Dáinn、Dvalinn、Dunerr、Duraþrór

17世紀のアイスランド人が描いたこの絵には、世界樹に4頭の雄鹿が描かれています。鹿もトネリコの木もアイスランド原産ではありません。

北欧神話では、4頭の雄鹿（アカシカ）が世界樹ユグドラシルの枝を食べています。『エッダ詩』によると、雄鹿たちは首を伸ばして枝をむさぼり食います。朝露が角に集まり、世界の川を形成します。雄鹿たちはダイン、ドヴァリン、ドゥネイ、ドゥラスロールと名付けられています。これらの鹿とその潜在的な象徴的価値については、様々な憶測が飛び交っています。

一次資料

『エッダ』の一部である詩『グリームニスマル』は、鹿について言及している 現存する唯一の古ノルド語詩である。

1967年 WHオーデンとPBテイラーの『古エッダ』

グリムニスマル 33 Hirtir ero ok fiórir, þeirs af hæfingar á gaghálsir gnaga: Dáinn ok Dvalinn, Dúneyrr ok Duraþrór. [ 1 ]

ソープの翻訳 ハーツも4つあります。 その頂上からは、 アーチ型の首、かじる。 デインとドヴァリン、 デュネイアとデュラスロール[ 2 ]

ホランダーの翻訳 4つのハートも 最も高いシュート 下からかじる： デインとドヴァリン、 ドゥネイアとディラトロル[ 3 ]

2行目は謎めいている。áという語は文脈から説明が難しく、版によっては省略されることもある。hæfingarという語の意味は不明瞭である。フィンヌル・ヨンソンはこれを「シュート」と推測して訳した。^{[ 4 ]}英語の翻訳者はこれを「最も高いシュート」（ホランダー）^{[ 5 ]} 、 「頂上」（ソープ）、「最も高い小枝」（ベローズ）^{[ 6 ]} 、 「高い枝」（テイラーとオーデン）^{[ 7 ]}、「最も高い枝」（ラリントン）と訳した。^{[ 8 ]}

グリームニスマルのこの詩節は、二つの中世写本、すなわちCodex Regius （王写本）（R）とAM 748 I 4to（A）に収められています。上記の本文と翻訳は、主に古い写本であるRに従っています。Rの「hæfingar」という語は、Aには同様に謎めいた「hæfingiar 」という語句が用いられています。Rの「gnaga」（「かじる」）はAの「ganga」（「歩く」）であり、これは通常誤りとされています。三つ目の違いは、Rでは「ágaghálsir」が一つの単語で用いられているのに対し、Aでは明らかに「á gaghálsir」が二つの単語で用いられていることです。この場合、Aの読み方が一般的に受け入れられます。^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

スノッリ・ストゥルルソンの『散文エッダ』のギルファギン部分には、グリムニスマールの一節が要約されています。

ギルファギニング 16 あなたの質問は、バール、ヘイタ、または Dáinn、Dvalinn、Duneyrr、Duraþrór です。[ 12 ]

ブロデュールの翻訳 「そして四頭の鹿がトネリコの枝を走り、葉を噛みます。彼らはダイン、ドヴァリン、ドゥネイ、デュラスロールと呼ばれます。」[ 13 ]

ビョックの翻訳 デイン、ドヴァリン、ドゥネイア、デュラスロールと呼ばれる4頭の雄鹿がトネリコの枝の間を動き回り、木の葉を食べ尽くします。[ 14 ]

「barr」という語は、モミやマツの針葉に使われることが多いため、混乱を招いてきました。リチャード・クレイズビーとグズブランドル・ヴィグフソンは、アイスランド人が樹木に馴染みがなかったため、スノッリがこの語を誤って使用したのではないかと推測しました。^{[ 15 ]}また、世界樹は実際には針葉樹であったという結論を導き出した人もいます。近年の見解では、「barr」は一般的な葉を意味し、針葉樹という仮定は根拠がないとされています。^{[ 16 ]}

