プランチシュクス・ブチス
プランチシュクス・ペトラス・ブチス
オリンポスの名誉司教
教会東方カトリック教会
インストール済み1930
任期終了1951
その他の投稿リトアニア大学学長（1924–1925）、無原罪の御宿りのマリア神父修道会総長（1927–1933、1939–1951）
注文
叙階1899年3月25日
奉献1930年7月6日キリル ・クルテフ
ランク名誉司教
個人情報
生まれる（1872年8月20日）1872年8月20日
シルガリアイ、スワウキ県、議会ポーランド
死亡1951年10月25日（1951年10月25日）（79歳）
ローマ、イタリア
埋葬されたカンポ・ヴェラーノ[ 1 ]
国籍リトアニア語
宗派カトリック
母校セイニ司祭神学校サンクトペテルブルクローマカトリック神学アカデミーフリブール大学
モットーキリストと教会のために[ 2 ]

プランツィシュクス・ペトラス・ブチス（ポーランド語：ピオトル・フランシスケク・ブチス、1872年8月20日 - 1951年10月25日）は、リトアニアのローマカトリックの司祭、大学教授、東方カトリック教会の名義司教（1930年叙階）、無原罪の御宿りのマリア神父修道会の総長（1927年 - 1933年、1939年 - 1951年）。

書籍の密輸を営むリトアニアの農民の家に生まれ、マリヤンポレ・ギムナジウムとセイニ司祭神学校で学び、リトアニアの文化活動に積極的に関わった。1891年より、リトアニアの新聞『ヴィエニベ・リエトゥヴニンク』や『ヴァルパス』などに記事を寄稿し始めた。サンクトペテルブルク・ローマ・カトリック神学アカデミーで修士号取得のための研究を続け、そこで聖職者のユルギス・マトゥライティス＝マトゥレヴィチュスと生涯にわたる友情を育んだ。1901年、スイスのフリブー​​ル大学で神学の博士号を取得した。 1902年、サンクトペテルブルク・ローマ・カトリック神学アカデミーで弁証学と基礎神学の教授に就任した。 1905年のロシア革命の間、彼はヴィリニュス大セイマスに参加し、リトアニア・キリスト教民主党の綱領起草に協力した。ブチスは1912年から1915年までアカデミーの副学長および学長代理を務めたが、ポーランド人ではないため学長に昇進できないと知り辞任した。

ブチスは1909年、マトゥライティス＝マトゥレヴィチュスと共に無原罪の御宿りの聖母マリア神父修道会に入会した。当時、修道会は高齢の会員が1人いるのみであった。マトゥライティス＝マトゥレヴィチュスとブチスは、修道会の復興と拡大に多大な時間と労力を費やした。1916年、ブチスはシカゴで新設された聖母マリア神父修道会で働くため、アメリカ合衆国へ渡った。彼はウィスコンシン州シェボイガンとイリノイ州ウォーキーガンのリトアニア教区で牧師を務め、経営難に陥っていたリトアニアの日刊紙『ドラウガス』の編集長を務めた。1921年、彼はリトアニアに戻り、新設のリトアニア大学で神学部の組織化に尽力した。彼は1922年から1923年および1925年から1926年まで学部長、1923年から1924年には大学副学長、1924年から1925年には学長を務めた。1927年にマトゥライティス・マトゥレヴィチュスが死去した後、マリアン会総長に選出されローマに赴任した。そこで彼はロシアに関する教皇庁委員会の顧問となり、1930年7月6日にオリンポスの名義司教に叙階された。彼は東方正教徒と古儀式派を東方カトリックに改宗させるカトリックの使命を負った。彼はヨーロッパとアメリカ合衆国のロシア人ディアスポラを訪問し、教区の組織化に努めた。1934年、彼はリトアニアのロシア人の改宗に取り組むよう命じられた。彼は5年間、東方カトリックのミサ、公開講演、出版の組織化に取り組んだが、それ以上の成果はあげられなかった。彼は1939年にマリア会の総長に再選され、ローマに移り、1951年に亡くなるまでそこで暮らした。

