ギュスターヴ・フローベール

ギュスターヴ・フローベール（英: / ˈ f l oʊ b ɛər / FLOH -bair、米: / f l oʊ ˈ b ɛər / floh- BAIR ; [ 1 ] [ 2 ]仏: [ɡystav flobɛʁ] ; 1821年12月12日 - 1880年5月8日）はフランスの小説家。彼は国内外で文学的リアリズムの第一人者とみなされている。文学理論家コルネリエ・クヴァスによると、「フローベールにおいて、リアリズムは形式的な完璧さを目指すため、現実の提示は中立的になりがちで、現実を提示する客観的な方法としてのスタイルの価値と重要性を強調する」[ 3 ]彼は特に、デビュー作『ボヴァリー夫人』（1857年）、『書簡』、そして自身の文体と美学への徹底したこだわりで知られています。著名な短編小説家ギ・ド・モーパッサンはフローベールの 弟子でした。

ギュスターヴ・フローベール
フローベール 1865年頃
フローベール 1865年頃
誕生( 1821-12-12 )1821年12月12日
フランス王国、ノルマンディー、ルーアン
死去1880年5月8日(1880-05-08)（58歳）
フランス第三共和政、ルーアン、クロワセ（カントリュー）
眠る場所ルーアン記念墓地
職業小説家
ジャンルフィクション
文学運動リアリズム、ロマン主義
著名な作品
署名

ライフ

幼少期と教育

 
ルーアンにあるフロベールの生家。現在は博物館となっている。

フローベールは、フランス北部オート＝ノルマンディーのセーヌ＝マリティーム県ルーアンに生まれた。アンヌ＝ジュスティーヌ・カロリーヌ（旧姓フルリオ、1793年-1872年）と、ルーアンの大病院の院長兼上級外科医であったアシル＝クレオファ・フローベール（1784年-1846年）の次男であった。[ 4 ]彼は幼い頃から執筆活動を始め、いくつかの資料によると8歳という若さで執筆活動を始めたという。[ 5 ]

彼はルーアンのピエール＝コルネイユ高校で教育を受け[ 6 ]、1840年にパリへ出て法律を学んだ。パリでは無関心な学生で、街を嫌っていた。ヴィクトル・ユーゴーなど数人の知人を作った。1840年末にはピレネー山脈とコルシカ島を旅した[ 7 ]。 1846年、てんかん発作を起こした後、パリを離れ、法律の勉強を断念した。

私生活

1846年から1854年まで、フローベールは詩人ルイーズ・コレと関係を持ち、彼女に宛てた手紙が現存しています。 [ 7 ]パリを去った後、彼はルーアンに近いセーヌ川近くのクロワゼに戻り、そこで余生を過ごしました。しかし、彼は時折パリとイギリスを訪れており、そこには愛人がいたようです

政治的には、フローベールは自身を「ロマンチックでリベラルな老いぼれ」（vieille ganache romantique et libérale）[ 8 ] 、 「激怒したリベラル」（libéral enragé）であり、あらゆる専制政治を憎み、権力や独占に対する個人のあらゆる抗議を称賛する人物であると評した。[ 9 ] [ 10 ]

1846年、生涯の友人マキシム・デュ・カンと共にブルターニュを旅した。[ 7 ] 1849年から1850年にかけて中東への長旅に出て、ギリシャとエジプトを訪れた。ベイルートで梅毒に感染した。1850年にはイスタンブールで5週間を過ごした。 1858年には小説『サランボー』の執筆のためカルタゴを訪れた。

フローベールは結婚もせず、子供も持たなかった。1852年にコレに宛てた手紙の中で、彼は子供を望まない理由を説明し、「生きることの苦痛と屈辱を誰にも伝えたくない」と述べた。

フローベールは旅行記の中で、売春婦との性行為について非常に率直に記している。彼は自分の陰茎にできた下疳はマロン派かトルコ人の少女によるものではないかと疑っていた。[ 11 ]彼はまた、ベイルートとエジプトで男娼と性交した。ある手紙には、「白いターバンを巻いた、穴だらけの若い悪党」と記されている。[ 12 ] [ 13 ]

伝記作家エミール・ファゲによると、ルイーズ・コレとの関係が彼の唯一の真剣な恋愛関係だったという。[ 14 ]

