フリードリヒ・ブレーク(1793年7月4日、ホルシュタイン州アーレンスボック(リューベック近郊の村)生まれ - 1859年2月27日、ボン)は、ドイツの聖書学者であった。
ブレークは16歳で父の勧めでリューベックのギムナジウムに入学したが、そこで古代語に強い関心を抱くようになったため、法律家になるという夢を諦め、神学の研究に専念することを決意した。キール大学でしばらく過ごした後、ベルリンへ行き、1814年から1817年までデ・ヴェッテ、ネアンダー、シュライエルマッハーに師事した。ブレークの功績は教授陣から高く評価され、シュライエルマッハーは彼が導入学において特別なカリスマ性を持っているとよく言っていたという。そのため、牧師になるための試験に合格した1818年、ブレークは神学部が彼のために一時的に確保していた神学の補佐官、つまり指導者としてベルリンに呼び戻された。[ 1 ]
神学校での職務に加え、シュライエルマッハーとGCFリュッケの『ジャーナル』 (1819-1820、1822年)に2本の論文を発表した。1本はシビュラの託宣の起源と構成に関する『Über die Entstehung und Zusammensetzung der Sibyllinischen Orakel (シビュラの託宣の起源と構成について)』 、もう1本はダニエル書の著者と構想に関する『Über Verfasser und Zweck des Buches Daniel(ダニエル書の創刊と目的について)』である。これらの論文は大きな注目を集め、彼の全著作の特徴である確かな学識、徹底した調査、そして率直な判断力によって際立っていた。[ 1 ]
ブレークの有望な学者としての功績は教育大臣に認められ、大臣は3年目もレペンタント(改心者)としての奨学金を継続し、将来的にはさらなる昇進を約束した。しかし、政治権力の姿勢は変化した。デ・ヴェッテは1819年に教授職を解任され、愛弟子であったブレークは過激な民主主義者として政府から疑惑の目を向けられた。レペンタントとしての奨学金は打ち切られただけでなく、カール・アルテンシュタイン大臣が既に署名していた特任教授への指名も保留された。ついにブレークはバウレヴェン・ブレヒという人物と偽装されていたことが判明し、1823年に彼はその任命を受けた。[ 1 ]
ブレークはベルリンに6年間滞在したが、その間に神学の教授職への招聘を二度断り、一度はグライフスヴァルトへ、そして一度はカニグスベルクへ赴任した。しかし1829年、新設されたボン大学でリュッケの教授職に就くことを勧められ、同年夏に着任した。30年間、ブレークは着実に成功を収めたが、それは単に人柄の良さや斬新で奇抜な意見を表明したからではなく、彼の研究の健全さ、判断の公平さ、そして方法論の明晰さによるものであった。1843年、ブレークは教会評議会の評議員に昇格し、大学から学長に選出された。この栄誉は、その後改革派教会の神学者には授与されていない。ブレークは1859年2月27日、卒中により急死した。[ 1 ]
ブレークの著作は、聖書批評と釈義の分野に特化している。旧約聖書批評に関する彼の見解は、当時すでに進歩していた。旧約聖書の統一性と著者に関する論争点すべてにおいて、彼は定説に反対していたからである。しかし、新約聖書に関しては、彼の立場は保守的であった。テュービンゲン学派に反対したブレークは、聖ヨハネ福音書の真正性と真正性を擁護した著作の中でも屈指の傑作と言える。彼の見解は、いくつかの些細な点において伝統学派の見解と完全には一致しなかったものの、新約聖書に関する彼の批評的著作は、正統派の見解の維持に大きく貢献したと言えるだろう。[ 1 ]
彼の最高傑作であるヘブライ人への手紙注解(Brief an die Hebraer erlautert durch Einleilung, Ubersetzung, und fortlaufenden Commentar、三部構成、1828年、1836年、1840年)は、デ・ヴェッテやデリッチ神父といった人々から最高の賞賛を得た。この作品はブレークが大学講義用に要約し、1868年にその要約版が出版された。1846年には福音書批評への寄稿(Beiträge zur Evangelien Kritik 、第1部)を出版し、その中には聖ヨハネ福音書の擁護が含まれており、 JHAエブラードの『福音史に対する科学批評』 (1842年)のレビューから生まれたものであった。[ 1 ]
以下の作品はブリークの死後に出版された。
ブリークはまた、 Studien und Kritikenに多くの記事を寄稿しました。ブリークの生涯と著書の詳細については、Herzog-Hauck, Realencyklopädieのカンプハウゼンの記事を参照してください。フレデリック・リヒテンバーガーの『アレマーニュの宗教史』、第 1 巻。 iii.;ディーゼルの『Geschichte des Alten Testeses』(1869 年)。およびTK Cheyneの旧約聖書批判の創始者(1893年)。[ 1 ]