バイオグラフィー

幼少期と教育

ブチスは、リトアニア（当時はロシア帝国の一部）と東プロイセンの自然の国境となっていたシェシュペ川沿いのシルガリャイ村で生まれた。彼は86モルゲンの土地を所有し、リトアニアの文化生活に積極的に関わっていたリトアニア人農民の8人兄弟の長男だった。 [ 3 ]彼の叔父プランツィシュクス・ブチス（1849-1925）はゲルガウディシュキスの牧師であり、リトアニアの密輸業者のグループを組織していた。[ 4 ] [ 5 ]ブチスの父ヨナス、叔父で名付け親のペトラス、そして兄弟のユオザスは、皆、密輸に関わっていた。[ 6 ] [ 7 ]彼の兄弟アンドリウスも司祭になった。[ 6 ]

学生時代のブチス

ブチスは、1880年にスラヴィカイの小学校に入学するまで、自宅で最初の教育を受けた。1883年から1889年までマリヤンポレ・ギムナジウムで、1890年から1895年までセイニ司祭神学校で学んだ。成績は平均的で、ギムナジウムの5年目を留年し、1889年の神学校の入学試験に不合格となった。[ 3 ]聖職者であったブチスは、すでに禁止されていたリトアニアの新聞に寄稿し始めた。アンタナス・ミルカスら と共に、[ 8 ]手書きのリトアニア語週刊ニュースレターを創刊し、当初は「Knapt」と呼ばれていた。[ 6 ]このニュースレターは8ページから24ページに増え、タイトルも「Visko po biskį（あらゆることについて少し）」と「Viltis（希望）」に変更された。[ 9 ]ブチスとアンドリウス・ドゥビンスカスは、セイニだけでなくカウナスとヴィリニュスの司祭神学校の会員も含めた、より大きな秘密聖職者結社を組織したいと考えた。彼らはカウナスとビリニュスの聖職者らと『Žemaičių ir Lietuvos apžvalga』を別の出版物に置き換えることなどについて話し合いを行ったが、計画は実現しなかった。[ 3 ] [ 10 ] 1891 年から、ブチスはŪkininkas、Vienybė lietuvninkų、Žemaičių ir Lietuvos apžvalga、Varpasにも記事を寄稿しました。[ 6 ]ヴァルパスでは、彼は編集者のヴィンカス・クディルカと、教皇レオ13世がポーランドの司教たちにロシア当局に従うよう促した回勅『カリタティス』について議論した。クディルカは1893年のクラジャイ虐殺を例に挙げてこの回勅を攻撃したが、ブチスはそれを擁護した。[ 3 ]彼はカロル・フィッシャーの説教集のリトアニア語訳（1894年出版）の出版に協力し、パヴェウ・スモリコフスキの『聖母マリアの月』の翻訳（1900年出版）を編集した。[ 6 ]

彼はサンクトペテルブルク・ローマカトリック神学アカデミーで学業を続けた。 1898年に教皇ホノリウス1世と第三コンスタンティノープル公会議についての論文で哲学候補の学位を取得し、 1899年にはシュチェパノフの聖スタニスラウスについての論文で神学修士号を取得した。 [ 6 ]彼は1899年3月25日に司祭に叙階された。[ 3 ]アカデミーでブチスはユルギス・マトゥライティス＝マトゥレヴィチュスに師事し、生涯の友情が始まった。[ 4 ]彼はアカデミーのリトアニア人教授とも親しく、カジミエラス・ヤウニウスの財産を相続し、未出版ながらユスティナス・プラナイティスの2,426ページに及ぶ伝記を執筆した。 [ 11 ] [ 4 ]彼はリトアニアの新聞、特に『テヴィネス・サルガス』や『ジニチア』に寄稿し続けた。[ 6 ]彼はマトゥライティス＝マトゥレヴィチュスとともに、スイスのフリブー​​ル大学でアルベルト・マリア・ヴァイス教授のもとで弁証学をさらに学んだ。帝政ロシアの警察は、ブチスが研究のためではなく治療のためにロシア帝国を出国することを許可したため、偽名を使っていた。[ 4 ]フリブールでは、リトアニアの学生団体「ルータ」（rue）に参加した。彼が骨結核の手術を受けたとき、彼はマトゥライティス＝マトゥレヴィチュスと一緒にいた。[ 4 ]生計を立てるために、ブチスはオーティニーでミサを執り行い、オルソネンの女子農業学校の牧師を務めた。[ 3 ]彼は聖スタニスラウスに関する拡張論文を発表し、それはラテン語からポーランド語に翻訳されて1902年に出版され、[ 11 ] 1901年7月に神学博士号を取得した。[ 6 ]

