40時間の献身

40時間の信心は、イタリア語でクアラントーレまたはクアラントーレと呼ばれ、ローマカトリックの典礼行為であり、聖体の前で40時間にわたって絶え間なく祈りを捧げ、厳粛な開陳を行う。[ 1 ]これは複数の教会で連続して行われることが多く、1つの教会が祈りを終えると同時に次の教会が祈りを再開する。

このような信心の祝典は、荘厳ミサまたは「開創ミサ」で始まり、「再配置ミサ」で終わります。再配置ミサは行列と祝祷で終わります。聖体は毎日のミサの間、聖櫃に安置され、ミサ後に開創されます。

解説と祈りは昼夜を問わず続けられることが原則ですが、十分な数の参拝者が集まらない場合は、この要件を省略することが認められます。このような場合、夜間の礼拝の中断は、聖座が参拝者に与えている免罪符の効力を失うものではありません。

信仰の歴史

四十時間祈祷の正確な起源は不明です。聖カルロ・ボロメオは、この四十時間祈る習慣が非常に古いものであるかのように語り、キリストの遺体が墓に留まっていた四十時間に言及しています。また、40という数字は、洪水の際の雨、約束の地への道のりの年月、そしてイエスが公の宣教を始める前に40日間断食したこととも関連しています。[ 2 ]

復活祭の三日間（イースター・トリデュウム）に聖体を厳粛に保管する慣習は、12世紀または13世紀に始まりました。そこから、この比喩的な40時間の徹夜を他の日や他の季節に移すという考えが生まれました。カーニバルの波への移し替えは非常に明白であり、おそらく多くの人々がそれぞれ独自に経験したと考えられます。

ジョヴァンニ・アントニオ・ベロッティが1527年という早い時期に、ミラノの聖墳墓教会の特定の信徒団体と連携してこれを組織したという証拠があります。1520年代から30年代にかけて、イタリアのミラノ大司教区では、この祈りの信仰は聖週間を超えて広がり、ペンテコステ、聖母被昇天祭、そしてクリスマスにも加えられることが多かったです。[ 3 ]

証拠は、カプチン会のジョゼフ・ピアンタニダ・ダ・フェルモ神父が、40時間祈祷をミラノの教会から教会へと移し、年間を通して中断することなく続ける取り決めを最初に組織した人物であるという結論を支持するようです。ミラノの年代記作者ブリゴッツォは、聖体を次々と教会で祈祷する習慣は1537年5月にミラノで始まった目新しいものだと述べています。彼の記録は実際にはその年に書かれたようです。[ 4 ]この習慣はミラノのカプチン会修道士ジュゼッペ・ダ・フェルノに帰せられています。2021年11月、ローマカトリック教会のアーリントン教区は、 2024年の創立50周年に備えて、連続した小教区で40時間祈祷のスケジュールを開始しました。[ 5 ]

ドミニコ会のトーマス・ニエト神父、バルナバ派の聖アントニオ・マリア・ザッカリア、そして彼の友人で隠者として知られるクレモナのブオノ修道士が、四十時間祈祷の創始者として挙げられてきました。最後に挙げられたブオノ修道士の主張は、ベルガマスキによって支持され、彼は1529年にクレモナでブオノ修道士が四十時間祈祷を始めたと主張しました。スペイン国王フェリペ2世も、グラナダ大聖堂の王室礼拝堂で四十時間祈祷を初めて制定したとされています。[ 4 ]この慣習は急速に広まりました。

しかし、これらすべての事例の証拠は、当時、公共に大きな災難や危機が生じた際に聖体を荘厳に顕示する慣習が導入されつつあり、そのような顕示には一般的に40時間の期間が選ばれていたことを示しているに過ぎない。過去数世紀、特に中世後期には、この信心は危機の際に実践されていた。司教たちは「深刻かつ一般的な必要」のために聖体の顕示を頻繁に命じた。信徒たちは、戦争、疫病、干ばつ、飢饉など、地域社会を脅かす出来事の際に、交代で聖体の前に来て神のとりなしを求めた。[ 3 ]その後、聖体の祝日の前後に信心を行うことが一般的になった。

