| Annales regni Francorum | |
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Annales regni Francorum、AD 814 のエントリ | |
| 別名 | Annales Laurissenses maijores Annales qui dicuntur Einhardi Royal Frankish Annals Reichsannalen |
| 著者 | 未知 |
| に起因する | アインハルト、ヒルドゥイン |
| 言語 | ラテン |
| 日付 | 8世紀後半から9世紀初頭 |
| 由来 | フランシア |
| ジャンル | クロニクル |
| 主題 | カロリング朝の歴史の記述 |
王家フランク年代記(ラテン語:Annales regni Francorum)は、Annales Laurissenses maiores(「大ロルシュ年代記」)とも呼ばれ、カロリング朝フランク王国でラテン語で編纂された一連の年代記であり、741年(カール・マルテルの死)から829年(ルイ敬虔王の危機の始まり)までの君主制の状態を年ごとに記録している。著者は不明であるが、ヴィルヘルム・フォン・ギーゼブレヒトは、ロルシュ修道院に現存する写本の初期部分をザルツブルクのアルノが執筆したと示唆している。年代記は、異なる著者によって連続したセクションで執筆され、その後編纂されたと考えられている。[ 1 ]
宮廷事情に関する深い知識から、この年代記は王に近い人物によって書かれたことが示唆されており、当初彼らがフランク人の敗北についてコメントすることをためらっていたことは、カロリング朝のプロパガンダとして利用することを公式に意図していたことを物語っている。[ 2 ]そこに含まれる情報はフランク人に有利な著者の意図に大きく影響されているが、年代記はカール大帝の治世の政治と軍事の歴史に関する重要な情報源であり続けている。
年代記の写本は、本文の追加や改訂に基づいて5つのクラスに分類できます。[ 3 ]年代記は西フランク年代記ベルティニアーニと東フランク年代記フルデンセスとクサンテンセスに引き継がれ、組み込まれました。

年代記は各年の出来事を簡潔に記述しており(一部は省略)、カロリング朝の行動に焦点が当てられている。その記述はピピン3世の即位からメロヴィング朝キルデリク3世の廃位までである。年代記作者はカロリング朝の王たちの軍事行動に特に注目し、キリスト教の信仰を広めるという名目でカロリング朝が平和維持と征服を行った壮大な物語として彼らの行動を正当化している。メロヴィング朝の打倒もまた、王朝間の王権の委譲を正当化するような形で描かれており、カロリング朝がフランクの伝統を遵守していたことと、この件における教皇ザカリアスの承認を強調している。[ 4 ]
ピピン、カール大帝、ルイの三王のうち、カール大帝の軍事年代記は最も詳細で、ザクセン人、ブルターニュ人、その他の民族に対する勝利を網羅している。カール大帝のザクセン人に対する遠征の記述は、当時のザクセン人が実践していたゲルマン異教の重要かつ謎めいた一面であるイルミンスルに関する、現存する数少ない言及の一つとしても注目に値する。イルミンスルの破壊は年代記の重要なポイントであり、「非フランク」かつ非キリスト教的な蛮族に対するフランク人の勝利という愛国主義的なテーマを継続するために書かれた。改訂前のテキストでは、カール大帝が被った敗北、例えば778年のロンスヴォー峠の戦い(後に『ローランの歌』で劇化される)や782年のズンテルの戦いについては触れられていない。 [ 5 ]
年代記では、ズンテルの戦いはフランク人の勝利として描かれており、ザクセン人による大敗とは対照的です。792年にせむし男ピピンがカール大帝に対して企てた陰謀も、カール大帝の不正行為の可能性に関する言及も省略されています。しかし、改訂版ではこれらの出来事が取り入れられつつも、カール大帝を比類なき戦場の指揮官として描く肯定的な論調が維持されています。