サンクトペテルブルクとアメリカ合衆国

1901年後半にリトアニアに帰国したブチスは、リトアニアの新聞編集者になり、ティルジット（現在のカリーニングラード州ソヴィエツク）に住むことを希望した。[ 12 ]しかし、アンタナス・バラナウスカス司教は彼を故郷のスラヴィカイの司祭に任命し、セイニ司祭神学校の教授にも任命した後、1902年8月にサンクトペテルブルク・ローマ・カトリック神学アカデミーに異動した。[ 6 ]彼はアカデミーの聖職者だけでなく、他の大学の学生にも弁証学と基礎神学を教えた。 [ 6 ]彼の教え子には、メチスロヴァス・レイニス、ミコラス・クルパヴィチュス、ユオザス・プリツキス、ヴラダス・ユルグティスなどがいた。ブチスは回想録の中で、自身の教授法の2つの弱点を指摘している。それは、事実の知識よりも思考力を重視し、反宗教的な議論の分析に時間をかけすぎたことだ。[ 13 ] 1912年、ブチスは神学アカデミーの副学長に就任した。学長アレクサンドル・カコフスキがワルシャワ大司教に就任すると、ブチスは1913年5月から1915年3月まで学長代理を務めたが、非ポーランド人であったため、正式に学長に任命されなかった。[ 6 ] 学長に就任できないことを知ると、彼はアカデミーを辞任し、短期間、様々な学校で宗教教師や家庭教師として働いた。[ 3 ]

1904年、ブチスはマイロニス、アドマス・ヤクシュタスと共にリトアニアキリスト教民主党の綱領を作成した。1905年12月、ロシア革命の最中、ブチスはヴィリニュスの大セイマスに参加し、ユオザス・トゥマス＝ヴァイジュガンタスが辞任したことを受けて5人からなる幹部会の一員となった。 [ 14 ] [ 15 ]彼は一度も議長を務めなかったが、極端な立場や意見を和らげようと努めた。[ 3 ]彼は後に、第一次世界大戦終結前にはリトアニアの完全独立ではなくロシア帝国内での自治を支持していたとして批判を受けた。 [ 2 ]サンクトペテルブルクでは、ブチスはリトアニア語に記事を寄稿しました (彼はŠaltinisとVadovasに独自のセクションを持っていました、[ 3 ] Vilniaus žinios、Lietuvių laikraštis、Nedėldienio skaitymas、Draugija、 Viltis、Vienybė )、ポーランド語 ( Przegląd ) Katalicki、Wiadomości Archidiecezjalne、Wiadomości Kościelne、Atenaum Kapłańskie )、ベルギー ( Le Messager du Sacré-Coeur de Jésus )、およびアメリカ (シカゴの新世界) の報道機関。 [ 6 ]彼はサンクトペテルブルクの 7 つの異なるリトアニア協会と組織を支援しました。[ 16 ]

1907年、マトゥライティス・マトゥレヴィチュスがアカデミーの教授として彼に加わった。彼らは、当時高齢の会員が一人しかいなかった無原罪の聖母マリア会修道士会の復活について頻繁に話し合ったが、様々なロシア化政策のため秘密裏に行われなければならなかった。[ 4 ] 1909年8月29日、ワルシャワの聖十字架教会の聖職者館にある補佐司教カジミエシュ・ルシュキェヴィチの私設礼拝堂で、マトゥライティス・マトゥレヴィチュスはマリア会の会員となり、ブチスは修練生活を始めた。[ 4 ] 1910年、彼はジェマイギティアの補佐司教になるという申し出を断った。[ 11 ]

