人が洗礼を受けることを選んだが、その中にはチョルジッツェイ（大きな顔）、ウォーキング・ベア、ビクター（Xweɫxƛ̣̓cín、多くの馬）といった指導者も含まれていた。デスメットは宣教資金を得るために東へ旅し、1841年9月にさらに5人のイエズス会司祭と共にビタ​​ールートに戻った。彼らはセント・メアリーズ・ミッションを設立した。セイリッシュ族の多くは、「寛大さ、共同体、従順さ、家族への敬意」といった自分たちの信仰を補完するカトリックの要素を取り入れることを選んだ。[ 11 ]セイリッシュ族はまた、カトリックの「聖歌、祈り、敬虔な賛美歌、聖なる色と結びついた聖暦、聖餐の品や聖地の崇敬、清めに使われる水」に力を見出した。およびその他の慣習も受け入れました。[ 12 ]しかし、サリッシュ族はカトリックの教えをすべて受け入れたわけではありませんでした。彼らは地獄と罪の教義を拒絶しました。そして、司祭が農業を教えようとしたとき、ほとんどの人は季節ごとの巡業を続けることを選択しました。イエズス会はカトリックの教えに反するサリッシュ族の伝統を排除しようとしました。彼らは呪術師を集め、聖なる包みを教会近くの穴に捨てるよう要求しました。呪術師の世代を超えた知識の多くは、イエズス会の干渉によって失われました。[ 13 ]

ヘルゲート条約

1855年、ワシントン準州の知事兼インディアン担当長官アイザック・スティーブンスは、ビタールート・サリッシュ族の族長ビクター（Xweɫxƛ̣ ̓cín）、ペンド・ドレイユ族の族長トメックス（馬もアレクサンダーもいない）およびクーテナイ族の族長ミシェルを、現在のモンタナ州ミズーラで開かれた会議に招いた。部族の指導者にはスティーブンスが和平条約について話し合いたいと伝えられたが、族長や首長たちはスティーブンスの主な目的がインディアンの土地の割譲について話し合うことだと知って驚き、怒った。プラトー部族との他の交渉と同様に、スティーブンスの目的は多数の部族を単一の居留地に集中させることで、できるだけ多くの土地に白人が入植できるようにすることだった。スティーブンスは、部族の酋長たちにヘルゲート条約に署名するよう説得を試みた。ヘルゲート条約では、12万ドルと引き換えに領土を放棄することが定められていた。この条約では、フラットヘッド川下流域にフラットヘッド・インディアン居留地が設けられ、部族はそこへ移住させられることになっていた。[ 14 ]

シュウェクシン（ヴィクター）がビタールート渓谷の放棄を拒否したため、スティーブンスは協定に第11条を追加した。この条項は、ビタールート渓谷の約170万エーカーを暫定保留地に指定した。条項によると、渓谷の測量後、大統領がビタールート保留地とフラットヘッド保留地のどちらが「フラットヘッド族の要望により適しているか」を判断することになっていた。[ 15 ]その間、米国政府は白人入植者をビタールート渓谷から締め出すことになっていた。審議会の議事進行を観察していたエイドリアン・ホーケン神父（SJ）は、「審議会全体はなんと滑稽な悲喜劇だったことか。全てを書き記すには時間がかかりすぎるだろうが、まあ仕方ない！どちらの側もその10分の1も理解できなかった。通訳のベン・カイザーはフラットヘッド語がひどく下手で、英語への翻訳もそれほど上手ではなかったからだ」と記している。[ 16 ]

ビタールート保留地の問題は、議会が1859年まで条約を批准できなかったため、宙に浮いたままとなった。その間、スティーブンスは渓谷の概略調査のみを命じ、RHランズデールに提案された2つの保留地を馬で巡回するよう指示した。スティーブンスはランズデールに「多くのインディアンがフラットヘッド川保留地を好んでいるという事実を重視する必要がある」と指示した。渓谷を馬で巡回した後、ランズデールは素直に「北部の地区が好ましい」と報告した。[ 17 ]南北戦争に気を取られたアメリカ政府は、ビタールート問題の解決を遅らせた。その間、政府は入植者を渓谷から締め出すという約束を守らなかった。[ 18 ]