フロベールは勤勉な働き者で、友人への手紙の中でしばしば仕事の重労働について不満を漏らしていた。姪のカロリーヌ・コマンヴィルとは親しく、ジョルジュ・サンドとも親交が深く、文通も交わしていた。エミール・ゾラ、アルフォンス・ドーデ、イヴァン・ツルゲーネフ、エドモン・ド・ゴンクールとジュール・ド・ゴンクールといったパリの知人たちを時折訪ねた。

1870年代はフローベールにとって困難な時代だった。1870年の戦争中、プロイセン兵が彼の家を占拠し、母は1872年に亡くなった。母の死後、姪の夫の事業の失敗により、彼は経済的に困窮した。フローベールは生涯の大半を性病と共に過ごした。健康状態は悪化し、1880年、クロワセで脳出血のため58歳で亡くなった。彼はルーアン墓地の家族墓地に埋葬された。アンリ・シャピュ作の記念碑がルーアン美術館で除幕された。[ 7 ]

作家としての経歴

 
ウジェーヌ・ジローによる肖像画、1856年頃

彼の最初の完成作品は1842年に完成した中編小説『11月』であった。[ 15 ]

1849年9月、フローベールは小説『聖アントニウスの誘惑』の初版を完成させた。彼はルイ・ブイエとマクシム・デュ・カンに4日間かけて朗読し、彼らには口出しや意見を一切許さなかった。朗読が終わると、友人たちは彼に原稿を火に投げ込めと言い、幻想的な題材ではなく日常生活に焦点を当てるよう勧めた。[ 16 ]

1850年、エジプトから帰国したフローベールは『ボヴァリー夫人』の執筆に着手した。5年をかけて執筆されたこの小説は、 1856年に『レビュー・ド・パリ』紙に連載された。政府は出版者と著者を不道徳の罪で訴え[ 7 ]、翌年に審理が行われたが、両者とも無罪となった。『ボヴァリー夫人』が書籍として出版されると、好評を博した。

1858年、フローベールは次作『サランボー』の素材を集めるためカルタゴを訪れた。この小説は4年間の執筆を経て1862年に完成された。[ 17 ]

フローベールは、青春時代を振り返りながら、7年をかけて『感傷教育』を執筆しました。これは彼の最後の完結作となり、1869年に出版されました。物語は、1848年のフランス革命と第二帝政成立期における、フレデリック・モローという青年の恋愛生活に焦点を当てています。[ 18 ]

1870年代、フローベールは不成功に終わった戯曲『誘惑』を執筆し、1857年にすでに一部が出版されていた『聖アントニウスの誘惑』の改訂版を出版した。彼は進行中のプロジェクト『二匹のワラジムシ』に多くの時間を費やし、これが後に『ブヴァールとペキュシェ』となった。彼は1875年から1877年の間に『三つの物語』を執筆するためだけに、この強迫観念的なプロジェクトを中断した。この本は、『単純な心』、 『聖ジュリアン病院騎士団長の伝説』、『ヘロディアス』の3つの物語から構成されている。これらの短編集の出版後、彼は残りの人生を『ブヴァールとペキュシェ』の執筆に費やし、その未完版は1881年に死後に出版された。それは人間の知識の無益さと凡庸さの偏在に対する壮大な風刺であった。[ 7 ]フローベールはこの作品を最高傑作だと信じていたが、この小説はごく少数の印刷部数しか得られず、ほとんどが冷ややかな批評であった。

フローベールは手紙を多く書いた人物であり、彼の手紙はいくつかの出版物に収録されています。

彼が亡くなった当時、テルモピュライの戦いを題材にしたさらなる歴史小説を執筆中だった可能性がある。[ 19 ]

完璧主義者のスタイル

フローベールは、不正確で抽象的な表現や、漠然と不適切な表現を避け、決まり文句を綿密に避けたことで有名である。[ 20 ]ジョルジュ・サンドへの手紙の中で、彼は「同音異義語を避け、調和のとれた文章を書くことに時間を費やした」と述べている。[ 21 ] [ 22 ]

フローベールは「正しい言葉」（ le mot juste ）を見つけるという理念を信じ、それを追求しました。彼はこれを文学芸術において高い水準を達成するための鍵と考えていました。[ 23 ]彼は陰鬱な孤独の中で創作活動を行い、時には1ページを完成させるのに1週間を費やし、自分の作品に決して満足することはありませんでした。[ 7 ]フローベールは書簡の中でこのことを暗示し、正しい散文は彼から湧き出るものではなく、彼のスタイルは努力と推敲によって達成されたと説明しています。[ 20 ]フローベールは、「詩のようにリズミカルで、科学の言語のように正確で、チェロのように波打つような、低い声で、炎の先端を持つようなスタイル、短剣のようにあなたの考えを突き刺し、その上であなたの思考が滑らかな表面を、良い追い風に吹かれた小舟のように楽々と進んでいくようなスタイル」を築き上げたいと述べました。彼は有名な言葉で、「著者は作品の中で、宇宙の神のように、どこにでも存在し、どこにも見えない存在でなければならない」と述べています。[ 24 ]