カール大帝の息子、ルイ敬虔王は、年代記作者によって戦闘に参加する描写はほとんどなく、むしろ他者に戦闘を指示するか、和平交渉を行っている。ルイと父や祖父との対比は明らかである。過去の王たちは揺るぎない人物であり、改訂版では敗北しても敵に打ち勝つ人物として描かれているのに対し、年代記作者のルイは小柄な人物で、軍の権力を他者に委ねており、これは年代記の以前のメロヴィング朝王の描写と似ていない。[ 5 ]奇跡がカール大帝とその部下を助け、神の恵みが勝利に導く。ルイの周りには主に不吉な前兆があり、例えば星占いでアイゾ伯の手による敗北を予言していると言われたり、817年にルイの頭上にある木製のアーケードが突然崩壊したりした。
9世紀の年代記には、こうした驚くべき自然現象、奇妙な出来事、奇跡への言及がますます多く見られるようになる。日食などの天文学的な奇異に加え、クリスマスとイースターの到来をほぼ儀式的に毎年記す一方で、超自然現象も記述に加わり始める。823年には24近くの村が天の火によって滅ぼされたと伝えられ、同時に名もなき少女が3年間の断食を始めたとも伝えられている。
ショルツは、この没頭は神の意志と歴史の支配に対する信仰の反映であると考えている。[ 6 ]悪い前兆の多くは、ルイ敬虔王への不満の高まりとも相関しており、年代記の終焉直後、ルイ敬虔王とその息子たちの間で内戦が勃発した。聖人の聖遺物を通じた神の介入もまた重要な役割を果たしており、ヒルドゥインによる聖セバスティアヌスの聖遺物の聖メダル修道院への移送や、アインハルトによる聖マルケリヌスと聖ペテロの聖遺物のフランシアへの移送などが言及されている。[ 7 ]
アインハルトによる聖遺物の入手に関するより詳細な記述は、彼の著書『マルケリヌスとペーターの翻訳と奇跡』に記されている。さらに、この年代記は、カール大帝の愛用の象アブル・アッバースの存在を証明する唯一の証拠であり、アインハルト自身による年代記からの引用を除けば、この象はカール大帝に他の宝物と共に贈られたものである。アッバース朝のカリフ、ハールーン・アッ=ラシードがカール大帝 にこの象を贈ったことは、当時アッバース朝とカロリング朝の同盟を結ぼうとしていたことの証拠であり、年代記はそれを大まかに記録している。 [ 7 ]
年代記は複数の版が現存し、フランク帝国全土に広く分布しているが、いずれも原本ではない。[ 8 ]各版には特徴的な特徴が記されており、フリードリヒ・クルツェはこれらの特徴に基づいて、これらのテキストを5つのクラスに分類した。[ 3 ]この分類法は現在も使用されている。5つのクラスのテキストはAからDの文字で分類され、改訂版テキストにはEクラスが加えられている。分類は以下の通りである。
A級テキストは788年で終了しており、年代記の最も初期の近代印刷物の一つであるハインリヒ・カニシウスの『フランキコルム・アナリウム・フラグメント』に反映されています。しかし、カニシウスは793年までの年も印刷に含めており、ロザモンド・マッキトリックは、写本は元々その日付までだったと推測しています。[ 9 ]これらの写本は現在失われています。
Bクラスのテキストは遅くとも813年まで遡る。クルツェは、これらのうちの1つがプリュムのレギノの『年代記』で使用されたと指摘している。[ 10 ]
C クラスのテキストは 829 年まで完了しています。これらには、前の 2 つのクラスにはないさまざまな追加が含まれており、クルツェは、Liber historiae Francorumなどの写本にどのようなテキストが含まれているかに基づいて分類しています。
Dクラスのテキストは完全な写本から派生したものであるが、マッキタリックは、派生したテキスト自体が必ずしも完全ではないことを指摘している。[ 11 ]また、これらには他のクラスには見られない挿入文も含まれており、その中には「せむし男のピピン」への言及も含まれている。改訂版テキストはDクラスの写本に基づいている。
E類は年代記の改訂版であり、圧倒的に数が多い。これらはしばしばアインハルトの『カロリー・マグニ(Vita Karoli Magni) 』と対になって出版されており、このことから、これらもアインハルトによって書かれたと考えられ、「アインハルトの著作とされる年代記」( Annales qui dicuntur Einhardi、英語:Annales that are said of Einhardi)と呼ばれることもある。[ 12 ]改訂版は原本のラテン語を修正し、編集前の段階で簡潔な筆致で書かれた初期の項目の多くを詳述している。主要な編集は801年まで行われ、812年まで軽微な文体の変更が行われた。

