フランシス・ポール・プルチャ | |
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| 生まれる | (1921年1月4日)1921年1月4日 |
| 死亡 | 2015年7月30日(2015年7月30日)(享年94歳) |
| 母校 | ウィスコンシン大学リバーフォールズ校ミネソタ大学ハーバード大学セントルイス大学 |
| 職業 | 司祭、教授、歴史家 |
フランシス・ポール・プルチャ(1921年1月4日 - 2015年7月30日)は、アメリカの歴史家、マルケット大学名誉歴史学教授であり、[ 1 ]アメリカ合衆国とネイティブアメリカンの関係を専門家としていた。[ 2 ]著書『偉大な父:アメリカ合衆国政府とアメリカインディアン』はレイ・アレン・ビリントン賞を受賞し、1985年のピューリッツァー賞歴史部門の最終候補2名のうちの1名となった。[ 2 ]これはプロの歴史家の間では古典とみなされている。[ 3 ]
プルチャはウィスコンシン州リバーフォールズで、エドワード・J・プルチャとキャサリン・プルチャの長男として生まれ、ジョン・J・プルチャの兄である。 1937年、ポール・プルチャとしてリバーフォールズ高校を卒業し、ウィスコンシン州立教員大学リバーフォールズ校で学び、1941年に理学士号を取得した。1年半高校で教師として勤務し、その後アメリカ陸軍航空隊に3年半勤務した後、ミネソタ大学に入学し、1947年に修士号を取得した。 1950年、ハーバード大学よりフレデリック・マークの指導の下、歴史学の博士号を取得した。[ 4 ]彼の博士論文は、開拓過程における平時の軍隊の役割を研究したもので、1953年に『ブローダックスとバヨネット:1815年から1860年にかけての北西部の発展におけるアメリカ陸軍の役割』として出版された。[ 5 ]
プルチャはイエズス会士で、 1950年にイエズス会に入会し、カンザス州のセントルイス大学とセントメアリーズ大学で学んだ後、1957年に叙階されました。3年後、マルケット大学で教鞭をとり始め、何世代にもわたる卒業生から教師であり学者である模範として記憶されています。1957年に司祭となり、「フランシス・ポール・プルチャ神父」の名で呼ばれました。[ 6 ] 1960年から退職まで、マルケット大学で歴史学の教授を務めました。オクラホマ大学とハーバード大学の客員教授を務め、ボストン大学のガッソン教授でもありました。[ 5 ]マルケット・マガジン の編集者が読者に最も偉大な教師について書くよう依頼した際、プルチャは生徒たちに学ぶことへの愛を植え付けた教室の伝説的人物の一人として挙げられました。[ 7 ]
1960年代後半、グッゲンハイム・フェローシップで研究をしていたプルチャは、アメリカのインディアン政策の包括的な歴史研究に着手しました。彼の研究は、2巻からなる『偉大な父:アメリカ合衆国政府とアメリカ・インディアン』で結実しました。この本は1985年のピューリッツァー賞歴史部門の最終候補となり、歴史家の間では古典として扱われています。[ 8 ] 『偉大な父』は1985年にアメリカ歴史家協会からビリントン賞を受賞しました。プルチャは6つの名誉学位を授与され、1988年に名誉教授に任命されました。
プルチャはウィスコンシン州ウォーワトサの聖カミルス・イエズス会で亡くなりました。[ 3 ] 94歳でウィスコンシン州最高齢の人物でした。彼は64年間イエズス会員として、58年間司祭として活動しました。
プルチャは西部歴史協会の会員で、西部歴史季刊誌の編集委員を務め、1982年から1983年にかけては同協会の第22代会長を務めた。[ 2 ]マルケット大学レイナー図書館のアーカイブおよび特別コレクション閲覧室は、彼にちなんで名付けられている。[ 9 ]プルチャはミルウォーキー中央図書館のウィスコンシン作家の名誉の壁にも選出された。[ 10 ] 1987年、彼は「文学的卓越性」と「学問的功績」を特徴とする生涯にわたる学問研究が認められ、アメリカ歴史家協会のフェローとなった。[ 4 ]
プルチャの著書は、その徹底した学識で称賛されている一方で、アンドリュー・ジャクソン大統領などの政府高官を優遇しているとの批判も受けている。プルチャの解釈は、ジャクソン流の人種差別、裏切り、抑圧に関する従来の見解に疑問を投げかけた。批判者からの攻撃を受けて、プルチャは研究対象を広げ、自らの見解を裏付ける証拠をさらに蓄積した。彼は様々な著作の中で、従来の解釈を洗練・拡張した。[ 4 ]プルチャの評価は概ね好意的に受け止められており、[ 11 ]彼の研究論文『アンドリュー・ジャクソンのインディアン政策:再評価』は「ジャクソンのインディアン政策を最もよく擁護する論文」と評されている。[ 12 ]伝記作家のジョン・ブラッドヴィグは、プルチャによるジャクソンの政策解釈を次のように要約している。
プルチャの調査は、文化接触の最も初期の時代から、先住民とヨーロッパ人が衝突してきた様子を描いている。プルチャは、アメリカ先住民を守るために、公務員が支配的文化の破壊的な力から先住民を守るためにどのように権力を行使したかを示した。プルチャはこのパターナリズムを「白人の規範に従って先住民にとって最善のことを行おうとする決意であり、それは保護、貧困者の生存、不従順な者の処罰、そして最終的には先住民の手を取り、白人の文明とキリスト教への道へと導くことにつながった」と呼んでいる。[ 4 ]
一方、エドワード・ペッセンは「再評価」の記事は「ジャクソンの政策を好意的に評価している点では孤立している」とし、「著者の紳士的な性格を反映しているとはいえ、全く説得力のない論文だ」と評価した。[ 13 ]
プルチャは、マーケット大学のためにカトリック・インディアン宣教局の記録を入手することに尽力しました。プルチャとその活動にのみ関連するコレクションも存在します。フランシス・ポール・プルチャのアーカイブコレクションには、書簡、著書(1950~2002年)、論文、書評(1942~2002年)、公開講演・講義(1956~1998年)、講義内容(1952~1987年)、受賞・栄誉(1971~2003年)、専門活動、研究フェローシップ・助成金(1954~2003年)、個人文書(1927~1993年)、研究資料(1955~2003年)が含まれています。[ 14 ]