ポルデノーネのオドリック
ポルデノーネの祝福されたオドリック
オドリックの出発
生まれる 1280年頃神聖ローマ帝国、アキレイア総主教区、ポルデノーネ
死亡（1331-01-14）1331年1月14日（44歳～45歳）神聖ローマ帝国、アキレイア総主教区ウーディネ
崇拝されているカトリック教会
列福された1755年7月2日、サン・ピエトロ大聖堂、教皇領、教皇ベネディクトゥス14世
主要な神社カルメル山の聖母教会、ウーディネ、イタリア
ごちそう1月14日

ポルデノーネのオドリック（1280年頃- 1331年1月14日）は、イタリア北東部フリウリ出身のフランシスコ会修道士であり、 宣教師として探検した人物である。インド、スマトラ、ジャワ、そして中国を旅し、中国では帝都ハンバリーク（現在の北京）で3年間を過ごした。10年以上の旅の後、帰国後、アジアで出会った様々な文化的、宗教的、そして社会的特異性を浮き彫りにする、自らの経験と観察を綴った物語『レラティオ』を口述筆記した。

彼の原稿は何度も写本され、ラテン語原文とイタリア語、フランス語、ドイツ語を含む様々な方言訳の両方でヨーロッパ全土に広く配布されました。『Relatio』は、ヨーロッパにおける極東への意識の高まりに大きく貢献しました。

オドリックの記述は、マンデヴィルの『東方紀行』の主要な資料となった。マンデヴィルが記したアジアに関する信じ難い記述の多くは、オドリックの目撃証言を改変したものであることが判明している。[ 1 ]

オドリックは死後、民衆の信仰の対象となり、 1755年に列福された。

若いころ

オドリックの生涯についてはほとんど知られておらず、彼の死後に広まった神話によって多くの詳細が混乱している。[ 2 ]彼は現在フリウリ地方のポルデノーネ町に属する村、ヴィッラノーヴァで生まれた。ある伝承では、彼は1270年代初頭にポルデノーネを制圧したボヘミア王オタカル2世に仕える兵士の息子だったとされている。このため、彼は「ボヘミア人」と呼ばれることもある。別の伝承では、オドリックは地元の有力者の息子だったとされているが、近年の歴史家はこの説を軽視する傾向がある。[ 3 ] [ 4 ]彼の生誕年は1265年から1285年と推定されているが、2002年に行われた部分的にミイラ化された彼の遺体の法医学的検査では、彼が1331年に死亡したとき約50歳だったことが示され、1280年頃に生まれたことが示唆されている。[ 4 ]

14世紀の教会伝記作家によると、彼は非常に若い頃にフランシスコ会の誓願を立てたという。同会との関わりを示す最も古い記録は、1296年に彼が小さき兄弟会の一員として署名した法的文書である。彼は1316年、1317年、そして1318年にも他の文書に署名しており、この時期にフリウリに滞在していたことが示唆されている。これらの文書の性質からも、彼がどれほどの威信を誇っていたか、そして高位の社会的・組織的関係を維持していたかが窺える。[ 4 ]

オドリクが通過した古代ペルシア都市ペルセポリス。柱の高さは約25メートル（84フィート）。 1840年にウジェーヌ・フランダンが描いた絵。

文脈におけるオドリック

オドリクの旅に先立ち、モンゴル人がヨーロッパに侵攻した約1世紀前に始まった教皇の外交使節団の時代があった。 1237年から1238年にかけてモンゴルはロシアの大部分を略奪し、1241年までにポーランドとハンガリーを壊滅させた。その後、彼らは突如撤退した。 1245年、リヨン公会議において、教皇インノケンティウス4世はフランシスコ会に委ねられた大ハーン国タタールへの最初の使節団を組織し、その後1世紀にわたる教皇の使節団もフランシスコ会に委ねられた。[ 5 ]