この骨の折れる執筆スタイルは、フローベールの生涯の作品数を同時代の作家（例えばバルザックやゾラ）の作品と比較すると明らかです。フローベールの出版数は当時の標準よりもはるかに少なく、同時代の作家たちが最盛期にしばしば達成していた年間1冊のペースに近づくことはありませんでした。 ウォルター・ペイターはフローベールを「文体の殉教者」と呼んだことで有名です。[ 23 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

遺産

批評家ジェームズ・ウッドの評価：[ 28 ]

小説家は、詩人が春に感謝するように、フローベールに感謝するべきだ。すべては彼とともに再び始まる。フローベール以前と以後の時代が確かに存在する。フローベールは、ほとんどの読者や作家が近代リアリストの語りと考えるものを決定的に確立し、その影響はあまりにも身近すぎてほとんど目に見えない。優れた散文について、物語性と鮮やかなディテールを好み、高度な視覚的観察を重視し、感傷に陥らず冷静さを保ち、優秀な従者のように余分な論評を避ける方法を知っており、善悪を中立的に判断し、読者を拒絶することになっても真実を探し求め、そして逆説的に、これらすべてに対する作者の指紋が追跡可能でありながら目に見えない、ということに私たちはほとんど気づかない。デフォーやオースティンやバルザックにもこの一部は見出すことができるが、フローベールまでそのすべてを見出すことはできない。

作家として、フローベールは純粋な文体家というだけでなく、ロマン主義と写実主義の要素をほぼ等しく持ち合わせていた。[ 20 ]そのため、様々な流派、特に写実主義者や形式主義者は、その起源を彼の作品に求めている。彼が表現を目的に合わせて正確に適応させたことは、作品のあらゆる部分、特に主要なロマンス小説の登場人物の肖像画に見て取れる。フローベールの名声が死後どれほど広まったかは、「それ自体が文学史の興味深い一章」である。[ 7 ]また、彼は代表作『ボヴァリー夫人』でしばしば言及されるトスカーナ糸杉という色の人気を広めたとも言われている。

フローベールの簡潔で正確な文体は、フランツ・カフカやJ・M・クッツェーといった20世紀の作家たちに大きな影響を与えました。ウラジーミル・ナボコフは有名な講演シリーズで次のように述べています。[ 29 ]

カフカに最も大きな影響を与えた文学的人物はフローベールである。美辞麗句を嫌ったフローベールは、カフカの道具に対する姿勢を称賛したに違いない。カフカは法と科学の言語から用語を引用することを好み、作者の私的な感情を一切介入させずに、ある種の皮肉的な正確さを与えた。まさにこれがフローベールが独特の詩的効果を生み出した手法であった。したがって、彼の創作習慣の遺産は、よりゆっくりとした、より内省的な作風への道を切り開いたと言えるだろう。

1856年の『ボヴァリー夫人』の出版は賞賛よりもスキャンダルを招いた。当初はこの小説が何か新しいもの、すなわち人生を綿密に真実に描写する作品の始まりであるとは理解されなかった。徐々に彼の才能のこの側面が認められ、他のすべてを駆逐し始めた。死去時には、彼は最も影響力のあるフランスの写実主義者と広くみなされていた。この側面から、フローベールはギー・ド・モーパッサン、エドモン・ド・ゴンクール、アルフォンス・ドーデ、エミール・ゾラに並々ならぬ影響を与えた。[ 7 ]写実主義が衰退した後も、フローベールは文壇での威信を失わず、美的原理への深い傾倒、スタイルへの献身、完璧な表現への飽くなき追求によって、他の作家たちを惹きつけ続けている。

彼の全集（全8巻、1885年）は原稿から印刷され、前述の作品に加え、『ル・カンディダ』と『心の城』という2つの戯曲が収録されていた。別版（全10巻）は1873年から1885年にかけて出版された。フローベールとジョルジュ・サンドの書簡集は、ギー・ド・モーパッサンの序文を添えて1884年に出版された。[ 7 ]

