詩（ふ）

宋代（960～1279年）の梁の王劉武の宮廷で行われた紀元前2世紀の文学集会の様子を描いた絵画

フー
繁体字中国語	賦
簡体字中国語	赋
転写 標準中国語 羽生ピンイン フー ウェイド・ジャイルズ フー^4 IPA [fû]ⓘ ウー ローマ字 福 客家 ローマ字 フー^4 越：広東語 イェール大学のローマ字表記 ふ ジュッピン フー^3 IPA [ふ˧] 南ミン 福建語POJ hù 中世中国 中世中国 プジュ 古代中国 バクスター（1992） * p(r)jas [ 1 ] バクスター・サガート（2014） * p(r)as [ 1 ] 正章 * mpas

フー（中国語：賦^ⓘ ）は、しばしば「狂詩曲」または「詩的叙述」と訳される、中国の押韻散文の一種で、漢代（紀元前206年 - 紀元後 220年）の中国において支配的な文学形式であった賦は詩と散文の中間的な作品であり、場所、物、感情、その他の主題を可能な限り詳細かつ多様な角度から描写し、熱狂的に表現する。 ^{[ 2 ]}歌のように歌われるのではなく、朗誦または詠唱された。 ^{[ 3 ]}賦の特徴は押韻と散文が、行の長さが変化すること、頭韻、擬音語、緩やかな平行法、そして主題の広範なカタログ化などである^{。 [ 4 ]} 古典的な賦作曲家は、作品において可能な限り幅広い語彙を使用する傾向があったため、賦には珍しい古風な中国語の単語や文字。 ^{[ 5 ]}

賦は紀元前3世紀から2世紀頃に誕生し、宋代（960～1279年）まで頻繁に用いられました。賦は朝廷、宮殿、都市を盛大に称えるために用いられただけでなく、「事物賦」とも呼ばれ、あらゆる場所、物、感情を詳細に叙述する書物としても用いられました。歴史上の賦の最大のコレクションは、『文選』、『漢書』、『玉台新歌』、そして王朝の正史です。

西洋文学には、賦のジャンルに相当するものや類似の形式はありません。 ^{[ 6 ]} 20世紀の大部分において、賦詩は過度に装飾的で、真の感情に欠け、道徳的なメッセージが曖昧であるとして、中国の学者から厳しく批判されました。^{[ 7 ]} このような歴史的な関連性のため、中国では、1949年から文化大革命が終わる1976年まで、賦詩の研究はほぼ完全に停止しました。^{[ 8 ]} それ以来、賦の研究は徐々に以前のレベルに戻ってきました。

歴史

起源

中国文学における「賦」という語は、周の時代（紀元前1046年頃～紀元前221年）に初めて登場し、詩の朗誦などにおいて「呈示する」という意味で用いられた。^{[ 3 ]}また、詩経（詩経）の 歌曲に伝統的に割り当てられる3つの文学技法の1つでもあった。^{[ 3 ]} 紀元前1千年紀後半には、「賦」は作者または作曲家が包括的な解説文を作成し、それを狂詩曲として演奏する詩的解説を指すようになった。^{[ 3 ]} 漢代の歴史家班固は『文芸論』の中で、「賦」を「歌わずに朗誦する」（不歌而誦；bù gē ér sòng ）と定義している。^{[ 3 ]}

芙蓉詩は、しばしば『楚辞』や戦国策の修辞的解説の子孫であると見なされる。[ 5 ][ ^{9 ]紀元前2世紀の}芙蓉の最盛期には、最も優れた蜀の作者の多くが蜀 （現在の四川省）南西部の出身であった。 ^{[ 10 ]}荀子の一章に含まれる一連の謎かけが、最古の芙蓉であると理論づけられている。 ^{[ 5 ]} 現存する最も古い芙蓉は、紀元前170年頃に作られた賈懿の『梟鳥賦』（Fúniǎo fù ）である。 ^{[ 11 ]}賈の現存する著作には、長沙に流された際に屈原の『情悲』（李璋）をモデルに書いた初期の賦が記されているが、現在まで残っていない。

漢王朝

前漢

芙蓉は漢代初期に最も隆盛を極めた。賈懿の『梟上芙』は紀元前170年頃に書かれたもので、長沙への流刑3年目に成立し、『李索』や『楚詩』の他の歌の様式を多く用いている。『梟上芙』は、知られている最古の芙であるだけでなく、作者が自身の人生における状況について哲学的な考察を長々と展開している点でも異例である。 ^{[ 11 ]}

