フォルモス | |
|---|---|
| ローマ司教 | |
 1493年、バルトロメオ・サッキによる教皇フォルモススの絵 | |
| 教会 | カトリック教会 |
| 教皇就任 | 891年10月6日 |
| 教皇職終焉 | 896年4月4日 |
| 前任者 | ステファン5世 |
| 後継者 | ボニファティウス6世 |
| 個人情報 | |
| 生年月日 | 816年頃 |
| 死去 | 896年4月4日（80歳頃） ローマ、教皇領 |
教皇フォルモスス（ 816年頃- 896年）は、891年10月6日から896年4月4日に亡くなるまで、教皇であり教皇領の統治者でした。教皇としての彼の治世は波乱に満ち、コンスタンティノープル総主教区、西フランク王国、神聖ローマ帝国をめぐる権力闘争への介入が目立ちました。彼はスポレートのランベルトに対抗してケルンテンのアルヌルフに味方したため、フォルモススの遺体は掘り起こされ、死体公会議で裁判にかけられました。彼の直系の後継者の中には、ローマで個人的な野心を追求するためにポルトゥスの教区を離脱したことなど、彼の教皇在位中の物議を醸した遺産に主に心を奪われた者もいました。フォルモススは教会の理想を守れなかったと見なされ、そのためステファノ6世は、別の役職を持ちながら高い役職に就いた彼を非難しました[ 1 ]これらの論争のため、他の教皇はフォルモススという教皇名を名乗ることはなかった。
初期のキャリア
フォルモソスは816年頃、ローマ周辺のイタリア教皇領で生まれた。[ 2 ]フォルモソスの経歴が教会で注目されるようになったのは、864年にポルトゥス郊外主教区の枢機卿司教に任命された時である。 [ 3 ]その直後、教皇ニコラウス1世は866年にフォルモソスをブルガリアに特使として派遣し、そこで教皇特使を務め、ローマのキュリロスとメトディオスのスラヴ人の信奉者の叙階に参加した。867年、ボリス1世は、フォルモソスと司教とのつながりを理由に、ブルガリアの大司教に任命するよう要請した。フォルモソスは既にポルトゥスの大司教の地位にあったため、教会はフォルモソスの司教座の変更を許可しなかった。教会は大司教を結婚と同じように見ていたため、司教座の移転は教会法に反していた。司教は教会の利益にかなわない限り司教座を変えることはできず、フォルモソスの転任は転生、すなわち個人的な野心による司教座の移転とみなされた。[ 4 ]フォルモソスは教会内での自身の影響力拡大を目指していたが、ヨーロッパは広大な荒野で村もまばらで、司教区も少なかった。もし彼がブルガリアの司教に就任すれば、フォルモソスは正教のビザンツ帝国に近い地域でカトリック教会の利益を執行するだけでなく、元の司教座であったポルトゥスよりも広い土地を支配することになるだろう。彼はまた、869年と872年にフランスへの外交使節団を派遣した。 [ 5 ]
875年、神聖ローマ皇帝ルイ2世が崩御すると、貴族たちはその叔父である禿頭王シャルルを新皇帝に選出した。フォルモススは、ローマで戴冠式を行うようシャルルに招請したことを教皇ヨハネス8世に伝えた。シャルルはパヴィアで戴冠し、12月29日にローマで皇帝の徽章を授かった。ルイのもう一人の叔父であるドイツ人ルイとルイの未亡人エンゲルベルガの支持者たちは戴冠式に反対した。彼らの多くは政治的報復を恐れて、ひそかにローマを離れた。フォルモススはトゥールに逃亡した。[ 6 ] 4月19日、ヨハネス8世は教会会議を招集し、フォルモススと他の教皇庁関係者にローマへの帰還を命じた。フォルモススがこれに従わなかったため、教皇の許可なく司教区を離脱しブルガリア大司教の地位を狙ったとして聖職者から外され破門された。追加の告発には、皇帝に反対したこと、教皇庁を破壊するために特定の不正な男女と共謀したこと、ローマの「修道院を略奪した」ことが含まれていました。[ 6 ]フォルモススと他の人々に対する有罪判決は876年7月に発表されました。[ 7 ] 878年、彼がローマに戻ることも司祭としての職務を遂行することもないと約束した後、破門の判決は取り消されました。[ 8 ]
フォルモススは872年には既に教皇候補だった。ヨハン・ペーター・キルシュは教皇が彼を潜在的なライバルと見なしていたのではないかと示唆している。[ 7 ] 883年、ヨハネス8世の後継者であるマリヌス1世はフォルモススをポルトゥスの郊外教区に復帰させた。ステファノ6世が死体会議でフォルモススを告発した重要な告発は、彼がローマ司教になるためにポルト司教の地位を放棄したことであった。[ 9 ]これはまれな行為であり、宣誓は深刻な問題と見なされていたため記念碑的であった。マリヌス、ハドリアヌス3世（884年 - 885年）、ステファノ5世（885年 - 891年）の治世を経て、フォルモススは891年10月6日に満場一致で教皇に選出された。[ 6 ]