ガーフィールド条約

1870年にビクター（Xweɫxƛ̣̓cín）が亡くなった後、息子のシャルロ（Sɫm̓xẹ Q̓woxq̣eys、小さなハイイログマの爪）が次期酋長に選ばれた。白人入植者とモンタナ準州の代表は、この指導者交代をサリッシュ族をフラットヘッド居留地へ強制移住させる好機と捉えた。1871年、ユリシーズ・S・グラント大統領は、サリッシュ族をビタールートから追放する大統領令を発令した。1872年、ジェームズ・A・ガーフィールド下院議員が追放交渉のために到着した。シャルロが渓谷からの退去を拒否すると、ガーフィールドはサリッシュ族が考えを変えるだろうと推測し、「初代酋長シャルロ（Xweɫxƛ̣̓cín）が契約に署名したのと同じように作業を進めた」。チャーロ酋長が署名を拒否したため、米国当局は批准のために上院に送られた協定の正式版にチャーロの「x」印を偽造した。[ 19 ] [ 20 ]国立公文書館に保管されている協定の原本にはチャーロの名前の横に「x」印はないが、議会が投票した正式版には彼の名前の横に「x」印があった。これは部族の怒りを一層かき立て、状況が悪化しているにもかかわらずビタールート渓谷を離れないという彼らの決意を強めることになった。[ 21 ]協定への署名を確保するため、政府当局はアーリーを酋長として認めた。アーリーは1873年、サリッシュ族の小集団を率いてフラットヘッド川に向かった。ほとんどの人々はチャーロと共にビタ​​ールート渓谷に留まり、一部は渓谷の農場に対する「永久に譲渡不可能な」特許を取得した。政府は彼らを部族関係を断絶した米国市民とみなしたが、人々は依然として自分たちを独立した部族共同体と見なしていた。[ 18 ]

除去

ビタールート・サリッシュ族は、ビタールート渓谷で季節ごとの狩猟を可能な限り続けていました。1870年代と1880年代にバッファローの群れが壊滅的な被害を受けたため、彼らは農業と牧畜に転向せざるを得ませんでした。 1889年に前例のない干ばつに見舞われるまで、農業はある程度成功していました。食糧不足に苦しむ人々は、ついにアメリカ合衆国政府によるフラットヘッド保留地の土地提供を検討し始めました。[ 22 ]

1889年10月、退役将軍ヘンリー・B・キャリントンがビタールートに到着し、サリッシュ族と交渉し、フラットヘッドへの移住を正式に認めるよう説得した。キャリントンはまず贈り物でチャーロの信頼を得ようとし、次に1872年のガーフィールド協定原本を持ち出して、チャーロが署名していないと主張したことに対処しようとした。また、人々に多くの約束をした。フラットヘッド保留地で良い農場を選ぶ権利、新しい農場の耕作と柵の設置の支援を受ける権利、子供がいるすべての家族に牛1頭ずつ支給される権利、そして移住するまで、あるいはビタールートの土地の売却金を受け取るまで配給を受ける権利などである。当初、サリッシュ族はキャリントンの申し出を拒否し、協定への署名を拒否した。彼らはヘルゲート条約の「文字通りの執行」を求めたが、キャリントンは彼らの要求を認めなかった。[ 23 ]

最終的に、チャーロは1889年11月3日にキャリントンの協定に署名した。[ 24 ]サリッシュ族はフラットヘッドへの移住を受け入れざるを得なくなり、自らの人々と文化を守るために故郷を手放すという苦渋の決断を下した。[ 25 ]彼らは1891年10月15日に渓谷を去った。チャーロは自ら行進を組織し、白人軍の護衛なしで行うことを主張した。しかし、サリッシュ族の口承や新聞記事によると、移住には軍隊が同行していたという。長老たちは後に、3日間に及んだ60マイルの旅を葬送行進として回想している。[ 26 ] [ 27 ]一部の歴史家はこの出来事を「モンタナの涙の道」または「サリッシュの涙の道」と呼んでいる。[ 28 ]

フラットヘッドインディアン居留地

フラットヘッドへの移住中および移住後、サリッシュ族は政府からの約束の反故に苦しめられました。配給は不十分で、耕作や柵の設置に関する約束された支援も、約束されていた牛も全く得られませんでした。1910年、ジョセフ・M・ディクソン下院議員の尽力により、フラットヘッド保留地は白人入植者に解放されました。ビタールート・サリッシュ族はこうしたあらゆる攻撃を乗り越え、保留地にコミュニティを築き上げました。

1920年代、フラットヘッド保留地の部族は、米国政府にカーダム（別名セリシュ・クサンカ・クリスペ・ダム）の所有権を認めるよう圧力をかけた。セイリッシュ族は保留地の他の部族と合流し、セイリッシュ・クーテナイ部族連合（CSKT）を結成した。1953年、米国政府が部族の消滅を狙ったとき、CSKTはモンタナ州の政治家の支持を得て、攻撃をうまく阻止した。20世紀後半には、セイリッシュ族は学位を取得し、政治的影響力を拡大した。[ 29 ]同じ80年代に、アグネス・ヴァンダーバーグは伝統的な技術を次世代に伝えるための年次キャンプを設立した。[ 30 ]国立バイソン保護区におけるバイソンの部族による管理は、 2020年の立法承認と、2021年のバイデン政権下での内務長官デブ・ハーランドの行政承認によって復活しました。 [ 31 ]今日、サリッシュ族は部族を保全し、自分たちの利益を守るための努力を続けています。