漢の武帝は紀元前141年に即位し、その54年間の治世は「大賦」（だふ）の黄金時代とみなされている。^{[ 10 ]}武帝は長安の宮廷に著名な賦作者を召集し、彼らの多くが賦を創作して宮廷全体に贈呈した。^{[ 10 ]}武帝の治世における 最も初期の大賦は、梅生（枚乘、紀元前140年没）の『七發』（七刺激）である。 ^{[ 10 ]}『七刺激』の中で、梅生は戦国風の旅弁士として、享楽に耽溺した楚の王子の病気を、賦の描写によって彼の感覚を限界まで追い込むことで治そうとする。^{[ 4 ]}

純潔浩蜺、前後駱驛。壁 壘重堅 、 沓雜似軍行。

—潮汐の描写、「七つの刺激」梅生（紀元前141年頃）

翻訳：

回転し、奔流し、きらめく後光は、 前後が繋がり、繋がっている。    高く高く、持ち上げられ、    持ち上げられ、渦巻き、荒れ狂い、    押し寄せ、押し寄せ、登り、登る。 幾重にも重なる要塞は、 軍隊の隊列のように倍増し、多様化している。    轟音と轟音、轟音と衝突、    押し寄せ、回転し、うねり、転がる―― 本当に、耐えられない！

—マーティン・カーン訳^{[ 4 ]}

「大賦」作曲 の黄金時代の作家の中で、司馬相如は最も偉大な人物と一般に考えられている。^{[ 11 ]}成都 出身の司馬相如は、武帝が彼の『子虛賦』( Zǐxū fù )を偶然個人的に読んだことがきっかけで朝廷に召し出されたと言い伝えられているが、これはほぼ確実に後世に付け加えられた話である。^{[ 10 ]} 紀元前136年頃に京に到着した司馬相如は、『子虛賦』を彼の最高傑作である『上林賦』 ( Shànglín fù )にまで発展させ、これは一般に最も有名な 賦と考えられている。^{[ 4 ] [ 11 ]} この作品は、おそらく原題が『天子遊獵賦』（Tiānzǐ yóuliè fù）であったと思われるが、長安東方にあった皇帝の私設狩猟公園を盛大に称えたものであり^{[ 12 ]}、珍しく難解な語句や文字が数多く用いられていることで知られている。^{[ 11 ]}中国の学者郭普が4世紀初頭に『皇園賦』に書き加えた注釈 が現存していなければ、その古風で難解な用語の多くは現在では理解不能であったであろう。『皇園賦』前半に記された鉱物、宝石、動植物の押韻名目録の以下の部分は、大譜表の特徴である目録作成と珍しい用語の使用をよく表している。^{[ 13 ]}

それは、土則  丹青瑪瑙、雌  豚  白骨、  錫碧金銀、  繭色炙り、  照り龍鱗  で  ある  。 [...]その 北則 には陰林の巨樹、  楮木蘭、  桂椒木蘭  、  蘆離朱楊、樝陰  栗  、橘柚  香  が ある  。

—司馬襄如『空虚卿賦』より抜粋（紀元前137年頃）

翻訳：

土壌には、    辰砂、藍銅鉱、黄土、白土、    黄黄、乳石、    錫、麻黄、金、銀など    があり、多様な色合いがきらきらと輝き、    龍の鱗のように輝いています。 石材には、   紅玉、薔薇石、   玉翡翠、バルカン石、   アキュリス、黒色の研磨石、   石英、武者岩などがあります。 [...] 北側には木陰があり、   ニレ、ナンム、クスノキ、   シナモン、コショウ、モクレン、コルク、   野生梨、朱柳、サンザシ、   梨、ナツメ、クリ、ミカン、   ザボンなど、甘く香りの良い木々 があります。梢には   、鳳凰、孔雀、シムルグ、   跳躍テナガザル、キジャッカルがいます。 その下には、   ホワイトタイガー、クロヒョウ、   マニャン、ヒョウ猫 がいます。