1260年までに、モンゴルの侵略への懸念は薄れ、その後100年間、ヨーロッパと中国の間では貿易や宗教改宗の機会を巡る交流が数多く行われました。元朝の支配下で統一され平和なモンゴル帝国が築かれたことで、移動は容易になりました。モンゴルの多神教はキリスト教に寛容で、異国の神々をその神々の集合体として受け入れました。ニッコロ、マッテオ、マルコ・ポーロは1260年と1271年に2度の航海を行い、1294年には宣教師のジャン・ディ・モンテ・コルヴィーノが教皇ニコラウス4世のために同様の旅を行いました。これらの人々や他の旅行者のおかげで、極東に関する情報がヨーロッパで広まり始めました。[ 5 ] [ 6 ]

オドリックがこの旅に出た際、外交上の責任を負っていたという証拠は見当たらない。彼は福音伝道と、おそらくは自身の好奇心を満たすことを目的としていたのだろう。彼の年代記の冒頭で、彼は「我が望み通り、海を渡り、不信心者たちの国々を訪ね、魂の収穫を得た」と述べている。[ 7 ]

中国への旅

1318年以降、オドリックはヴェネツィアを出発し、数年にわたるアジア横断の旅に出発した。[ 4 ]オドリックは旅行記の序文で、宣教師として旅立ったと記しており、大使や使節といった他の立場については一切言及していない。彼が何らかの教会の権威によって派遣されたのか、それとも単に自らの意思で旅の許可を得ただけなのかを示す記録は見つかっていない。[ 8 ] [ 9 ]

彼の旅における訪問地の正確な順序と期間に関する年代的な情報はほとんど残っていない。彼の記述やその他の証拠から分かるのは、1321年直後（おそらく1322年）に西インドに滞在したこと、そして1323年の初頭から1328年の終わりまでの3年間を中国で過ごしたことだけだ。[ 10 ]旅の途中、彼は訪れた場所それぞれについて簡潔な記述を残し、様々な文化的、宗教的、社会的特徴を強調している。[ 4 ]

旅の少なくとも一部の間、オドリックの同行者はアイルランドのジェームズ修道士であり、オドリックの葬儀に同行し、その後ウーディネ市から2マルクの支払いを受けた。その支払いはラテン語で「Socio beati Fratris Odorici, amore Dei et Odorici（神とオドリックへの愛のために、祝福された兄弟オドリックの同行者）」と記録されている。[ 11 ]

彼はまずヴェネツィアからコンスタンティノープルへ行き、その後黒海を渡ってトレビゾンドへ向かった。トレビゾンドからキャラバンルートに沿って南東へ進み、エルズルム、タブリーズ、ソルタニアへと向かった。これらの都市に設立されたフランシスコ会修道院で過ごした可能性が高い。ソルタニア以降、彼の旅はやや混乱する。彼はペルシアとメソポタミアを放浪し、カシャーン、ヤズド、ペルセポリス、バグダッドを訪れたと思われる。バグダッドからはペルシア湾沿いを旅し、ホルムズでインドへ向かった。[ 12 ] [ 13 ]

オドリクは西インド海岸のタナに上陸した。そこではトマス・オブ・トレンティーノと彼の3人のフランシスコ会修道士が、地元の行政官（カーディー）の前でムハンマドを「冒涜」したとして殉教したばかりだった。彼らの遺骸はドミニコ会の宣教師、ジョーダン・オブ・セヴェラックによって埋葬されていた。オドリクはこれらの聖遺物を発見し、その後の旅に携えたと述べている。タナからマラバル海岸を南下し、コドゥンガルールとキロンに立ち寄った。そこからインド南端を回り、南東海岸に沿って北上し、伝承によるとチェンナイ近郊にある使徒トマスの聖地を訪れた。[ 14 ] [ 15 ]

インドからジャンク船でスマトラ島北部、ジャワ島、ボルネオ島へと航海し、記録に残る最初のヨーロッパ人としてボルネオ島を訪れた。[ 2 ]この時点で彼の旅はやや混乱をきたし、正しい時系列で記録されているかどうかも不明瞭である。ベトナムの古代沿岸王国チャンパを訪れた後、オドリクはニコバル諸島、そしてセイロン島へと旅したと述べている。セイロン島を後にしたオドリクは「ドンディン」島について書いているが、これは一部の歴史家によってアンダマン諸島と同定されているが、他の歴史家は全くの架空の島であると考えている。[ 15 ] [ 16 ]

