自由イエメン運動

自由イエメン運動（アラビア語：الحركة اليمنية الحرة）は、1930年代半ばから1962年のクーデターまで北イエメンの政治で活動した民族主義的な政治運動であり、1962年のクーデターによりイエメン・アラブ共和国が建国され、8年間にわたる北イエメン内戦が始まった。^{[ 1 ]}

歴史

この運動は、外国の影響を深く疑念し、その結果、自国を孤立させ、近代技術から遠ざけていた保守的な統治者、ヤヒヤ・ムハンマド・ハミド・アッディーン・イマームの統治に対する広範な反対から始まった。彼はかつて有名な言葉を残している。「外国人を受け入れたり、彼らに譲歩したりするよりも、私と私の民が貧しいまま藁を食べる方がましだ。たとえ彼らの存在によってどんな利益や富がもたらされようとも。」^{[ 2 ]}ヤヒヤの動機は、専制主義というよりも家父長制的なものであり、イスラムの預言者ムハンマドに祖先を持つサイイドとして、異教徒や近代化からイマームを守るのは自分の責任だと信じていた。^{[ 3 ]}

1934年の国境紛争でイエメンがサウジアラビアに敗れた後、軍将校、イマームの息子アリー、そしてハシドのガリブ・アル＝アフマルの間で陰謀が企てられているという噂が広まった。^{[ 4 ]}サヌアなどの都市部では、シャバブと呼ばれる若い知識人世代（イエメンの役人や大地主の息子で構成され、その中にはサヌアのイマームの学校の卒業生や教師もいた）が、当時の問題について議論を始めた。読書会は反対意見の集まりとなり、シャバブはイマームに対する最も熱烈な批判者となった。^{[ 5 ]}

この運動の最も著名な指導者には、アル＝カディー一族の詩人ムハンマド・マフムード・アル＝ズバイリと、イエメン南部高地出身のスンニ派イスラム教徒アフマド・ムハンマド・ヌーマンの二人がいた。二人ともカイロで学び、同地のムスリム同胞団の影響を受けていた。

ヌーマンは1937年からカイロに滞在し、アズハル大学で学び、アラブ民族主義者と協力しながら、イエメンの保守的なイマーム制を批判する記事やパンフレットを執筆していた。^{[ 6 ]}彼の不満は、地方当局による権力の乱用、イマームへの直接の嘆願の不在、そして過酷な課税などだった。ヌーマンはイマーム制の存在自体には異議を唱えず、むしろ改革を支持していると信じていたアフマド・ビン・ヤヒヤ皇太子に媚びへつらっていた。 ^{[ 7 ]}ズバイリは1940年3月にカイロに到着し、すぐにヌーマンを訪ねた。翌年、二人は改革に関心を持つイエメン人のための討論グループ「アル・カティーバ・アル・ウラー（第一大隊）」を設立した。彼らはカイロの新聞にも記事を寄稿した。^{[ 8 ]}

ヌーマンは1941年2月にイエメンに戻り、当時知事であったアフマド皇太子からタイズ州の小学校視察官に任命された。 ^{[ 9 ]}ズバイリはカイロに留まり、討論グループを継続し、その名前を「シャバブ・アル＝アムル」に改めた。彼はまた、イスラムの論拠を用いてイマーム・ヤヒヤに改革の利点を説得するための宣言文「アル＝バルナミジ・アル＝アウワル・ミン・バラミジ・シャバブ・アル＝アムル・ビル＝マアルフ・ワ＝ル＝ナヒ・アン・アル＝マンクル（善を促進し悪を防ぐための若者の最初の計画）」を書いた。^{[ 10 ]}エジプトのムスリム同胞団運動に強く影響を受けたこの宣言文は、(i) イスラムの純粋な精神への回帰、(ii) 教育の拡大、(iii) 経済改革の4つの目標を掲げていた。 （iv）他のイスラム諸国とのより強い絆^{[ 11 ]}

イマームは説得されず、激怒してズバイリを「イスラム教に対する罪」で告発した。^{[ 12 ]}首都移転に関してズバイリを裁くためにウラマー（イスラム法学者）やその他の著名人からなる委員会が設置されたが、彼らは彼を無罪とした。裁判中、サヌアのシャバーブ（イスラム教指導者）の支持者たちは、告発に抗議するビラを配布した。イマームは彼らのうち数人を逮捕することで対応した。抗議活動は続き、逮捕者も続出した。大半は1942年4月までに釈放されたが、ズバイリは1942年9月まで釈放されなかった。^{[ 13 ]}

釈放後、ズバイリはタイズのアフマド皇太子の宮廷に身を寄せた^{[ 14 ]} 。アフマドは改革の議論には動じない様子だったが、同時に非常に不安定で気まぐれな人物でもあった。1944年の討論中、アフマドは「この近代主義者たちの血で我が剣を染める前に死なないよう神に祈る」と叫んだという。この激しい非難を受け、ヌーマン、ズバイリ、そして他の改革派はアフマドの宮廷を去り、アデンへと逃亡した^{[ 15 ] 。}

参考文献

1. ダグラス・J・リー（1987年）『自由イエメン運動 1935-1962』ベイルート：ベイルート・アメリカン大学。（以下、「ダグラス」と略​​します。）
2. ダグラス、11ページ
3. クラーク、ビクトリア（2010年）『イエメン：蛇の頭の上で踊る』ニューヘイブン：イェール大学出版局、p.47、ISBN 978-0-300-11701-1。（以下、「クラーク」と略します。）
4. ドレッシュ、ポール『現代イエメンの歴史』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、p.47、ISBN 0-521-79482-X。（以下「ドレッシュ」）
5. ダグラス、29-30ページ。
6. ダグラス、46-48ページ。
7. ダグラス、65-66ページ。
8. ダグラス、51-52ページ。
9. ダグラス、54ページ。
10. ダグラス、54-55ページ。
11. ダグラス、55ページ。
12. ダグラス、56ページ。
13. ダグラス、56-58ページ。
14. クラーク、53ページ。
15. ドレッシュ、53ページ。

さらに読む

• AZアル・アブディム「自由イエメン運動（1940-1948）とその改革思想」『中東研究』第15巻第1号（1979年）