—デイヴィッド・クネヒトゲス訳^{[ 14 ]}

前漢時代の大賦は、純粋な詩的喜びを祝うものとして読まれ、朗誦され、奔放な娯楽と道徳的訓戒の両方を一つの作品の中に融合させた中国文学の最初の作品であった。 ^{[ 15 ]}しかし、武帝の治世後、彼の宮廷文化は、賦の壮大な言葉に過度に重点を置き、道徳的抑制を促す機会を逃した として批判され始めた。 ^{[ 16 ]} 「大賦」 に対する最も著名な批評家は、漢代のもう一人の偉大な賦作者である楊雄であった。^{[ 16 ]} 楊雄は若い頃、司馬相如の賦を崇拝し模倣していたが、後に大賦を認めなくなった。^{[ 16 ]}楊は、賦 の本来の目的は「間接的に戒める」（諷; fèng ）ことであったが、大賦に用いられる長大な修辞論と複雑な語彙は、聞き手や読者をその美的美しさに驚嘆させる一方で、道徳的なメッセージを見逃してしまうと考えていた。^{[ 16 ]} 楊は、前漢代の賦と『詩経』の賦のような論述を対比させ、『詩経』のものは道徳的基準を示しているのに対し、漢詩人の賦は「行き過ぎにつながる」と述べた。^{[ 16 ]}漢代の賦の達人の一人として知られる楊の賦は、一般 的に読者や聞き手に道徳的価値観を守るよう戒めることに重点を置いたものとして知られている。^{[ 12 ]}

皇家赫然天居、萬方断星 集 。 窮變巧於台榭兮、民露處為。 消嘉 榖於禽獸兮、下糠粃而無粒。

—腐敗した宦官や官吏を批判する『旅を語る 傅』蔡雍（159年）

翻訳：

荘厳な宮殿は、まるで天に住まうかのように輝いている。    彼らは無数の方向から星のように集まってくる。 名誉と寵愛を受けた者たちは、彼らの情欲の炎をさらに燃え上がらせ、    皆、絶え間なく利益を守り続ける。 先頭の馬車がそう遠くないところで横転すると、    後続の馬車が駆け出し、追いつこうと競う。 彼らは台地や塔で様々な技術を駆使して精魂を尽くすが、    人々は野宿し、雨の中眠る。 彼らは良質の穀物を鳥や獣に浪費し、    下界の人々は実のない籾殻や殻を食べる。 彼らは媚びへつらう者たちには惜しみない寛大さを惜しみなく与えるが、    忠誠を誓う者たちを非難する際には、迅速かつ確実に行動する。

—デイヴィッド・クネヒトゲス訳^{[ 17 ]}

東漢

後漢時代の最も有名な賦作者には、博学者の張衡と蔡邕の二人がいる。張衡の膨大な著作集の中には、数多くの賦詩があり、それらは後漢末期の賦の典型となる短い文体で書かれた最初のものである。^{[ 18 ]} 張衡の最も初期の賦は『温泉賦』（溫泉賦; Wēnquán fù）で、後に唐代に楊貴妃のお気に入りとなったことで有名な怡山（現在の華清池）の温泉について述べている。^{[ 18 ]} 『二京賦』（Èr jīng fù）は張衡の最高傑作と考えられている。^{[ 19 ]} 張は10年かけて『賦』の素材を集めた。これは、班固の以前の『賦』に対する返書であり、漢王朝の二つの首都である洛陽と長安を詩的に比較したものである。^{[ 19 ]} 張の『賦』は非常に風刺的で、武帝自身を含む西漢時代の多くの側面を巧みに嘲笑している。^{[ 20 ]}この作品には、二つの首都での生活を、娯楽エリアを含めて非常に詳細に、色鮮やかに描写した長い文章が含まれている。^{[ 21 ]}

蔡雍は張衡と同様に、数学、天文学、音楽への関心に加え、著作も豊富であった。^{[ 22 ]} 西暦159年、蔡は長安に召集され、朝廷で古琴を演奏したが、到着直前に体調を崩し、帰国した。^{[ 22 ]} 蔡は旅の記録を詩的にまとめた『述行賦』（Shù xíng fù）を著した。これは彼の最も有名な賦である。 [ ^{22 ] 『} 述行賦』の中で、蔡は中国の歴史上、裏切り者や不誠実な君主や役人を例に挙げ、同様の罪を犯した都の宦官を批判している。 ^{[ 17 ]}

