ジャスティナス・プラナイティス | |
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| 生まれる | (1861年7月27日)1861年7月27日 |
| 死亡 | 1917年1月28日(1917年1月28日)(55歳) |
| その他の名前 | ジャスティナス・プロナイティス ジャスティン・プラナイティス |
| 母校 | セイニ司祭神学校サンクトペテルブルク ローマカトリック神学アカデミー |
| 職業 | カトリックの司祭 |
| 親族 | ジュリア・プラナイティテ(妹) |
ユスティナス・ボナヴェントゥーラ・プラナイティス(ロシア語:Иустин Бонавенту́ра Пранайтис、1861年7月27日 - 1917年1月28日)[ 1 ]は、リトアニアのカトリック教会の司祭であった。サンクトペテルブルクのローマカトリック神学アカデミーでヘブライ語の教授を務め、ウズベキスタンで宣教師として活動した。反ユダヤ主義の『タルムードの正体』の著者として、またその後のベリス裁判で証人として関与したことで最もよく知られている。
ユスティナス・プラナイティスは1861年7月27日、ロシア帝国の属国ポーランド、コングレス・ポーランドのグリシュカブーディス近郊のパネヌピアイの農家に生まれた。[ 2 ]マリヤンポレ・ギムナジウムで4つのクラスを修了した後、1878年にセイニ司祭神学校に入学した。その後、サンクトペテルブルク・ローマカトリック神学アカデミーで学び続け、 1887年に神学修士号を取得した。1886年に司祭に叙階された。[ 2 ]
卒業後すぐに、プラナイティスはダニエル・フウォルソンの後任として神学アカデミーのヘブライ語教授に就任した。プラナイティスは典礼と聖歌も教えた。1891年にはアカデミーの学長に就任した。[ 2 ]彼は妹のユリヤ・プラナイティテをサンクトペテルブルクの女子ギムナジウムに留学させた。彼女は後にアメリカ合衆国でリトアニア語の書籍や定期刊行物の出版・編集者となった。[ 3 ]プラナイティスは、リトアニア・ジェマイティア慈善協会を含む、サンクトペテルブルクにおけるリトアニア文化活動を支援していた。[ 4 ]
1894年、プラナイティスは恐喝事件に巻き込まれた。[ 5 ]金箔を貼るために絵画を持ち込んだが、額装工房で焼失した。プラナイティスは工房に損害賠償として1,000ルーブルを要求した。[ 5 ]彼は、その絵画はアレクサンドル・ギントヴト=ジェヴァウトフスキ大司教のコレクションにあるバルトロメ・エステバン・ムリーリョによる17世紀の絵画であると主張した。[ 6 ]しかし、そのような絵画は存在しなかった。[ 5 ]

1895年、プラナイティスは2年間トヴェリに流刑となった。1897年、シモン・マルチン・コズウォフスキ大司教は、プラナイティスをトルキスタンのローマ・カトリック教徒の状況を調査するために派遣した。[ 2 ]翌年、彼はシベリア地方を訪問した。1900年、彼はサンクトペテルブルクを離れ、タシケントに移り、地元のローマ・カトリック教徒への布教活動を行った。[ 2 ]
彼はタシケント(聖心大聖堂)、サマルカンド(洗礼者ヨハネ教会)、アシガバート、ギズィラルバト、フェルガナで教会といくつかの礼拝堂の建設に尽力した。[ 6 ]彼はカトリック慈善協会といくつかの小さな図書館を設立した。[ 2 ]建設を手伝うために、彼は電気を生み出す製材所を作った。[ 7 ]彼は頻繁に遠方の信徒を訪問した。この仕事の手助けとして、彼は教会のニーズに合わせた設備を備えた車両と、台所と居住スペースを備えた車両を2両入手した。[ 7 ] 1909年、プラナイティスは補佐司教ヤン・チェプラクに同行して満州と日本を訪れた。[ 2 ]
1904年、彼はタシケントの教会への寄付を募る布告を出した。これは、リトアニアの出版禁止が解除された後、最初のリトアニア語出版物となった。[ 8 ]彼はまた、 Lietuvių laikraštis、Šaltinis、Vienybė、Viltisなどのリトアニアの新聞に記事を掲載した。[ 2 ]彼はポーランド語でもPrzegląd Katolickiを出版した。[ 9 ]