注記

  1. ^カーリング・I・マルーフ (1998). 「フラットヘッドとペンドオレイル」 pp. 297–298.
  2. ^カーリング・I・マルーフ (1998). 「フラットヘッドとペンド・オレイル」302ページ。
  3. ^バウムラー 2016、18ページ。
  4. ^カーリング・I・マルーフ (1998). 「フラットヘッドとペンド・オレイル」308ページ。
  5. ^ルビー, ロバート H.; ブラウン, ジョン A.; コリンズ, キャリー C. (2010). 『太平洋岸北西部インディアン部族ガイド』 . クリフォード・トラフザーによる序文; M. デール・キンケイドによる太平洋岸北西部部族名の発音; ショーン・オニールによる改訂・更新（第3版）. ノーマン: オクラホマ大学出版局. p. 121. ISBN 978-0806140247。
  6. ^パートル、アルバート・J. (1951). 「モンタナ州の命名法におけるフラットヘッド・サリッシュ・インディアン名」.モンタナ歴史雑誌. 1 (1): 37– 47. JSTOR 4515711 . 
  7. ^インディアン教育局.モンタナ州インディアンの歴史と所在地(PDF)ヘレナ、モンタナ州：モンタナ州公立教育局. p. 26 . 2018年3月15日閲覧。
  8. ^インディアン教育局。モンタナ州インディアンの歴史と所在地（PDF）。モンタナ州ヘレナ：モンタナ州公立教育局。25ページ。 2018年3月15日閲覧。
  9. ^ビッグアート 2010、26ページ。
  10. ^バウムラー 2016、19ページ。
  11. ^バウムラー 2016、20頁。
  12. ^ピーターソン、ジャクリーン（1993年）『聖なる出会い：デスメット神父とロッキー山脈西部のインディアン』ノーマン：オクラホマ大学出版局、  23～ 24頁。ISBN 978-0806125763。
  13. ^バウムラー 2016、24ページ。
  14. ^インディアン教育局。モンタナ州インディアンの歴史と所在地（PDF）。モンタナ州ヘレナ：モンタナ州公立教育局。30ページ。 2018年3月17日閲覧。
  15. ^ビッグアート、ロバート、ウッドコック、クラレンス (1996). 『サリッシュ・クーテナイ・ネーションの名において：1855年ヘルゲート条約とフラットヘッド・インディアン居留地の起源』パブロ、モンタナ州: サリッシュ・クーテナイ・カレッジ・プレス、pp.  9– 16. ISBN 978-0295975450。
  16. ^ビガート 2012、31ページ。
  17. ^ビッグアート 2012、32ページ。
  18. ^ a bビガート 2010、27ページ。
  19. ^ mhendren (2025-09-09). 「サリッシュ族の「涙の道」」「 . S&K Technologies Inc. 2026年1月27日閲覧。
  20. ^ 「ビタールート除去」。CSKT | 魚類・野生生物・レクリエーション・自然保護局。2026年1月27日閲覧。
  21. ^インディアン教育局.モンタナ州インディアンの歴史と所在地(PDF) . モンタナ州ヘレナ：モンタナ州公立教育局. p. 31 . 2018年3月17日閲覧。
  22. ^ビッグアート 2010、28ページ。
  23. ^ビガート 2010、33ページ。
  24. ^ビッグアート 2010、32ページ。
  25. ^ビッグアート 2010、44ページ。
  26. ^バウムラー 2016、34ページ。
  27. ^ 「サリッシュ族が『涙の道』を辿る」「 . Bitterroot Star . 2016年10月19日. 2023年1月30日閲覧。
  28. ^インディアン教育局.モンタナ州インディアンの歴史と所在地(PDF) . モンタナ州ヘレナ：モンタナ州公立教育局. p. 31 . 2018年3月17日閲覧。
  29. ^ビガート 2012、222ページ。
  30. ^ 「部族長老キャンプでは、伝統を継承することで伝統が守られている」ロサンゼルス・タイムズ1987年9月17日2022年7月1日閲覧。
  31. ^ Monares, Freddy (2022年5月25日). 「先住民部族がモンタナ州の土地所有権とバイソン生息域の回復を祝う」ナショナル・パブリック・ラジオ. 2022年7月24日閲覧。

参考文献

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