次に彼は広州（彼は「チン・カラン」または「マハチン」と呼んでいた）へ旅した。広州から陸路で大港町「ザイトン」（おそらく泉州）へ向かった。そこには彼の修道会の二つの修道院があった。彼はそのうちの一つにターネーの殉教者たちの聖遺物を納めた。1326年のアンドレア・ダ・ペルージャ司教からの手紙が、聖遺物が受け取られたことを裏付けている。

福州からオドリクは山を越えて浙江に入り、杭州（カンサイ）を訪れた。杭州は当時世界有数の大都市であり、オドリクはマルコ・ポーロ、マリニョッリ、イブン・バットゥータと同様にその壮麗さを詳しく記している。彼は杭州について、「周囲100マイル、世界中のどの都市よりも偉大な都市で、市内には至る所に人が住み、家に10世帯から12世帯が住んでいることも珍しくない。市には12の門があり、各門から約8マイル離れたところに、ヴェネツィアやパドヴァよりも大きな都市がある」と記している。[ 17 ]南京を北上し、揚子江を渡ったオドリクは大運河に乗り出し、大ハーン（おそらくイェシュン・テムル・ハーン）の皇城ハンバリーク（現在の北京市内）へと向かった。彼はおそらく1324年から1327年までの3年間、そこに滞在しました。彼はこの頃にはかなり高齢でしたが、フランシスコ会の大司教モンテ・コルヴィーノのヨハネスが設立した教会の一つに所属していたことは間違いありません。 [ 18 ]彼はまた、マルコ・ポーロが3年間知事を務めた揚州も訪れました。 [ 19 ]

ウーディネのオドリックの墓

ハンバリクで3年間過ごした後、オドリックはヨーロッパへの帰還を決意した。これは皇帝からの宣教師派遣要請に応えたものと思われる。[ 20 ]帰還の旅程については、あまり明確に記述されていない。陸路でアジアを横断し、彼が「プレスター・ジョン王国」（おそらくモンゴル）と呼んだ地域を通過し、その後「カンサン」（おそらく陝西省）を通過した。一部の評論家は、彼がチベットに到達した最初のヨーロッパ人だったのではないかと示唆しているが[ 18 ]、現代の多くの学者はこの解釈に異議を唱えている。[ 2 ]ここから、修道士はカシミール、アフガニスタン、ペルシャ、アルメニアを経由してトレビゾンドに戻り、そこでヴェネツィア行きの船に乗ったと考えられる。[ 20 ]

フリウリに戻る

オドリクは1329年末か1330年初頭に故郷に戻った。10年以上の旅を経て、彼はおよそ5万キロを旅していた。[ 20 ]帰国後まもなく、オドリクはパドヴァの聖アントニオ修道院付属の修道会の家で旅の話を語り、それはソラーニャのウィリアム修道士によって簡単なラテン語で書き留められた。[ 10 ]

パドヴァからピサへ向かったと考えられているのは、アヴィニョン教皇庁行きの船に乗るためであった。そこで彼は極東の教会情勢を報告し、カタイでの宣教活動のための人員を募ろうとしていた。しかし、ピサで病に倒れ、フリウリの故郷に戻り、1331年1月14日に亡くなった。[ 21 ]

修道院の修道士たちはその日のうちに密葬をしようとしていたが、このことが町中に知れ渡ると、ウーディネの首席行政官でオドリックを深く尊敬していたコンラッド・ベルナルディッジが介入し、翌日に厳粛な葬儀を執り行うよう指示した。オドリックの旅と、死後に起こったとされる奇跡の噂は、瞬く間に町民の間に広まった。葬儀は幾度となく延期され、最終的にアクイレイア総主教と多くの地元の高官の臨席のもとで執り行われた。[ 22 ]