教皇
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フォティウス分裂
フォルモススは選出後まもなく、コンスタンティノープル総主教庁への介入を要請された。コンスタンティノープル総主教庁ではフォティオス1世が追放され、バシレイオス1世の息子であるステファノ1世が就任していた。9世紀のローマでは、ローマ都市行政の衰退により、教皇の権威はより世俗的なものへと変化していた。[ 10 ]フォルモススは、フォティオスによって叙階された者たちの復職を拒否した。前任者のステファノ5世がフォティオスによる叙階をすべて無効にしていたためである。しかしながら、東方司教たちはそれでもフォティオスによる叙階を認めることを決意した。
フォルモソスは同時に、パリのオドとシャルル単純王のフランス王位争いにも関与した。シャルル側に立ち、オドにシャルルに王位を譲るよう熱心に説得したが、無駄に終わった。
スポレートのギー3世
フォルモススは後に別の紛争に巻き込まれる。ゲルマン王アルヌルフ・フォン・ケルンテンがローマに向かう途中、トスカーナを通過して行軍していたところ、ローマ皇帝となったスポレートのギー3世の軍勢とイヴレーアの門で遭遇したのである。[ 11 ]アルヌルフは包囲戦の後にイヴレーアを占領し、これが二人の有力者の間の確執の始まりとなった。フォルモススはギーとの関係構築に苦労し、ギーに対する深い不信感を抱くようになり、彼に対抗する支援者を探し始めた。この行動は、教皇の統治が皇帝との関係と皇帝のイメージに依存していた以前の教皇の行動に反するものであった。[ 11 ]ギーは自身の地位を強化するため、892年4月にフォルモスに息子ランベルトを共同皇帝に戴冠させた。ステファノ5世とフォルモスは、ほぼ1世紀ぶりに非カロリング家出身の男性をローマ皇帝に戴冠した2人の教皇となり、スポレート侯爵ギー3世に、後にその息子ランベルトに皇帝の称号を与えた。しかし翌年、フォルモスはケルンテンのアルヌルフを説得してローマに進軍させ、ギーの妻アギルトルードと同盟を結んだ「スポレート派」がイタリアをギーの支配から解放させた。894年、アルヌルフの軍隊はポー川以北の地域全体を占領した。ギーは12月に亡くなり、息子ランベルトはカロリング家に反対していた母アギルトルードに託された。 895年秋、アルヌルフは二度目のイタリア遠征に着手し、2月までにローマへ進軍、2月21日にアギルトルードからローマを武力で奪取した。翌日、フォルモススはサン・ピエトロ大聖堂でアルヌルフを皇帝に戴冠させた。フォルモススはアルヌルフの侵攻を画策することで、教皇庁における自らの地位を守ることに成功した。新皇帝はスポレートへ進軍したが、途中で 麻痺に襲われ、遠征を続行することができなかった。
イスラム教徒の侵略
フォルモススは教皇在位中、ラツィオを攻撃していたサラセン人とも戦わなければなりませんでした。[ 12 ]イスラム教徒がキリスト教領に侵入する中、フォルモススは教皇として断固とした反外交的姿勢を取り、外国の脅威を排除し、この地域における教皇庁の影響力を取り戻すための暴力的な軍事作戦を支持しました。ギー帝は894年に亡くなるまでこれらの作戦を指揮し、その後、他の統治者たちが彼の後を継ぎました。[ 13 ] 896年4月4日、フォルモススは亡くなりました。[ 14 ]彼の死因は不明です。彼の後を継いだのはボニファティウス6世で、彼の教皇在位期間は15日間でした。[ 14 ]
遺産
ボニファティウス6世の後継者ステファノ6世は、ランベルトとアギルトルードの影響を受け、フォルモススの裁判に臨んだ。フォルモススの死後9か月後の897年、いわゆる死体会議で教皇の遺体が掘り起こされ、裁判にかけられた。この会議は教会がフォルモススの記憶から距離を置こうとする試みであり、前教皇の象徴性を破壊するために暴力が用いられた例であった。遺体は掘り起こされ、教皇の祭服を着せられ、玉座に座ってヨハネス8世からの告発すべてに直面した。[ 15 ]判決では、亡くなった教皇は教皇の職にふさわしくなかったと述べ、フォルモススにダムナティオ・メモリアエが適用された。フォルモススのすべての措置と行為は無効とされ、彼によって与えられた命令は無効と宣言された。教皇の祭服は彼の体から引き剥がされ、祝福に使っていた右手の3本の指は切り落とされ、遺体はテヴェレ川に投げ込まれ、後に漁師によって回収された。ダイアン・エリオットの『死者に対する暴力：中世における否定的翻訳と『記憶の劫罰』』など、歴史学の論文の中には、フォルモス教皇の遺体を教会政治と個人的な恨みの犠牲者として描く学者もいる[ 16 ]。一方、ステファノ6世を前任者の過ちを正そうとした、より慈悲深い人物として描く学者もいる。