2世紀後半から3世紀初頭にかけて活躍した多くの芙作者は、漢王朝崩壊後の混乱と破壊を描写したことで名を馳せ、偉大な芙詩人と称えられています。 192年に董卓が暗殺された後、楚に亡命した王燦は、 『登樓賦』（登樓賦）という有名な芙を著しました。この芙の中で、王は荊州近郊の塔に登り、故郷の洛陽の方向を物憂げに見つめる様子を感動的に描写しています。^{[ 23 ]}詩人たちは、しばしば叙述的な芙詩 の題材を自分自身を象徴するために用いた。例えば、米衡の『鸚鵡賦』では、米衡は、才能が認められず舌を制御できずに捕らえられてしまう学者の寓話として、檻に入れられたオウムを用いている。 ^{[ 23 ]}三国時代 、軍閥曹操とその息子曹丕と曹植の宮廷は有名な文学サロンとなり、彼らの宮廷からの芙詩が現代まで 数多く残っている。

惟西域之靈鳥兮、挺自然之奇姿。 肉体金精之妙質、合火德之明輝 。機。 故に愉快高峻、棲跱幽深。 飛翔不惑、翔必擇林。 紺趾丹嘴、綠衣翠矜。 採用麗容、噛み噛み好音。

—冒頭の行、「鸚鵡上」、米衡（紀元198年頃）

翻訳：

西域に棲む不思議な鳥。その姿は    息を呑むほどの自然美を体現している。 崇高な金属の精髄を体現し、    火の力の輝きを体現している。 機知と鋭敏さに恵まれ、言葉を話すことができる    。聡明で明晰な鳥は、知覚できないものも察知することができる。 そのため、高峰で遊び、    戯れ、人里離れた谷間に巣を作り、止まり木を作る。 飛ぶ時は、無作為に着陸することはなく、    舞い上がる時は必ず良い林を選ぶ。 赤みがかった黒色の足、朱色の嘴、   緑色の毛皮、紺碧のマントを持つ。 明るく色鮮やかで、容姿は美しく、   美しい声でさえずり、さえずる。

—デイヴィッド・クネヒトゲス訳^{[ 24 ]}

六朝

六朝時代（220-589年）には、詩詩の人気が徐々に高まっていたものの、賦は同時代の詩の主要な部分であり続けました。 ^{[ 23 ]} 六朝の賦は一般に漢代の賦よりもはるかに短く、豪華ではありません。これは、この時代に生まれた対句で作品を完全に作曲する伝統によるものと考えられます。^{[ 23 ]}漢代では、叙情的な賦と「物に賦」はまったく異なる形式でしたが、2世紀以降、その区別はほとんどなくなりました。^{[ 23 ]}漢代の 豪華な賦のスタイルはほとんど消え去りましたが、「物に賦」は引き続き広く書かれました。

謝霊雲は六朝時代全体で最も有名な詩人の一人であり、陶淵明に次ぐ存在です。同時代の陶淵明とは対照的に、謝の詩は難解な言葉遣い、濃厚な暗示、そして頻繁な対句表現で知られています。^{[ 25 ]} 謝の最高傑作は『山居賦』 （Shān jū fù ）で、これは謝の私邸を描写した漢詩風の「大賦」であり、司馬相如の有名な『園賦』のスタイルを借用しています。^{[ 26 ]}漢詩 の古典と同様に、この詩には多くの難解な人物が登場しますが、『山居賦』の特徴は、謝が自ら注釈を加えた点にあります。 ^{[ 26 ]}この注釈がなければ、この詩はほとんど理解不能なものになっていたでしょう。

梁朝（502-587）の間、賦は引き続き文学の人気のある形式であったが、唐代には完全に賦に取って代わられた、人気のあった五音節や七音節の詩の形式と融合し始めた。^{[ 27 ]}謝霊雲の『山居賦』へのオマージュである沈月（シェンユエ）の『郊居賦』（郊居賦; Jiāo jū fù）などの一部の賦作品は、古典的な賦の伝統的な形式と主題に従っていたが、そうでないものも増えていった。^{[ 27 ]}蕭剛（後の梁の建文帝）による『採蓮賦』（Cǎi lián fù ）は、民衆の抒情詩を自由に織り交ぜた短い叙情詩的な賦であり、 ^{[ 27 ]}中国南部を快楽と官能のロマンチックな土地として描いている。^{[ 28 ]}蓮摘みは伝統的に農民の女性の活動と結び付けられていたが、5世紀初頭には賦や詩の中で人気のテーマとなった。^{[ 28 ]}