オドリクへの民衆の崇拝が高まるにつれ、総主教は修道士の遺体をウディネの共同体の委託と費用負担で造られた石造りの墓に移すよう命じ、ヴェネツィアの芸術家フィリッポ・デ・サンクティスに彫刻を依頼しました。オドリクはサン・フランチェスコ教会に安置され、15世紀には彼に捧げられた礼拝堂にフレスコ画が描かれ、彼の旅と奇跡のエピソードが描かれました。墓はヴェネツィアの弾圧（1769年）によって撤去され、その後、幾度か巡回した後、サン・マリア・デル・カルミネ教会に移され、現在もそこに安置されています。[ 4 ]

彼の旅の現代の名声

中国の聖オドリック像（ 1930年頃）

民衆の喝采によりオドリックは崇拝の対象となり、市当局は彼の遺体を安置する立派な聖堂を建立した。聖人であり旅人でもある彼の名声は18世紀半ばまでに広く知れ渡っていたが、教皇が正式に列福を認可したのは4世紀後の1755年になってからであった。1881年にはポルデノーネにオドリックの胸像が設置された。[ 10 ]

本書には、オドリックが真に独創的な旅行者であることを示す箇所がいくつかある。彼はマルコ・ポーロに次いで、スマトラ島という地名を明確に言及した最初のヨーロッパ人である。彼がスマトラ島の特定の人々に帰している人食いと妻帯は、確かにスマトラ島、あるいは隣接する島々に見られる現象である[ 23 ] 。彼がスマトラ島に生息するサゴヤシに関する記述には誤りがないわけではないが、それは目撃者の誤りである[ 10 ] 。

中国に関して、彼が広州をチェンスコラムまたはチェンスカラム（チンカラン）という名前で言及していること、飼いならした鵜で魚釣りをする習慣、指の爪を極端に伸ばす習慣、女性の足を圧迫する習慣についての記述は、その時代の旅行者の中では彼特有のものであり、マルコ・ポーロはそれらをすべて省略している。[ 10 ]オドリックは多くの国を訪れただけでなく、その知識を他の人々と共有できるようにそれらについて書いた人物の一人であった。

列福

オドリックの墓で起こった数々の奇跡に心を動かされた教皇ベネディクトゥス14世は、1755年に、福者オドリックへの崇敬を承認しました。1881年には、ポルデノーネ市にこの偉大な息子を称える壮大な記念碑が建立されました。

原稿と出版された版

バチカン使徒図書館所蔵のオドリックの『関係』の15世紀の写本

オドリクの物語の原本は失われているが、研究者たちは少なくとも117の写本を発見しており、そのうち79はラテン語、23はイタリア語、8はフランス語、5はドイツ語、1はカスティーリャ語、1はウェールズ語である。[ 24 ]ほとんどの写本には名前が付いていないため、慣例により学者たちはRelatioという題名を使用している。[ 25 ]

この作品はヨーロッパで広く読まれ、写本は大陸各地の図書館に所蔵されています。現存する最古の写本はアッシジに所蔵されており、ほぼ同年代の写本3冊がバチカン図書館に所蔵されています。[ 26 ] [ 27 ]

オドリックがイタリアに帰国後に語った出来事は、複数回書き写された可能性がある。最も広く普及しているのは、ソラーニャのウィリアムによるもので、彼は序文の中で、1330年5月にボローニャに滞在していた際にオドリックの口述を書き留めたと述べている。物語の他の編纂物はラテン語またはイタリア語で作成されており、その中には大きく異なるものもあった。[ 26 ]

もう一つの同時代版は、グラーツ（シレジア）のハインリヒによって作られました。彼は、アヴィニョンにある教皇庁図書館でアクセスした版（おそらく1331年）からテキストを写したと述べています。[ 27 ]その後の編集者や写字生はそれぞれ、必要に応じてテキストを修正しました。中には元のラテン語の文法を改善しようとした人もいれば、詳細を追加したり、全く新しいセクションを追加した人もいました。例えば、あるドイツ語の写本では、オドリックが頻繁に行っていた中国の都市とイタリアの都市の比較が、ドイツの都市との比較に置き換えられました。フランスでは、フランスの都市や川との比較が行われました。他の版では、オドリックの死後に起こったとされる奇跡の物語が、彼の列福の根拠を強化するために追加されました。[ 26 ]