ステファノ6世の死後、フォルモススの遺体はサン・ピエトロ大聖堂に改葬された。死者に対するこの種の裁判は今後禁止されたが、セルギウス3世（904年 - 911年）はフォルモススに対する判決を再承認した。セルギウスは、フォルモススによって叙階された司教たちの再叙任を要求した。フォルモススはその後、他の多くの聖職者に叙階を行っており、大きな混乱を引き起こしていた。後に、フォルモススの教皇職の有効性が回復された。フォルモススに対するセルギウスの判決は、その後カトリック教会によって広く無視されるようになった。フォルモススへの非難は信心深さとはほとんど関係がなく、むしろ政治的な側面が強かったためである。
教皇制の歴史において、教皇フォルモソスはただ一人しか存在せず、政治的に影響力のある人物でした。フォルモソスは司教としてカロリング朝の崩壊を教会内部から経験し、カール3世の死によって引き起こされた混乱の後、自らの地位を高める上で非常に適任でした。権力を掌握するために、フォルモソスはサラセン人との交渉や、ブルガリアでの司教職獲得を試みたことからもわかるように、暴力的な政治的行動に出ました。フォルモソスは、ケルンテンのアルヌルフを皇帝に即位させるという約束を通して教会を自らの意向に従わせようとし、没落したカロリング朝の遺産を守るために政治的な動きを見せました。これらの行動は教会に反し、最終的にフォルモソス自身の失脚につながりました。彼の行動の政治的性質を考慮し、後の教皇たちは彼の行動の物議を醸す性質から距離を置きたいと考え、フォルモソスの名を名乗ることを拒否しました。
一次資料 - クレモナのリュドプランド
死体公会議に関する一次資料はほとんど残っていない。[ 17 ]最もよく知られている記録は、歴史家、外交官、そして後にクレモナ司教となったクレモナのリュドプランド（920年頃-972年）によるものである。彼の著書『報復』（Antapodosis）は、公会議開催から約60年後に書かれた、この出来事に関する伝聞的な記録である。リュドプランドは、エルヴィラのレケムンドゥス司教の記録のために執筆したこの本の中で、フォルモススとその死後の裁判を、カロリング朝後期のイタリアに関するより広範な分析の一部として取り上げている。[ 18 ]
リュードプランドはイタリア王ベレンガル2世の宮廷から追放されていた時期に『アンタポドシス』を執筆した。ベレンガルはカロリング朝との血縁関係が非常に希薄であったため、彼の正統性は長年にわたる社会の安定という認識に依存していた。リュードプランドはこの認識を覆し、ライバルの信用を失墜させようとした。彼の著作は、フォルモススの遺体の冒涜と、ベレンガルの前任者たちが守っていた腐敗し混沌とした教会との関連を示唆している。その結果、歴史家たちは『アンタポドシス』における死体会議の記述には、事件の残虐性を誇張する余計な詳細が含まれている可能性が高いことを認識している。しかしながら、有効な代替資料がほとんどないため、この記述は裁判の解釈における主要な学術的資料であり続けている。
参考文献
脚注
- ^アンレザーク、ダニエル. 「過去に生きる」 .宗教と文学. 51 (1): 155–166 – JSTOR経由
- ^キルシュ1909、139ページ。
- ^キルシュ1909、139ページ;マン1910、46ページ。
- ^ヒース、クリストファー、ホートン、ロバート（2022年）『中世イタリアにおける紛争と暴力 568-1154』アムステルダム：アムステルダム大学出版局、pp. 185– 197、ISBN 978 94 6298 517 9。
- ^キルシュ 1909、139～140ページ
- ^ a b cキルシュ1909
- ^ a bキルシュ 1909、140ページ。
- ^ Mann 1906、357ページ：「そして、ヨハネス8世がフォルモスが陰謀を企てる者たちの道具になりやすい、あるいは少なくとも彼の関心を掴んだ一派がポルト司教の名の下に邪悪な計画を隠蔽する可能性があると考えたからこそ、彼が再びローマに来ることを禁じたのであろう。」
- ^ジェグー、ローレン（2015年）「死体をめぐる競争：フォルモス教皇裁判とその影響（896-904年）」歴史評論（675）：499-500。
- ^スクールマン、エドワード（2023年）『中世ヨーロッパの統治』（第1版）ロンドン、イギリスおよびニューヨーク：ラウトレッジ。213 ～ 214頁。ISBN 978-1-003-21323-9。
- ^ a bムーア、マイケル・E. (2014). 『エクレシア・エト・ヴィオレンティア：中世における教会に対する暴力と教会内の暴力』ニューカッスル・アポン・タイン：ケンブリッジ・スカラーズ. pp. 184– 208. ISBN 978-1-4438-6659-0。