于欣は、中国史上最後の偉大な芙詩人と一般に考えられている。 ^{[ 29 ]} 于は顔之推と同様に南部で生まれたが、南部の敗北後に中国北部に移住を余儀なくされ、南部の喪失を文化と生活様式全体の喪失として書き続けた。^{[ 30 ]}于の最も有名な作品は『哀江南賦』（Āi Jiāngnán fù）で、この作品の中で彼は、南部とその文化の破壊というより大きな文脈の中で、自身の人生の経験を描写している。^{[ 30 ]}

唐と宋

唐代（618-907）には、賦のジャンルが急速に変化しました。唐代初期には、「律賦」（lǜfù）と呼ばれる新しい形式の賦が、元の形式に取って代わりました。^{[ 31 ]} 「律賦」は形式と表現に厳格な規則があり、各作品を通して一貫した韻を用いることが求められました。^{[ 31 ]}さらに、サンスクリット語とパーリ語で書かれた仏教経典の導入が、中国人に母語の体系的な研究と中期中国語の四声の特定を促したため、各詩の音調配置を規定する規則も作られました。唐代以降、これらの「律賦」は科挙の作文課題で必須となりました。^{[ 31 ]}唐代の作家たちは、純粋に道徳的なテーマや中国古代の情景など、伝統的な賦 の主題に新しいテーマを加えました。^{[ 31 ]} 「駢賦」（駢賦; piánfù）は唐代に発達した賦の別の変種であり、修辞的な作文にのみ使用されました。^{[ 32 ]}

826年、唐の詩人杜牧の詩『阿房宫賦』（Ēpáng gōng fù ） [ ^{n 1 ]}は、散文を自由に押韻する「散文賦」（文賦; wénfù ）と呼ばれる新しい形式の賦の基礎を築きました。 ^{[ 32 ]} この形式の賦は、唐末期から宋代（960-1279）にかけて主流の賦の形式となりました。 ^{[ 32 ]} 9世紀から10世紀にかけて、伝統的な賦は主に歴史研究の対象となり、科挙に出題されたため、広く読まれ、書き写されました。^{[ 33 ]}

トピック

「物事にフー」

紀元前130年から100年の間に、武帝は一連の軍事作戦と侵略を通じて、中国の領土を中央アジア、ベトナム北部、朝鮮半島へと大きく拡大しました。 ^{[ 34 ]} 拡大が進むにつれて、多くの外来の植物、動物、商品、珍品が皇帝の首都長安にもたらされました。^{[ 34 ]} 漢王朝を通じて、宮廷の役人や詩人は、これらの新しく珍しいものについて「物賦」（詠物賦; yǒngwù fù ）と呼ばれる特別な賦をよく作り、その中で広範囲に描写し、目録にしました。 ^{[ 35 ]} これらの「物賦」は賦詩の主要なジャンルとなり、膨大な数の器具、物体、現象を扱っています。

若迺玄律、嚴氣昇。 焦涸、湯谷凝固。 火井滅、溫泉冰。 沸騰潭無湧、炎風不興。 北戶墐扉、裸壤垂繒。 於は河海生雲、朔漠然と飛沙。 連氛蓄積 、日々韜霞。

—謝惠連「雪上の賦」より抜粋（中国語：謝惠連; c. 407–433）

翻訳：

今、闇が頂点に達し、厳しい空気が吹き荒れる。 スコーチング・クリークは干上がり、スカルディング・ヴェイルは凍りつき、 火の井戸は消え、温泉は氷で覆われ、 泡立つ水たまりはもはや泡立たず、灼熱の風も吹き荒れない。 北向きの扉には羽目板が貼られ、 裸の土地では男たちが絹をまとう。 そして川と海には雲が立ち込め、北の砂漠には砂が舞い上がる。 途切れることのない蒸気、積もり積もった霞が太陽を覆い、雲を覆い尽くす。 まずみぞれがパタパタと降り注ぎ、次に雪が降り積もり、激しく降り積もる。