第一次世界大戦中、ブチスはモスクワ近郊のイズマイロヴォ地区のリトアニア難民コミュニティの司祭兼教師として奉仕した。1916年8月、マリアン修道会総長マトゥライティス＝マトゥレヴィチュスはブチスをイリノイ州シカゴに派遣した[ 6 ] 。マトゥライティス＝マトゥレヴィチュスは1913年8月にシカゴで最初のマリアン修道会を自ら設立した[ 17 ]。彼はフィンランド、スウェーデン、ノルウェー、イギリス、フランスを経由してイタリアのナポリに渡り、 10月16日に船に乗った。彼は1916年11月3日にブルックリンに到着した。[ 6 ]彼は旅費としてリトアニア戦争被害者救済協会から7万ルーブルを受け取り、ベネディクト15世教皇にリトアニアの日（戦争難民のための国際的な募金活動）を宣言するよう請願する任務を負った。ブチスは拒否されたが、後にコンスタンティナス・オルシャウスカス司祭が承認を得た。[ 3 ]

アメリカ合衆国では、ブチスはウィスコンシン州シェボイガン（1917年8月～1918年5月）とイリノイ州ウォーキーガン（1918年6月～1921年7月）のリトアニア教区の牧師を務めた。1918年12月からは、聖カジミール修道女会の修道院の主任司祭と、同修道女会の学校の宗教教師も務めた。[ 6 ]同時に、苦境に立たされていたリトアニアの日刊紙『ドラウガス』の編集長を務め（1917年2月～7月、および1918年9月～1920年7月）[ 3 ]、1920年には宗教週刊誌『ライヴァス』を創刊した。この週刊誌はシカゴのマリアン神父によって1990年まで発行された。[ 18 ]また、ウォーレン・G・ハーディング大統領にリトアニアの独立承認を求める請願書を提出し、100万署名を集めた委員会のメンバーでもあった。[ 4 ]

独立したリトアニア

1921年7月、ブチスはリトアニアに戻った。1921年から1923年まで、彼はカウナスの聖ゲルトルード教会の牧師を務めたが、この教会は1922年2月にマリア会に移管された。[ 19 ]ブチスは新設されたリトアニア大学における神学部の設立に尽力した。彼は学部構想を起草し、カトリック教育省の承認を得るためローマへ赴いた。また、大学の規則にも取り組んだ。[ 3 ] 1922年2月に大学が正式に開校すると、ブチスは基礎神学の教授に就任した。彼は神学部長（1922年4月 – 1923年8月）、大学副学長（1923年9月 – 1924年9月）、学長（1924年9月 – 1925年9月）、そして再び神学部長（1925年9月 – 1926年9月）を務めた。[ 6 ]

彼はリトアニアカトリック科学アカデミーの設立に協力し、役員も務めた（彼は1907年にアカデミー設立を試みたが、組織されたのは1922年だった）。[ 20 ]彼はカトリック大学のために集められた資金を新しいアカデミーに移す手続きを組織した。[ 11 ]彼は1936年にアカデミーの正式な学術会員となった。[ 20 ] 1922年、彼はリトアニアの独立を記念する教会をカウナスのジャリャカルニス地区に建てることを提案した。この構想はユオザス・トゥマス＝ヴァイジュガンタス、ユオザパス・スクヴィレツカス司教らの支持を得て、キリスト復活教会の建設は1934年に始まった。[ 21 ] [ 22 ]彼は新聞への寄稿を続け、1921年には日刊紙『ライスヴェ（自由）』を編集し、 『リタス』『リトゥヴァ』 『シャルティニス』 『ティエソス・ケリアス』『コスモス』に記事を掲載した。[ 6 ]その貢献が認められ、1928年にリトアニア大公ゲディミナス勲章（二等） を授与された。 [ 23 ]

1923年より、ブチスはマリアン・ファーザーズ総長マトゥライティス＝マトゥレヴィチウスの代理を務めた。[ 6 ]マトゥライティス＝マトゥレヴィチウスが司教職を辞任し、リトアニアとの協約交渉を任された際、ブチスは彼の秘書を務めた。[ 12 ] 1926年、ブチスはマトゥライティス＝マトゥレヴィチウスに同行し、第28回国際聖体大会に出席した。同時に、彼らはイリノイ州シセロのリトアニア教会の奉献式を行い、ロンドンの聖カジミール・リトアニア教会を訪れた。 [ 4 ]ブチスは、1927年1月にマトゥライティス・マトゥレヴィチュスが虫垂炎で亡くなる前に、最後の儀式を執り行った。 [ 4 ]ブチスは1927年12月に新しい総長に選出された。1928年9月に大学を辞職し、ローマに移住した。1933年までの総長としての在任中、マリアン修道会は成長と強化を続けた。会員数は431人に達した。[ 3 ]パネヴェジース、ジャマイチウ・カルヴァリヤ、レーゼクネ（ラトビア）、ワシントンD.C.、コネチカット州トンプソンに新しい家が設立された。[ 6 ]ブチスは修道会の規約、規則、規制の正式な制定に尽力した。彼はリトアニアを代表し、オーストラリアのシドニー（1928年）、チュニジアのカルタゴ（1930年）、アイルランドのダブリン（1932年）で開催された国際聖体礼儀会議の委員会の名誉委員に選出された。[ 6 ]