フローベールは、ミシェル・フーコー、ロラン・バルト、ピエール・ブルデュー、ジャン＝ポール・サルトルなどの哲学者や社会学者を含む、20世紀のほとんどすべての主要な文学者たちから称賛され、著作にも記されてきた。サルトルは1971年に『家族の白痴』の中で、部分的に精神分析的な視点からフローベールを描いている。ジョルジュ・ペレックは、 『感傷教育』をお気に入りの小説の一つに挙げている。ペルーの小説家マリオ・バルガス・リョサもフローベールの大ファンだった。フローベールの芸術だけを扱った『永遠の乱交』とは別に、バルガス・リョサの『若い小説家への手紙』（2003年出版）にも明快な議論が展開されている。 1966年5月にニューヨークのカウフマン美術館で行われた公開講演で、マーシャル・マクルーハンは「私はメディアに関するすべての知識を、フローベール、ランボー、ボードレールのような人々から得た」と主張した。[ 30 ]

フローベールの198歳の誕生日（2019年12月12日）を記念して、 CNRSの研究者グループが彼の名前を冠した神経言語モデルを発表しました。[ 31 ] [ 32 ]

参考文献

散文小説

その他の作品

翻案

書簡集（英語）

  • 選集
  • エジプトのフローベール：旅する感性（1972年）
  • フローベールとツルゲーネフ、書簡に見る友情：全書簡集（バーバラ・ボーモント編、1985年）
  • ジョルジュ・サンドとの書簡:
    • ジョルジュ・サンドとギュスターヴ・フローベールの書簡、エイミー・G・レフィングウェル・マッケンジー（ALマッケンジー）訳、スチュアート・シャーマン（1921）序文、グーテンベルクのウェブサイトで電子テキストNo.5115として入手可能
    • フローベール＝サンド：書簡集（1993）