1892年、プラナイティスは修士論文を翻案したラテン語の反ユダヤ主義小冊子『タルムード・イウダエオルムのクリスチャヌス』をモギリョフ大司教の認可を得て出版し、その後ポーランド語(1892年)、フランス語(1892年)、ドイツ語(1894年)、ロシア語(1911年)、リトアニア語(1912年)、イタリア語(1939年)、英語(1939年)、スペイン語に翻訳された。この本の英語版は『The Talmud Unmasked: The Secret Rabbinical Teachings Concerning Christians』(通常『The Talmud Unmasked 』と略される)と題されている。アンソニー・ジュリアスによると、この著作には捏造、盗用、誤訳が多く含まれているという。[ 10 ]スティーブン・E・アトキンスは誤訳に加え、文脈を無視した翻訳も多いと指摘している。[ 11 ]エドマンド・レヴィンは、プラナイティスがセム語族の言語を知らない詐欺師であり、その本が他の反ユダヤ主義の作品から盗作されており、誤植さえもあったと指摘している。[ 12 ]アーサー・カーツワイルは、この本がヨハン・アイゼンメンガーらによる以前の改ざんに依存していると指摘している。[ 13 ]ロナルド・モドラスとベン=ツィオン・ボクサーは、彼がアイゼンメンガーとアウグスト・ローリングからも盗作したと指摘している。[ 14 ] [ 15 ]
1912年、プラナイティスはロシアでメナヘム・メンデル・ベイリスの血の名誉毀損訴訟で証言した。ベイリスはユダヤ教の儀式に用いるとされる血を採取するため、キリスト教徒の子供を殺害したとして告発された。プラナイティスは、著書で述べられているように、タルムードにおけるキリスト教徒への憎悪について証言するため、専門家証人として召喚された。しかし、弁護側がプラナイティスがフリン、エルビンといったタルムードの単純な概念や定義を知らないことを示したことで、彼の信頼性は急速に失われた。 [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]「プラナイティスが明らかに混乱し、ベイリスの弁護士の質問にまともに答えられない様子を見て、多くの聴衆が時折大声で笑った」ほどだった。[ 19 ]特に、ジャーナリストで歴史家のベンジオン・カッツは、プラナイティスが引用したタルムードの論文「ババ・バトラ」について、まるで人物であるかのように表現して質問した。プラナイティスは、ババ・バトラのトリックに気づかなければ知らなかったと答え、彼が主張するようなタルムードの専門知識が全くないことを示した。[ 20 ] [ 21 ] [ 17 ] [ 22 ] [ 23 ]ベイリスは無罪となった。
ロスチャイルド男爵がバチカン国務長官メリー・デル・ヴァルに宛てた書簡によると、プラナイティスは裁判の証言録取において、血の誹謗罪に対するインノケンティウス4世の教皇勅書「シクトゥ・ユダエイス」[ 25 ]の記録を「通常の参考文献」の中に見つけることができず、偽造ではないかと疑ったと主張した[ 24 ]。メリー・デル・ヴァルは、その書簡は裁判に影響を与えるほどの時間に届かなかったものの、本物であると返答した。
プラナイティスは1917年1月28日(旧暦2月11日)、サンクトペテルブルクでボルシェビキの手によって殺害された。 [ 9 ]他の資料では、彼は癌で亡くなったとされている。彼はタシケントで自ら建設に携わった聖心大聖堂の傍らに埋葬されたが、1923年にソビエト軍によって墓は破壊された。プランチシュクス・ブチス司教はプラナイティスの2118ページに及ぶ伝記を執筆したが、未出版のままである。[ 2 ]
{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ(リンク)