年代記を何部に分割すべきかは議論の余地があるが、少なくとも741年から795年、796年から807年、808年から819年、そして820年から829年の項目に相当する4つの段階を経て執筆されたことは疑いようがない。[ 1 ] [ 13 ]さらに、第3段階のどこかの時点で、未知の編集者が改訂版を作成した。第4部を除くすべての著者の身元は不明であるが、カロリング朝宮廷と関係のある聖職者グループによって作成された可能性が高い。[ 14 ]
741年から768年の間、この年代記はフレデガー王年代記の続きと重なっている。このため、ショルツなどの学者は、この年代記は768年までのフレデガー王年代記の続きに基づき、その後は787年から793年の間のどこかの時点までの小年代記に基づいていると示唆している。 [ 1 ]しかしマッキトリックは、フレデガー王年代記の続きと小年代記は、最も整然として正確なフランス王朝年代記に基づいている可能性が高いと主張している。 [ 15 ]どちらの議論でも、これらの項目が記述されている出来事と同時期のものであるとは考えていない。これらの年の報告方法は典型的に簡潔であるが、イースターとクリスマスに言及するという慣習は年代記全体を通して続いている。
このセクションの著者は不明です。ショルツは王室礼拝堂に複数の著者が作品を所蔵していると主張しています。[ 14 ] 795年は著者交代の確定年ではありませんが、提唱されている年の中で最も新しい年です。
これらの記述は第一部とは異なり、同時期に執筆され、より深く掘り下げられています。この点と、主題がカール大帝の行動に一貫しているという事実を考慮すると、王室礼拝堂のメンバーによって執筆された可能性が高いと考えられます。なぜなら、他のグループが同じ情報にアクセスできた可能性は低いからです。しかしながら、これらの著者の身元は依然として不明です。
このセクションと第4セクションは、どちらも同時期に書かれたものである。ショルツは、このセクション以降、言語の雄弁さが増したと指摘している。[ 14 ]この頃、改訂版の編集者は、以前の項目のラテン語訳も開始し、新しい項目と同等のレベルまでラテン語を引き上げ、詳細が不足している箇所には、後年のスタイルで長文を追加した。このため、編集者はこの第3グループの著者に属していたか、あるいは関係があったと考えられている。
この部分は829年の出来事の後で唐突に終わっており、このためサン・ドニのヒルドゥインと関連づけられてきた。[ 16 ]ヒルドゥインが著者である根拠は、830年にルイとその息子たちの間で起こった第一次内戦にヒルドゥインが関与していたことである。 [ 17 ]その年、彼は皇帝に仕えるのをやめて息子たちの反乱に加わり、その後追放されたが、これが年代記の終結の原因であろう。ルイに対する彼の嫌悪感が増していったことは、皇帝に対する暗黙の否定とも一致しており、それは年代記の後の項目で、かすかな賛辞や前兆や災害の記録という形で表面化している。さらに、826年の項目ではヒルドゥインによる聖遺物の翻訳について触れられており、827年にはアインハルトの翻訳が続く。ヒルドゥインが関与したこれらのやや知られていない出来事が含まれているのは、彼がこのセクションの著者だからだと説明できるだろう。

改訂版はカール大帝の死後814年に編集されたと考えられているが、改訂版を参照しているアインハルトの『カロリーニ生涯』は遅くとも833年に執筆された。[ 18 ] 741年から812年までを扱っており、詳細の追加や文体の修正が行われている。[ 12 ]レオポルト・フォン・ランケはアインハルトを編纂者として提唱しており、改訂版年代記では『アインハルトに関する年代記』への言及にこの関連性が見られる。[ 12 ]しかし、編纂者として他の人物が提案されていない限り、アインハルトの可能性も断定的に論じることはできない。[ 12 ]
829年以降、『フランク王国年代記』の記録を引き継ぐ主要な年代記は3つある。ベルティニアーニ年代記、フルデンセ年代記、そしてクサンテンセ年代記である。ベルティニアーニ年代記は830年から882年までの西フランク王国に関するもので、非公式ではあるものの直接的な続編となっている。フルデンセ年代記は829年まで『フランク王国年代記』を基礎とし、その後901年まで独自に東フランク王国を記録している。クサンテンセ年代記は832年から873年までで、他の2つの続編とはほぼ独立している。