- ^ウィッカム 2014、22ページ
- ^ウルフ、コルデュラ (2022)「Nec patiaris Populum Domini ab illis divinitus fulminandis Agarenis discerpi」: Handling 'Saracen' Violence in 9-Century Southern Italy". In Heath, Christopher; Houghton, Robert (eds.).中世イタリアにおける紛争と暴力 568-1154 . アムステルダム: Amsterdam University Press. pp. 164– 165.ISBN 9789462985179。
- ^ a bキルシュ 1909、141ページ
- ^ムーア、マイケル・エドワード (2014). 「フォルモス教皇への攻撃：憤慨の時代（875-897年）における教皇史」。ラドスラフ・コテツキ編『教会と暴力：中世における教会に対する暴力と教会内の暴力』ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、208頁。ISBN 9781443866590。
- ^エリオット、ダイアン。「死者に対する暴力：中世における『ダムナティオ・メモリアエ』の否定的翻訳」スペキュラム、 92 ( 4 ): 1020-1055
- ^バリット、デイヴィッド (2022). 「フォルモススと『死体の集会』」ヒース、クリストファー、ホートン、ロバート（編）『中世イタリアにおける紛争と暴力 568-1154』アムステルダム：アムステルダム大学出版局、186頁。ISBN 9789462985179。
- ^クレモナのリュードプランド（2007年）「アンタポドーシス」。スクアトリティ、パオロ（編）『クレモナのリュードプランド全集[報復]』所収。ワシントンD.C.：アメリカ・カトリック大学。64 ～ 66ページ。ISBN 9780813215068。
参考文献
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- ダラス、ジョセフ＝エピファヌ（1898年）『カトリック教会の一般史』第2巻。ニューヨーク：エクセルシオール・カトリック出版社。 2018年1月31日閲覧。
- グレゴロヴィウス、フェルディナンド（1903年）『中世ローマ市史』第3巻（第2版）ロンドン：ジョージ・ベル・アンド・サンズ社。
- キルシュ、ヨハン・ペーター（1909年）。チャールズ・G・ハーバーマン、エドワード・A・ペース、コンデ・B・パレン、トーマス・J・シャーハン、ジョン・J・ウィン（編）『カトリック百科事典』第6巻。ニューヨーク：百科事典出版社（1913年出版）。139 ～ 141頁。この記事には、このパブリック ドメインの出版物からのテキストが組み込まれています。
- マン、ホレス・K. (1906). 『中世初期における教皇伝』第3巻. ロンドン: キーガン・ポール、トレンチ、トゥルブナー社. 2018年2月1日閲覧。
- ——— (1910). 『中世初期における教皇伝』第4巻. ロンドン: Kegan Paul, Trench, Trübner, & Co. 2008年1月8日閲覧。
- マイリー、ジョン（1850年）『教皇領の歴史：起源から現代まで』第2巻。ロンドン：TCニュービー。 2018年2月1日閲覧。
- ミルマン、ヘンリー・ハート（1867年）『ラテンキリスト教史』第3巻（第4版）ロンドン：ジョン・マレー。
- モースハイム、ヨハン・ローレンツ・フォン（1852年）『教会史学研究所 古代・現代』第2巻。ジェームズ・マードック訳（第5版）。ニューヨーク：スタンフォード・アンド・ソーズ。 2008年1月8日閲覧。
- プラティナ、B. (1479). 『救世主イエス・キリストの時代からグレゴリウス7世即位までの教皇列伝』第1巻. ロンドン: グリフィス・ファラン社. 2008年1月8日閲覧.
- ウィッカム、クリス（2014年）『中世ローマ：都市の安定と危機、900～1150年』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-103090-1。
参考文献
- バウツ、フリードリヒ・ヴィルヘルム (1990). "Formosus, Papst" . バウツ、フリードリヒ・ヴィルヘルム編. Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (ドイツ語). 第2巻. ハム、ドイツ: バウツ. 70～71段. ISBN 978-3-88309-032-0。