この信仰に関する最も重要な文書の一つは、 1592年11月25日の教皇クレメンス8世の憲章「墓と死」であり、その中で教皇はたゆまぬ祈りの実践を強く推奨した。

我々は、この母なる都市ローマ（イン・ハック・アルマ・ウルベ）において、公的に、途切れることのない祈りの道を確立することを決意した。それは、さまざまな教会（彼はさまざまなカテゴリーを指定している）において、指定された日に、40時間の敬虔で有益な信心を守るためであり、教会と時間の配置によって、一年中昼夜を問わず、すべての時間に、主の御前に祈りの香が絶え間なく上がるようにするためである。[ 2 ]

パウロ3世の以前の勅書と同様に、この文書の基調はキリスト教世界の平和への懸念です。1731年、教皇クレメンス12世は、クアラントオレ信仰を適切に遂行するための非常に詳細な指示書を発布しました。これは「クレメンティーナ教書」として知られています。

1866 年、ボルチモアの総会は米国のすべてのカトリック教区に対して 40 時間の礼拝を承認しました。

聖人

1550年より前に、これ、あるいは類似の教えが、ローマのサンティッシマ・トリニタ・デイ・ペレグリーニ信徒会のために聖フィリップ・ネリによって確立されていました。また、聖イグナチオ・ロヨラも、カーニバルの時期に犯された罪の償いの行為として、聖体を露出させる習慣を奨励していました。 [ 4 ]フィリップ・ネリの熱心な信心者であった聖フランシスコ・デ・サレジオは、1594年から1596年の間にアヌシーとジュネーブの間に住んでいたカルヴァン派の人たちへの宣教活動の一環として、40時間の信心を取り入れました。米国では、フィラデルフィアの司教聖ヨハネ・ニューマン（1811-1860）が、その実践のための特別な小冊子を執筆し、この信心の普及に貢献しました。[ 6 ]ノイマン司教は、1853年5月26日の聖体祭日に、ノウ・ナッシング党の敵意にもかかわらず、教会の守護神に敬意を表して、聖フィリップ・ネリ教会で最初の40時間の祈りを導入しました。[ 7 ]

ルーブリック

「聖体礼拝は、教会の最高の礼拝行為である聖体祭儀の自然な帰結に過ぎません。ミサ以外の礼拝行為は、典礼そのものの中で行われるすべてのことを延長し、強めます。」[ 8 ]

かつては他の礼拝や信心の最後に祝福が加えられることが多かったのですが、今ではこれは認められていません。聖体の顕示と祝福は、それ自体が完全な典礼行為です。[ 9 ]

「聖体顕示」の規則は、『ローマ典礼書：ミサ外における聖体拝領と聖体礼拝』に定められている。「司教協議会は、『典礼憲章』（第63b条）に基づき、個々の儀式を準備する際に、ローマ典礼書のこの名称を各地域の必要に応じて調整し、使徒座によって承認された後、それぞれの地域でこの儀式が実施されるようにするものとする。」[ 10 ] アメリカ合衆国では、四十時間礼拝の規則は、1992年に米国カトリック司教協議会が発行した「聖体顕示の厳粛な儀式」に記載されている。この文書はローマ典礼書を改変したものである。[ 11 ]

40時間は連続しているべきですが、安全上の理由から聖体を夜間に安置し、時間を分割する教会もあります。[ 12 ]

永遠の礼拝や聖なる時間などの他の聖体礼儀も、40時間の礼拝から派生したものです。

参照

注記

  1. ^エリオット、ピーター J.現代ローマ典礼の儀式：聖体拝領と時課の典礼、イグナティウス・プレス、2011年ISBN 9781681490830
  2. ^ a b「40時間の祈りとは何か？」無原罪懐胎の国立聖堂
  3. ^ a b「エモンズ、デニス・D.、「40時間の祈り」、カトリック・アンサーズ、OSV Newsweekly、2010年4月6日」。2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年2月13日閲覧。
  4. ^ a b cサーストン、ハーバート（1909年）。「40時間の祈り」。ハーバーマン、チャールズ（編）『カトリック百科事典』。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
  5. ^「40時間の礼拝スケジュール」、アーリントンのローマカトリック教区
  6. ^「40時間の祈り」、ロヨラ・プレス
  7. ^聖フィリップ・ネリ教会
  8. ^カリタティスの秘跡、§66
  9. ^「信心と聖体の礼拝」、米国カトリック司教会議
  10. ^典礼省、「聖体顕示」、聖体拝領と聖体礼拝（ミサ外）、1973年
  11. ^「40時間の祈り」、ボストンカトリック教会、ボストン大司教区
  12. ^サンダース、ウィリアム「イエス・キリストと過ごした40時間」アーリントン・カトリック・ヘラルド、2003年

出典

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