
フレデリック・ブラザートン・マイヤー(1847年4月8日 - 1929年3月28日)は、D・L・ムーディーとA・C・ディクソンと同時代人で友人であった。イギリスのバプテスト派牧師、伝道師であり、大西洋の両岸で聖職者や都心部での宣教活動に携わった。数多くの宗教書や記事を執筆し、その多くは今日まで出版されている。死亡記事では「自由教会の大主教」と称された。
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| バプテスト派 |
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フレデリック・マイヤーはロンドンで生まれました。ブライトン・カレッジに通い、 1869年にロンドン大学を卒業しました。リージェンツ・パーク・カレッジで神学を学びました。
マイヤーは「高次の生活」運動に参加し、ケズウィック会議で頻繁に説教を行った。彼は不道徳に対する闘士として知られ、酩酊と売春を非難した。彼は数百もの酒場や売春宿の閉鎖を促したと言われている。
1870年代初頭、ヨークに滞在していたFB・マイヤーは、アメリカの伝道師ドワイト・L・ムーディと出会い、彼をイギリスの他の礼拝堂や教会、牧師たちに紹介しました。その交流の場として、マイヤーはアメリカへの伝道旅行に何度か招待されました。二人の説教者は生涯の友となりました。
マイヤーはウェールズのリバイバル運動の始まりに重要な役割を果たし、1903年にウェールズでケズウィック集会を開催し、その中でエヴァン・ロバーツらが少なくとも月に1日はリバイバル運動のために祈ることを誓った。[ 1 ]
1908年、マイヤー夫妻は南アフリカを旅行し、5月にモハンダス・ガンジーと会見し、数日間を共に過ごした。マイヤーはガンジーの消極的抵抗運動に慎重ながらも共感を示した。[ 2 ]
1916年6月、彼はクエーカー教徒のヒューバート・ピートと共に、フランスに駐留する良心的兵役拒否者を訪問し、抵抗する42名の兵士が強制的に移送されたというニュースを受けて、彼らの状況について報告した。この訪問は、35名の兵士が軍法会議にかけられ、正式に死刑判決を受けたものの、直ちに執行猶予される直前に行われた。[ 3 ]
FB・マイヤーは、キリスト教の伝記や聖書の祈祷的解説書など、75冊以上の著書を執筆しました。1918年には、他の7人の聖職者と共に、再臨が差し迫っていると主張するロンドン宣言に署名しました。
1929年に彼の生涯を描いたイラスト入りの伝記が出版され、数年後には新版が出版されました。2007年には、ボブ・ホルマン教授によって書かれ、クリスチャン・フォーカス出版によって出版された、マイヤーの新しい伝記『 FB マイヤー: もし私に百の命があったら』が発表されました。
マイヤーは1870年に教会の牧師として働き始めました。最初の牧師職はリバプールのペンブローク・バプテスト教会、2度目の牧師職は1872年にヨークのプライアリー・ストリート・バプテスト教会でした。彼が牧師として働いた他の礼拝堂や教会は次のとおりです。
これらのうち、メルボルン ホールとクライスト チャーチは、おそらく彼の独自のアプローチと最も密接に関連しています。
メルボルン ホール、レスター :メルボルン ホールは、FB マイヤーの永遠の記念碑 と言われています。1878 年に「キリスト教会」として設立され、少人数の信者が資金を集めて建設し、1880 年に建物をオープンしました。通常のキリスト教団体の管轄外にいる人々に伝道するために地域伝道団として設計された、まったく新しい独立した事業で、すべてのメンバーが地域社会で活動する「働き手」であるため、「礼拝堂」や「教会」や「幕屋」、古い非国教徒の用語である「集会所」ではなく、単に「ホール」と名付けられました。
マイヤーの宣教センターは大きな関心を集め、ハドソン・テイラーのような全国的な著名人から地元の人々までが訪れました。メルボルン・ホールは一つの空間であると同時に、一つの中心でもありました。あらゆる人々が訪れ、事実上、心のこもった歓迎の教会となり、結果として巡礼の地となり、レスターのみならず広くその地における福音伝道と宣教の影響力の中心地となりました。[ 4 ] 1888年の「送別会」はレスター市長が議長を務めました。
それにもかかわらず、マイヤーはロンドンの他の牧師職、リージェンツ・パーク・チャペルとクライスト教会に移ることを決意した。
ロンドン、クライスト教会: 1892年、クリストファー・ニューマン・ホールはランベスのクライスト教会から引退することになり、ホールはメイヤーにバプテストのリージェンツ・パーク礼拝堂とその裕福な信者が集まる地区を離れ、無宗派の教会で自身の後任となるよう招いた。この教会はローランド・ヒルとジェームズ・シャーマンのサリー礼拝堂の後継であり、多くの福祉協会やサービスが労働者階級やスラム地区向けに運営されていた。メイヤーはリージェンツ・パーク礼拝堂の信徒たちに「残りの人生をクライスト教会の一派に捧げるべきか、それとも福音派キリスト教徒のすべての派と平等に関わりを持つ立場を受け入れるべきか?」と書き送った。 [ 5 ]そして熟慮の末、洗礼堂の提供を交渉して成功させ、その役割を引き受けることに決めた。メイヤーはリージェンツ・パーク礼拝堂を去り、1892年9月に新たな任務に就いた。
この年、チャールズ・スポルジョンが亡くなり、近隣のバプテスト教会メトロポリタン・タバナクルで騒動が起こったため、マイヤーは相当数の元信者をクライスト教会に引き入れることに成功しました。フレデリック・マイヤーは1902年までそこに留まりましたが、その後、A.T.ピアソン博士が二度にわたる長期海外渡航の間、彼の職務を代行するよう依頼されました。クライスト教会でのサバティカル休暇から戻ったマイヤーは、1909年まで同教会の牧師として活動しました。同年9月、リージェンツ・パーク・チャペルに戻り、そこで約6年間牧師を務め、1915年5月から1921年までクライスト教会の単独牧師として活動しました。
フレデリック・マイヤーは晩年の数年間をイギリスの教会で牧師として過ごしましたが、北米への旅も続け、80歳を過ぎてからもその旅を続けました(それ以前の伝道旅行では、アメリカ合衆国やカナダに加え、南アフリカやアジアも訪れていました)。死の数日前、マイヤーは友人に次のような手紙を書いています。
驚いたことに、余命わずかだと聞きました。もしかしたら、この手紙が届く前に宮殿に入っているかもしれません。お手紙はご遠慮ください。明日の朝にお会いしましょう。[ 6 ]
1929年のFBマイヤーの死後、英国の新聞『デイリー・テレグラフ』は彼を「自由教会の大主教」と称した。大西洋の向こう側では、ニューヨーク・オブザーバー紙が以前、マイヤーを「国際的に名声を博し、広大かつ拡大を続けるキリスト教世界の諸教会から常に奉仕を求められている人物」と評していた。2007年には、スティーブン・ティムズが彼を「根強い人気を誇る人物、事実上のキリスト教社会主義者」と評した。[ 7 ]
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