参考文献

  1. ^ウェルズ、ジョン・C. (2008).ロングマン発音辞典（第3版）. ロングマン. ISBN 978-1-4058-8118-0。
  2. ^ジョーンズ、ダニエル(2011).ローチ、ピーター、セッター、ジョン、エスリング(編).ケンブリッジ英語発音辞典(第18版). ケンブリッジ大学出版局. ISBN 978-0-521-15255-6。
  3. ^クヴァス、コルネリエ（2020年）。『世界文学におけるリアリズムの境界』ランハム、ボルダー、ニューヨーク、ロンドン：レキシントン・ブックス。159ページ。ISBN 978-1-7936-0910-6。
  4. ^「ギュスターヴ・フローベールの生涯」 『ボヴァリー夫人』 、アルマ・クラシックス版、309ページ、2010年出版、 ISBN 978-1-84749-322-4
  5. ^ギュスターヴ・フローベール著『ギュスターヴ・フローベール書簡集 1830–1857』（ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1980年） ISBN 0-674-52636-8
  6. ^ルーアン・ピエール・コルネイユ高校 – 歴史
  7. ^ a b c d e f g h i j上記の文の1つ以上は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを含んでいます。 ゴス、エドマンド・ウィリアム（1911年）「フローベール、ギュスターヴ」。ヒュー・チザム（編）著。ブリタニカ百科事典第10巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。483  ～ 484ページ
  8. ^ジョルジュ・サンドとギュスターヴ・フローベールの書簡。ボニとリヴライト。1921年。284ページ 。
  9. ^ワイズバーグ、リチャード・H. (1984). 『言葉の失敗：現代小説における弁護士としての主人公』イェール大学出版局. p. 89.
  10. ^セジンジェ、ジゼル (2005)。 「Le Roman de la Momie et Salammbô. Deux romans Archéologiques contre l'Histoire」。ギヨーム・ブデ協会会報。1 (2): 135–151 .土井: 10.3406/bude.2005.3651。
  11. ^ローレンス・M・ポーター、ウジェーヌ・F・グレイ (2002).ギュスターヴ・フローベール『ボヴァリー夫人』参考図書. グリーンウッド出版グループ. p. xxiii. ISBN 0-313-31916-22010年8月7日閲覧
  12. ^ギュスターヴ・フローベール、フランシス・シュテーグミュラー（1996年）『エジプトのフローベール：旅する感性：ギュスターヴ・フローベールの旅行記と手紙から引き出された物語』ペンギン・クラシックス、 203ページ 、ISBN 0-14-043582-42010年8月7日閲覧
  13. ^ギュスターヴ・フローベール、フランシス・シュテークミュラー（1980年）。『ギュスターヴ・フローベールの書簡：1830–1857』ハーバード大学出版局、  121ページ。ISBN 0-674-52636-82010年8月7日閲覧
  14. ^フローベール、ギュスターヴ（2005年）『砂漠と踊る少女たち』ペンギンブックス、  10～ 12ページ。ISBN 0-14-102223-X。
  15. ^ブラウン、フレデリック (2006). 『フローベール伝記』リトル、ブラウン. 115ページ . ISBN 0-316-11878-8。
  16. ^ディッキー、コリン（2013年3月7日）「聖アントニウスの贖罪」パブリック・ドメイン・レビュー。2019年12月9日閲覧
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  18. ^ホッパー、ヴィンセント・F.; グレバニエ、バーナード (1952). 『世界文学のエッセンシャルズ』 バロンズ教育シリーズ. p. 482. ISBN 978-0-8120-0222-5。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性 (ヘルプ)
  19. ^パツァー、オットー（1926年1月）「フローベールの未発表作品」現代言語ノート41 ( 1): 24–29 . doi : 10.2307/2913889 . JSTOR 2913889 
  20. ^ a b cヒュー・チザム編 (1911). 「ギュスターヴ・フローベール」 ブリタニカ百科事典(第11版). ケンブリッジ大学出版局.
  21. ^ギュスターヴ・フローベールの書簡：1857–1880 ギュスターヴ・フローベール、フランシス・シュテーグミュラー著p. 89
  22. ^アングラジ・チャウダリー（1991）比較美学、東西、 p.157
  23. ^ a bチャンドラー、エドマンド（1958年）『パターのスタイル論：『スタイル』論と『マリウス・エピキュリアン』のテクスト史の考察』 p. 17で、パターはその後、フローベールと、彼に「スタイルの殉教者」という称号をもたらした記念碑的な仕事について議論する。パターは、フローベールの「正しい言葉（le mot juste）」という原理を述べたフランス人批評家の言葉を引用している。彼は、この言葉が、付随的かつ装飾的な美を超えた文学芸術の質（すなわち「真実」）への手段であると信じていた。表現されるべきすべてのものにぴったり合う言葉やフレーズが存在するというフローベールの考えへの執着は、哲学的思想の影響を示しているとパターは示唆する。つまり、思想の世界と言葉の世界の間には、まさにそのような相関関係が見出されるのである。
  24. ^フローベール、ギュスターヴ. 『ギュスターヴ・フローベールの書簡 1830–1857』 シュテーグミュラー、フランシス訳.
  25. ^メナンド、ルイス（2007）、モダニズムの発見：TSエリオットとその文脈、オックスフォード大学出版局、米国、p.59、ISBN 9780195159929ペイターは、この難しい「抑制」の美徳はフローベールによって体現されていると考え、フローベールを英雄ではなく（様式には英雄はいない）、様式の殉教者とした
  26. ^コンロン、ジョン・J.「様式の殉教者：ギュスターヴ・フローベール」『ウォルター・ペイターとフランスの伝統』1982年
  27. ^マギル、フランク・ノーザン（1987年）、文学理論批評概論、第3巻、セーラム・プレス、1089ページ、ISBN 9780893563936スタイルについて論じる中で、彼はギュスターヴ・フローベールを「スタイルの殉教者」と称え、フローベールの技量をイギリス人を含むすべての作家の模範として称賛している
  28. ^ウッド、ジェームズ(2008). 『フィクションの仕組み』ファーラー・ストラウス・アンド・ジルー社29ページ . ISBN 978-0-374-17340-1。
  29. ^ナボコフ（1980）『文学講義』第1巻、256ページ
  30. ^マクルーハン、ハーバート・マーシャル（2010年6月25日）『Understanding Me: Lectures and Interviews』マクレランド・アンド・スチュワート社、ISBN 9781551994161。
  31. ^レ、ハング;バイアル、ロイック。フレジ、ジブリール。セゴンヌ、ヴァンサン。コアヴー、マキシミン。ルクトゥー、ベンジャミン。アレクサンドル・アローゼン。クラッベ、ブノワ。ベサシエ、ローラン。シュワブ、ディディエ（2019年12月11日）。 「Flaubert: フランス語の教師なし言語モデルの事前トレーニング」。arXiv : 1912.05372 [ cs.LG ]。
  32. ^ @didier_schwab (2019 年 12 月 12 日)。「ギュスターヴ・フローベール 198 周年記念」 ( Tweet ) – Twitterより。
 
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