理論

空はユグドラシルの枝のようだ：巻雲の模様がトネリコの枝に似ていることを比較する

ヨーロッパトネリコ

初期の牡鹿の解釈の提案には、牡鹿を四大元素、四季、あるいは月の満ち欠けと結びつけることが含まれていました。

フィンヌル・マグヌソンは、1824年に発表した影響力のある著作の中で、鹿は風を象徴していると示唆した。鹿の名前の解釈に基づき、彼はダイン（「死せる者」）とドヴァリン（「無意識の者」）を穏やかな風、ドゥネイ（「耳元で雷鳴が轟く」）とドゥラソー（「繁栄する眠り」、おそらくいびきを暗示している）を激しい風と解釈した。彼は、鹿が木の葉を噛む様子を雲を引き裂く風と解釈した。彼は、風は小人（北方四方の小人、ノルズリ、スズリ、アウストリ、ヴェストリを参照）が支配的であり、鹿の名前のうちダインとドヴァリンも小人の名前であると指摘した。^{[ 17 ]}

ソフス・ブッゲに倣い、多くの学者はグリームニスマルの第33節と第34節は前後のものよりも後の起源を持つと考えている。^{[ 18 ] [ 19 ]}フィンヌル・ヨンソンは、もともとは鹿は1頭しかいなかったが、後に4頭に増え、おそらく両側に1頭ずつになったのではないかと推測した。^{[ 20 ]}これは、1頭の雄鹿しか言及されていないグリームニスマルの第35節と一致している。

グリムニスマル 35 アスク・ユグドラシル drýgir erfiði meira enn menn viti: hiörtr bitr ofan, en á hliðo fúnar, skerðer Níðhöggr neðan.

ソープの翻訳 ユグドラシルの灰 困難に苦しむ 人々が知っている以上に偉大なもの。 鹿がそれを噛む、 そしてその脇腹は腐り、 下のニーズヘッグがそれを引き裂きます。

このオリジナルの鹿は、グリームニスマルで前述したエイクシュルニルと同一人物ではないかと示唆されている。 ^{[ 21 ]}

参照

• アネモイ
• 神話における鹿
• 四天王
• ホルスの4人の息子
• 方向の守護者
• ロカパラ
• 4人のドワーフ（北欧神話）
• タイタン（神話）

注記

1. "北欧語のテキスト、ヘルガソン編集" .
2. 「グリムニスマル：グリムニルの歌」（ソープ 1866、24ページ）
3. ホランダー 1962年、60ページ。
4. 「hœfingar: brumknappar (merkíng óviss)」、ヨンソン、1905 年、p. 492
5. 「推測的に」、ホランダー 1962、60ページ
6. 「 Highest twigs：推測。写本の語句は不可解である。3行目と4行目から何かが失われているようだが、その性質については手がかりがない」、ベローズ 1923年、98ページ
7. Taylor & Auden 1969、グリムニルの歌、第33節は http://www.germanicmythology.com/PoeticEdda/GRM33.htmlに掲載
8. ラリントン 1996、56ページ。
9. 「þeirs af hæfingar / gaghalsir gnaga」、ヨンソン 1905 年、p. 81.
10. リューニング 1859、176ページ。
11. ムンク 1847年、30ページと192ページ。
12. 「Ed. Björnsson」 .
13. "Trans. Brodeur" . 2006年2月4日閲覧。{{cite web}}:|archive-url=形式が正しくありません: タイムスタンプ (ヘルプ)
14. Byock 2005、27ページ。
15. リチャード・クレズビー;ヴィグフッソン、グドブランド。「BAENGOÐR -- BAUGR. 53」。アイスランド語-英語辞書。 p. 53.
16. 「 bíta barr は木の葉を食べるという意味で、トネリコの木と松の木の両方に当てはまる言葉です」 Byock 2005、140ページ。
17. "Efter Hjortenes Navne at dömme betegne Dáin og Dvalin (de sövndyssende, rolige) den mille og blide Vind; Dyneyrr (den dönelskende, dundrende) og Dyrathror (den dörstærke; som opsprænger Döre) derimod de heftige ogストームメンデ。ヴィンデネのドヴェルジーン・オーグ・ラーデ、4 エレメンターのためのヒョルテ・フェレス・ナヴネ・メッド・ヴェンデ・アフ・デムを持っています。」、マグヌセン 1824 年、p. 144.
18. 「スタンザ33-34は挿入された可能性があり、写本では明らかに状態が悪い。Buggeは、スタンザ33-34はおそらく前後のスタンザよりも後の起源であると指摘している」、 Bellows 1923、98ページ。
19. 「次の2つの節はおそらく挿入されたものであろう」、ホランダー1962年、60ページ。
20. 「Síðarihugmyndir eru það、að hjörturinn verður að 4 hjörtum、líklega einn við hverja hlið」、 Jónsson 1913、p. 22.
21. 「4頭の雄鹿についてはそれ以上のことは知られていない。しかし、第26節で言及されている1頭の雄鹿が後世に増えたのではないかと推測される」、ベローズ1923年、98ページ。