—クネヒトゲス訳^{[ 36 ]}

中国史上最も有名な女性詩人の一人である班昭は、漢の何帝の治世中に『大雀賦』 ( Dà què fù )という有名な賦を著した。これは、西暦110年頃にパルティアから漢の宮廷にもたらされたダチョウを描写したものであると考えられている。^{[ 37 ]} 学者の馬容は、古代のボードゲームに関する有名な賦を2つ著した。中国では『樗蒲賦』( Chūpú fù )は老子が中国を西へ旅立った後に発明したとされており、『囲碁賦』( Wěiqí fù )は囲碁に関する最も古い記述の1つである。^{[ 38 ]} 漢代の司書で『楚詩』の編纂者として知られる王毅は、 2世紀初頭にライチの果実を詩的に描写した最古の作品である『荔枝賦』（ライチ賦）など、いくつかの物品描写賦を著した。^{[ 39 ]}

曹丕の宮廷文学サロンでは、著名な「物賦」が数多く制作されました。建安の七匠と呼ばれる詩人たちは、それぞれ独自の「賦」を詠みました。この時期、曹丕は曹丕が馬勒に作った、非常に質の良い大きな瑪瑙を贈られました。^{[ 40 ]}それぞれの詩人たちは、この機会に「瑪瑙勒賦」（Mǎnǎo lè fù ）を詠みました。 ^{[ 40 ]}曹丕の宮廷で制作された もう一つの物叙述の賦は「硨磲碗賦」（Chēqú wǎn fù）です。[ n 2 ]これは、当時^「西域」と呼ばれていたインド付近のどこかで採れた珊瑚または貝殻のような素材で作られた鉢でした。^{[ 40 ]}

詩人舒皙（しゅうし、263-302年）の『附』は、中国料理の歴史においてよく知られている。『餅賦』（餅賦、Bǐng fù）は、麺、饅頭、餃子など、様々な生地を使った料理を百科事典のように描写している。 [ ^{41 ]これら}はまだ現代の伝統的な中国料理にはなっていなかった。西晋の詩人舒賢の『紙賦』（紙賦、Zhǐ fù ）は、約150年前に発明された筆記用紙の初期の記述としてよく知られている。 ^{[ 42 ]}

社会政治的抗議

賦に関連する遺産の一つとして、社会政治的な抗議の手段としての使用が挙げられます。例えば、忠臣が本来受けるべき昇進や尊敬を得られず、君主や宮廷の権力者によって不当に追放されたというテーマなどが挙げられます。『楚詩集』の中で屈原の作品とされる『礼索』は、この伝統における最も初期の作品の一つであり、賦の祖[43]として、^また詩のテーマとして政治批判を取り入れた作品としても知られています。 ^{[ 44 ]} 不当な追放というテーマは、小湘詩、すなわち詩人の不当な追放を直接的に、もしくは友人や歴史上の人物のペルソナを使って寓意的に嘆く詩の発展と関係がある（現皇帝に対するあまりにも露骨な批判で処罰される可能性のある役人詩人の場合はより安全なやり方）。^{[ 45 ]}漢王朝時代には、賦の様式的な発展とともに、間接的かつ寓意的な表現で政治批判を組み込むという考えも生まれた。漢王朝の歴史家で作家の班固は『漢書』の中で、忠臣が昇進や尊敬を受けるどころか不当に追放されたというテーマを使った文学的な例として、屈原の賦を具体的に挙げている。ヘルムート・ヴィルヘルムは次のように述べている。「…漢詩の賦は、限られた数の種類に容易に分類できる。すべての種類に共通する特徴は、ほぼ例外なく、君主、君主の行動、君主の特定の政治的行為や計画、あるいは朝廷の役人や君主の寵臣、あるいは一般的には役人の雇用における差別の欠如に対する批判を表明していると解釈されうるし、実際にそう解釈されてきたということである。肯定的な調子で書かれた少数の作品は、作者自身やその同僚の雇用を推奨したり、具体的な政治的示唆を含んでいたりする。要するに、ほとんどすべての賦は政治的な意味合いを持ち、さらにほとんどすべてが君主と役人との関係を扱っている。」^{[ 46 ]}文脈から見ると、班固による屈原と楚霄様式に関する議論は、賦の実際の進化の道筋というよりも、賦の主な目的が詩的な間接表現による政治的・社会的批判にあるという点に焦点を当てている。つまり、fuは、逆説的に「幻想的な描写と溢れんばかりのレトリックは…抑制に還元される」と述べている。fuの鍵となる社会政治的批判は、非常に微妙で、念入りに間接的で、時折、暗示的な様式に制限されていたからである。 ^{[ 47 ]}