すべてのバージョンとその歴史に関する包括的な研究はまだ行われていません。[ 26 ]

表紙『ポルデノーネのオドリック神父の生涯』。1891年版。

この物語は、 Apostolo Zeno (1668–1750) がlingua inculta e rozzaと呼ぶもので、1513 年にペーザロで初めて印刷されました。[ 10 ]

ジョヴァンニ・バッティスタ・ラムージオは、オドリックの物語を第2版（1574年）の第2巻（イタリア語版）に初めて収録した。この第2版には2つのバージョンが掲載されており、それぞれが奇妙に異なっているが、序文や説明は一切ない。もう1つの（ラテン語）バージョンは、 1月14日付のActa Sanctorum（Bollandist）に掲載されている。教皇庁で行われたオドリックの列福に関する興味深い議論は、ex typographia rev. camerae apostolicae（ローマ、1755年）発行のブルーブックのようなものを形成している。ミュンヘンのフリードリヒ・クンストマンは、論文の一つをオドリックの物語に捧げている（Histor.-polit. Blätter von Phillips und Görres、第37巻、pp. 507–537）。[ 10 ]

Odoric には次のようなエディションがあります:

遺産

小惑星4637オドリコは彼にちなんで名付けられました。[ 28 ] チェコの作曲家ヤン・フィラ(* 1982)は、ウーディネの巡礼歌の歌詞に基づいて、ポルデノーネの聖オドリコへの賛歌を作曲しました。[ 29 ]

参照

注記

  1. ^オドリコ、オドリクス、ボヘミアのオドリコとしても知られる

参考文献

引用

  1. ^ヒギンズ 1997、2、9、10ページ。
  2. ^ a b cハウゲゴ 2003 .
  3. ^キエーザ 2002、5～6頁。
  4. ^ a b c d e fティラッティ 2013 .
  5. ^ a b Chiesa 2002、17–22 ページ。
  6. ^マルキジオ 2016、43ページ。
  7. ^キエーザ 2002、63～64頁。
  8. ^キエーザ 2002、13～14頁。
  9. ^オドハティ 2006、58ページ。
  10. ^ a b c d e f g hユール＆ビーズリー 1911 .
  11. ^キエーザ 2002、15ページ。
  12. ^ユール 1913、10ページ。
  13. ^ラチェウィルツ 1971、179ページ。
  14. ^キエーザ 2002、30ページ。
  15. ^ a bオドハティ 2006年、58～59頁。
  16. ^キエーザ 2002、116ページ。
  17. ^ゲルネット1962、31ページ。
  18. ^ a bハルティグ 1911 .
  19. ^キエーザ 2002、132ページ。
  20. ^ a b cブレッサン 1997、9頁。
  21. ^ユール1913、12ページ。
  22. ^ユール1913、13ページ。
  23. ^サー・ヘンリー・ユール編 (1866年). 『キャセイとそこへの道：中世中国紀行集成』第36号. pp.  84– 86.
  24. ^マルキジオ 2016、49ページ。
  25. ^マルキジオ 2016、44ページ。
  26. ^ a b c d Chiesa 2002、50–53 ページ。
  27. ^ a bブレッサン 1997、p.10。
  28. ^小惑星センター(4637) 1989 CT
  29. ^ https://www.janfila.com/skladby/orchestralni/orchestralni-hymnus_ad_beatum_odorico_de_pordenone.php

参考文献

  • ポルデノーネのオドリック、ヘンリー・ユール卿訳、パオロ・キエーザ序文、『オドリック修道士の旅：ポルデノーネの祝福されたオドリックの14世紀の日記』、エールドマンス（2001年12月15日）、ハードカバー、174ページ、ISBN 0802849636ISBN 978-0802849632. Archive.org でスキャンします。

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