参考文献

• ベローズ、ヘンリー・アダムス（1923年）『詩のエッダ』（アイスランド語からの翻訳、序文と注釈付き）ニューヨーク：アメリカ・スカンジナビア財団。
  • （再版：プリンストン大学出版局、1936年聖典）
• ブロデューア、アーサー・ギルクリスト訳（1916年）。スノッリ・ストゥルルソン著『散文のエッダ』。ニューヨーク：アメリカ・スカンジナビア財団。
• ビョック、ジェシー訳（2005年）。スノッリ・ストゥルルソン『散文のエッダ』。ペンギン社。ISBN 0-14-044755-5。
• ビョルンソン、エイステイン編。 (2005)。"Snorra-Edda: Formáli & Gylfaginning : Textar fjögurra meginhandrita"。2008 年 6 月 11 日にオリジナルからアーカイブされました。2005 年 8 月 11 日に取得。
• フィンのマグヌセン(1824 年)。エッダレン オグ デンス オプリンデルセ。コペンハーゲン: ギルデンダル –インターネット アーカイブ経由。
• ヨンソン、フィンヌール編（1905年）。Sæmundar-Edda : Eddukvæði。レイキャビク。
• フィンヌールのヨンソン(1913 年)。Goðafræði Norðmanna og Íslendinga : Eftir heimildum。レイキャビク: Hið íslenska bókmentafjelag。
• ホランダー、リー・M. (1962). 『詩のエッダ』 オースティン: テキサス大学. ISBN 0-292-76499-5。
• ジョン・ヘルガソン編（1955年）。エッダディッテ。 (3巻)。ケーベンハウン: ムンクスゴー。 『グリームニスマル』のテキストはhttp://www.snerpa.is/net/kvaedi/grimnir.htmでオンラインでご覧いただけます。
• ラリントン、キャロライン訳（1996年）『詩のエッダ』オックスフォード・ワールドズ・クラシックス、ISBN 0-19-283946-2。
• ヘルマン、リューニング(1859)。Die Edda: eine Sammlung altnordischer Götter- und Heldenlieder。チューリッヒ: マイヤー＆ツェラー。
• ペンシルバニア州ムンク編（1847年）。デン・エルドル・エッダ。クリスチャニア。
• テイラー、ポール・ビークマン著、オーデン、WH（1969年）『古エッダ選集』ロンドン：フェイバー社。
• ソープ、ベンジャミン、トランス。（1866年）。Edda Sæmundar Hinns Frôða: 学識あるSæmundのエッダ。 Vol. 1. ロンドン: トリューブナー社、  19 ～ 27 ページ。