コレクション

賦は、現存する中国初期の文学選集『文選』の最初の主要カテゴリーを構成しています^{。 [ 48 ]} 『文選』には、漢代初期から梁の時代6世紀に編纂された時点までの既知の賦がすべて収集されており、それ以来、古典賦を研究するための伝統的な資料となっています。

17世紀後半から18世紀初頭にかけて、康熙帝の治世下、学者の陳元龍（1652年～1736年）は、当時存在していたすべての附を編纂し、1706年に『歷代賦对象（りだいふうあい）』として出版しました。陳元龍の附纂には、合計4,155点の附が収められています。

参照

• 中国古典詩の形式
• 董仲舒
• 漢詩

注記

1. 『ケンブリッジ中国文学史』第1巻350ページでは宮殿の名前を「Apang」としていますがこの場合、最初の文字「阿」を「ā 」ではなく「 ē 」と
2. 『ケンブリッジ中国文学史』第1巻、170ページでは、「沐拉龙椀の傅」のピンイン翻字が「車/硨」の別の読み方である「 Jūqú wǎn fù」と示されています。広音辞典やほとんどの現代の学術辞典では「 jū」ではなく「chē」が用いられています。

参考文献

脚注

1. これらの再構成における括弧内の「(r)」は、言語学者が/r/が存在したかどうかを確かに言うことができないことを示している。
2. Cao & Knechtges (2010)、317ページ。
3. カーン（2010）、88頁。
4. カーン（2010）、91頁。
5. イデマ & ハフト (1997)、p. 97.
6. ゴング（1997）、3ページ。
7. ゴング（1997）、5ページ。
8. ゴング（1997）、5-10頁。
9. Ho (1986)、388ページ。
10. カーン（2010）、90頁。
11. Idema & Haft (1997)、p. 98.
12. カーン（2010）、89頁。
13. クネヒトゲス（2010）、184頁。
14. ゴング（1997）、11ページ。
15. カーン（2010）、92～93頁。
16. カーン（2010）、93頁。
17. クネヒトゲス（2010）、157頁。
18. クネヒトゲス（2010）、143頁。
19. クネヒトゲス（2010）、144頁。
20. クネヒトゲス（2010）、144-145頁。
21. クネヒトゲス（2010）、145頁。
22. クネヒトゲス（2010）、156頁。
23. Idema & Haft (1997)、p. 109.
24. クネヒトゲス（1996）、51ページ。
25. ティアン（2010）、235頁。
26. ティアン（2010）、232頁。
27. ティアン（2010）、264頁。
28. ティアン（2010）、267頁。
29. イデマ&ハフト (1997)、p. 110.
30. ティアン（2010）、270頁。
31. オーウェン（2010）、289頁。
32. オーウェン（2010）、350頁。
33. オーウェン（2010）、361頁。
34. カーン（2010）、95頁。
35. クネヒトゲス（2010）、118頁。
36. クネヒトゲス（1996）、23-25頁。
37. カーン（2010）、129頁。
38. クネヒトゲス（2010）、149頁。
39. クネヒトゲス（2010）、150頁。
40. クネヒトゲス（2010）、170頁。
41. クネヒトゲス（2010）、194頁。
42. クネヒトゲス（2010）、193頁。
43. 少なくとも一部の中国文学史家によればそうである。参照：Hawkes (2011 [1985]): 221。
44. デイビス (1990)、p. xlvi ～ xlvii。
45. デイビス（1990）：xlviii
46. ウィルヘルム（1967[1957]）：311。
47. Wilhelm (1967 [1957]): 312–314、司馬遷に関する司馬香如の引用。
48. ティアン（2010）、255頁。

引用文献

• 曹道恒、クネヒトゲス、デイヴィッド・R. (2010). 「漢の賦」. クネヒトゲス、デイヴィッド・R.、チャン、太平（編）. 『古代・初期中世中国文学：参考図書、第1部』 . ライデン：ブリル社. pp.  317– 333. ISBN 978-90-04-19127-3。
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• ヴィルヘルム、ヘルムート（1967）[1957]「学者の挫折：ある種のフーに関する覚書」フェアバンク、ジョン・K（編）『中国の思想と制度』シカゴおよびロンドン：シカゴ大学出版局。