四人の福音記者

キリスト教の伝統において、四福音書記者とはマタイ、マルコ、ルカ、ヨハネのことで、正典となる四福音書の著者とされています。新約聖書では、彼らはマタイによる福音書、マルコによる福音書、ルカによる福音書、ヨハネによる福音書という題名で呼ばれています。^{[ 1 ]}

福音書

マタイ、マルコ、ルカの福音書は、多くの同じ物語を、しばしば同じ順序、あるいは逐語的に含んでいることから、共観福音書として知られています。福音書の年代は通常、異なる年代を示唆していますが、 ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}慣習的には、著者はイエスの十二使徒のうちの二人、ヨハネとマタイ、そして二人の「使徒」、^[⁴^]マルコとルカであり、正統派の伝統では七十使徒（ルカ10章）の一員として記録されています。

マタイ（ギリシャ語：Ματθαῖος、マタイオス^{[ 5 ]}） - 元徴税人（レビ）で、イエスに十二使徒の一人に召された。
マルコ（ギリシャ語：Μᾶρκος、マルコス） –ペテロの弟子であり、「使徒的人物」
ルカ（ギリシャ語：Λουκάς、ルーカス） - ルカによる福音書として知られる書物をテオフィロスに書いた医師。また、使徒言行録（または使徒行伝）の著者としても知られ、タルソのパウロの親友でもあった。
ヨハネ（ギリシャ語：Ἰωάννης, Iōannēs ^{[ 6 ]}） – イエスの弟子であり、十二使徒の中で最年少。

彼らは福音伝道者と呼ばれています。福音とは「良い知らせを宣べ伝える人々」という意味で、彼らの著書はイエスの「良い知らせ」（「福音」）を伝えることを目的としているからです。^{[ 7 ]}

シンボル

図像学では、福音記者は古典的伝統に由来する福音記者の肖像画によく登場し、また、ヨハネの黙示録（4:6–9ff ）に反映されているエゼキエル書 1章のビジョンで神の玉座の戦車を引く4つの「生き物」、4つの「セラフィム」と呼ばれるものに由来するシンボルで表現されることも多いが、いずれの出典もこれらの生き物を福音記者と結び付けてはいない（もちろんセラフィムの描写は、ヨハネ、ルカ、マルコ、マタイの4人の筆者が象徴的に4人のセラフィムとして体現されていると描いた新約聖書の執筆よりも年代的に古い）。画像は通常、しかし必ずというわけではないが、天使のような翼を持って現れる。^[⁸^]^[⁹^] 4人の福音記者のシンボルが一緒に現れる場合、それはテトラモルフと呼ばれ、教会のフレスコ画や壁画など、ヨーロッパのロマネスク美術で一般的である。

シンボルに生じる意味は、ジェロームによる初期の定式化を皮切りに、数世紀にわたって成長し、^{[ 8 ]}ラバヌス・マウルスによって完全に表現されました。マウルスは、獣に3つの意味の層を設けました。第一に福音書記者、第二にキリストの性質、そして第三に救いのためにキリスト教徒に要求される美徳を表しています。^{[ 9 ]}これらの動物は、もともと、さまざまな種類の動物の最高の形態を表すと考えられていた可能性があります。創造物の王、創造主のイメージとしての人間。猛禽類の王としてのライオン（肉食）。家畜の王としての牛（草食）。鳥の王としての鷲。

ケルズの書には、四人の福音書記者の象徴が描かれています。四つの翼のある生き物は、上から下、左から右に、マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネを象徴しています。

最初の福音書の著者である福音記者マタイは、翼のある人、あるいは天使によって象徴されています。マタイの福音書は、アブラハムから続くヨセフの系図から始まります。これはイエスの受肉、そしてキリストの人性を象徴しています。これは、キリスト教徒が救いのために理性を用いるべきであることを示しています。
第二福音書の著者である福音記者マルコは、翼のあるライオン、つまり勇気と君主制の象徴として描かれています。ライオンはまた、イエスの復活（ライオンは目を開けて眠ると信じられていたため、墓の中のキリストと対比されます）と、王としてのキリストを象徴しています。これは、キリスト教徒が救いの道を勇敢に歩むべきであることを意味しています。
第三福音書（および使徒言行録）の著者である福音記者ルカは、翼のある雄牛、つまり犠牲、奉仕、そして力強さの象徴として描かれています。ルカの記述は、神殿におけるザカリヤの務めから始まります。これは、イエスの受難と十字架刑における犠牲、そしてキリストが大祭司であったこと（これはマリアの従順さも表しています）を表しています。雄牛は、キリスト教徒がキリストに従うために自らを犠牲にする覚悟をすべきであることを象徴しています。
第四福音書の著者である福音記者ヨハネは、鷲によって象徴されています。鷲は空の象徴であり、キリスト教学者たちは鷲が太陽をまっすぐに見ることができると信じています。ヨハネは、ロゴスであるイエスの永遠の概観から始め、他の三つの（共観福音書）福音書よりも「高次の」キリスト論で多くのことを描写します。それはイエスの昇天とキリストの神性を象徴しています。これは、キリスト教徒が神との合一という目標に向かって歩む中で、揺るぎなく永遠を見つめるべきであることを象徴しています。

それぞれのシンボルは、聖書の出典であるエゼキエル書1-2章、そしてヨハネの黙示録に倣い、翼をもって描かれている。これらのシンボルは、中世初期の福音書において福音記者と共に、あるいは福音記者の代わりに描かれており、同時代に描かれた際には、ヨハネの黙示録の幻影を反映して、威厳あるキリストの伴奏としてよく用いられた。教会の門や後陣、その他多くの場所で見られる最も一般的なモチーフの一つとして表現された。 ^{[ 10 ]}

キリストを取り囲む際、男性の姿は通常、左上、つまりキリストの右手の上に、ライオンはキリストの左腕の上に描かれます。男性の下には牛、ライオンの下には鷲が描かれます。これは、中世における獣の「高貴さ」の順序（人、ライオン、牛、鷲）とエゼキエル書1章10節の文言を反映しています。13世紀以降、受難の傷跡を示す「威厳あるキリスト」という新しい概念が用いられるようになり、これらの描写は衰退し始めました。^[¹⁰^]福音書記者の肖像画では、これらの描写は福音書記者に語りかけているように見えることがあります。