東方カトリック宣教団

マトゥライティス＝マトゥレヴィチュスは死去する前に、ロシアへのカトリック宣教を検討していた。バチカンは、伝統的なビザンチンの慣習を尊重しそれから離れることで、東方正教徒の間でカトリックの教義と教えを実施できると期待し、宣教を支持し奨励した。[ 24 ]マトゥライティス＝マトゥレヴィチュスの死後、ブーチスは宣教の計画を継続した。ミシェル・デルビニーによる宣教は、ソ連へのカトリック宣教が不可能であることを証明し、関心はロシア人ディアスポラに移された。[ 24 ]プランチシュクス・カレヴィチュス司教（マリア会の会員でもある）、教皇庁内務官リッカルド・バルトロニ、首相アウグスティナス・ヴォルデマラスは、リトアニアでの宣教と、その目的のために聖ミカエル大天使教会を使用することで合意した。リトアニアの司祭たちは東方典礼の学習に抵抗し、リトアニアの外交官たちはロシアとの関係に悪影響を与える可能性があるため支援を再考したが、ブチスは使命を続けた。[ 24 ]

1929年より、ブチスはロシアに関する教皇庁委員会の顧問委員を務めた。1930年7月6日、サン・クレメンテ・アル・ラテラーノ教会にて、ブルガリア・カトリック使徒座代理大司教キリル・クルテフ司教によりオリンポスの名義司教に叙階された。伝承によれば、ブチスは新しい名前を採用し、ペトラス（ペトロ）を選んだ。[ 3 ]彼は1930年に8か国（フランス、ベルギー、ユーゴスラビアを含む）のロシア人コミュニティを訪問し、1931年にはアメリカ合衆国のマリア会司祭たちを訪問した。1932年と1933年にはアメリカ合衆国を訪問し、ロシア人移民の間でカトリックの宣教活動を組織した。[ 6 ] 1933年、マリア会の神父たちは彼を総長に再選したが、教皇はその結果を認めず、ブチスは辞任を余儀なくされた。[ 3 ]彼は1934年6月、カウナスで開催されたリトアニア聖体大会に出席するためにリトアニアに戻った。彼は往復航空券を持っており、米国に戻る予定だったが、バチカンからリトアニアに留まり、現地のロシア人のために活動するよう命令を受けた。[ 24 ]

1934年10月、彼は聖フランシスコ・ザビエル教会で東方典礼のミサを執り行い、エレウテリウス府主教の礼拝に満足していなかった正教会知識人の注目を集めた。[ 24 ]彼は聖ゲルトルード教会でさらに東方カトリックのミサを執り行ったが、関心はすぐに冷めた。[ 6 ]彼は米国への転勤を求めたが、拒否された。1935年から1936年にかけて、彼はテルシャイ司祭神学校の精神的指導者を務めた。同時に、彼は東方正教徒と古儀式派の人口が多い様々な村を訪問し、リトアニアの東方正教徒と古儀式派の歴史と人口統計に関する学術研究を含む記事を新聞に寄稿し、信者向けの人気読書本を出版した。[ 24 ]

1936年11月、ブチスとマリア会修道士たちは、教皇ピウス11世にブチスをマリア会修道士のために働くよう嘆願した。教皇はこれを拒否し、東方教会省が設立したリトアニアのロシア人のための新しい教皇の霊的援助ミッションの長にブチスを任命した。[ 24 ]彼は1937年の夏にカウナスに戻り、聖ミカエル大天使教会で東方典礼のミサを執り行った。彼には2人から4人の助手がいた。彼らは東西分裂を排除する必要性について講演し、地元の東方正教会の司祭を改宗させようとし、宗教文書を出版したが、知識層や聖職者で著名な人を一人も改宗させることはできず、小教区を一つも設立できなかった。[ 24 ]彼らはラトビアにミッションを拡大しようとしたが、入国を阻止された。ブチスは、改宗希望者の多くが何らかの下心（例えば金銭的利益）を持っていたため、宣教活動に失望し、幻滅した。1939年2月に教皇ピウス11世が崩御した後、ブチスは1939年7月にマリア会総長に再選され、ついにローマへの出発を許された。[ 24 ]

1940年6月にソ連がリトアニアを占領した後、彼はバチカンラジオでリトアニア語放送を組織し、1940年11月27日に最初の番組を担当した。[ 23 ]彼は1941年の春まで担当し続けた。ブチスはロンドンとハルビンで東方カトリックを広め続けたマリア会の神父たちの活動を監督し、それらの活動に適した祈祷書を準備した。[ 3 ]彼は1949年にアルゼンチン、北アメリカ、イギリスのマリア会の神父たちを訪問した。 彼は1951年3月に健康不良のため辞任するまで修道会を指導し続けた。[ 6 ]彼は1951年9月に脳出血で倒れ、死の前日にラテン典礼のミサを行う許可を得た。[ 3 ]彼は1951年10月にローマで亡くなり、カンポ・ヴェラーノに埋葬された。[ 1 ]

作品

ブチスは30以上の定期刊行物に発表した約600の記事に加えて、[ 16 ]様々なテーマで多数の独立した本を出版した。[ 3 ]彼は1913年に自身の記事を集めた『Tikėjimo dalykai』 、1931年に『Gyvenimo pagrindas』を別々の本として出版した。彼の最も重要な作品は、平均的な司祭や学校卒業生を対象とした3巻の神学書である。創造主である神、イエス・キリスト、聖霊に関する3巻は1929年から1932年にかけて出版された。[ 3 ]彼の人気のある作品には、ルルドの出現に関する本（初版1909年、第3版1943年）、禁酒運動を促進する訓戒物語（1925年と1939年）、子供を養育し教育する親の権利と義務（1927年）、魂についての対話（1930年）などがある。彼はまた、司祭向けのガイド（1936年に説教集、1925年に霊操）、神学の教科書（1922年、1923年、1926年に簡潔な弁証法、1923年と1926年に基礎神学、1925年に神学百科事典）、リトアニアの東方正教会と古儀式派に関する歴史と人口統計学的研究（1936年）、[ 6 ] 1918年に国家はコミュニティや組織によって運営されるべき学校にのみ資金を提供するべきだと主張した教育に関するエッセイ、1929年の第29回聖体大会の報告書、アドマス・ヤクシュタスの倫理に関する本の書評（ 1937年のSu Jakštu per pikto laukus）、フィクション作品（ 1928年のRapukus kaupiant）などを出版した。[ 3 ]彼は6冊のノート（396ページ）分の回想録を書き、その抜粋を『テヴィネス・サルガス』に掲載した。これらは死後1966年に出版された。[ 3 ]彼は他にも、マリア会の父たちへの思い、善行、イエスの奇跡、そしてユスティナス・プラナイティスの詳細な伝記など、分厚い原稿を残している。[ 3 ]

ブチスは当時のリトアニアで最も著名な4人の弁証家（他にアドマス・ヤクシュタス、ユスティナス・スタウガイティス、プラナス・ドヴィダイティス）の一人であった。弁証論に関する公開討論は、1910年から1915年頃にリトアニアの新聞でピークを迎えた。[ 12 ]ブチスの著作は、どちらかといえば穏やかで丁寧な内容であった。彼は歴史と自然科学に基づいた議論を最も頻繁に用いた。[ 12 ]彼は無味乾燥な理論を避け、より実践的なアプローチと実例を求めた。[ 2 ]彼は記憶力に優れ、10以上の言語に精通していた（そのうち6言語、リトアニア語、ラテン語、ポーランド語、ロシア語、フランス語、英語はかなり流暢に書くことができた）。[ 2 ] [ 12 ]

参考文献

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