メフメト・フアード・パシャ

ケチェシザデ・メフメド・フアード パシャ
オスマン帝国の大宰相
個人情報
生まれる	1814 コンスタンティノープル（現在のイスタンブール）、オスマン帝国
死亡	1869年2月12日（55歳） ニース、フランス第二帝政

メフメト・フアード・パシャ（1814年 - 1869年2月12日）は、ケチェジザデ・メフメト・フアード・パシャとも呼ばれ、一般的にはフアード・パシャとして知られるオスマン帝国の行政官・政治家であり、 19世紀半ばのオスマン帝国におけるタンジマート改革における重要な役割を果たしたこと、また1860年のシリアにおけるレバノン山内戦における指導力で知られている。ヨーロッパ式の近代化を受け入れ、自らが推進した改革によって、近代オスマン時代を象徴する人物となった。

彼は1861年から1866年の間に2度、首相に相当する大宰相を務めた。メフメト・エミン・アリ・パシャとともにオスマン帝国で最も影響力のある政治家の一人とみなされることが多く、 1868年に新設された民事裁判所にフランス風の民法典を支持した。 ^{[ 1 ]}

フアード・パシャは帝国を絶対君主制として維持することを熱烈に支持し、憲法や議会によって法的に束縛・制限されるという考えを拒否した。彼はナムク・ケマル、ジヤ・パシャ、イブラヒム・シナシといったオスマン帝国の若手リベラルな 知識人たちとしばしば衝突した。^{[ 2 ]}

若いころ

フアード・パシャは1814年、著名なウラマーの家庭に生まれました。父のケチェシザーデ・イッゼット・モッラは著名な詩人であり、フアードもその才能を文学者と詩人の両方として継承しました。彼はメドレセ（医学教育）を受けましたが、父が解任され地方へ追放されたため、教育を受けることができませんでした。^{[ 3 ]}母は17世紀の大宰相メルジフォンル・カラ・ムスタファ・パシャの子孫です。彼は家族の支援を受けずにティブハネ・イ・アミレ医学校で4年間学び、その後海軍省の医師として働きました。^{[ 4 ]}

キャリアの始まり

フアード・パシャはフランス語に堪能であったため、1832年から1836年までチュニジア総督タヒル・パシャの書記官を務めた。総督の死後、フアード・パシャは大宰相ムスタファ・レシト・パシャに仕え、メフメト・エミン・アーリ・パシャとともに働き始めた。彼の称号「パシャ」はオスマン帝国政府の高官に与えられ、名誉称号としてスルタンのみが与えることができた。メフメト・エミン・アーリは大宰相にかなり長く仕えていた。ムスタファ・レシトとメフメト・エミン・アーリがロンドンへの外交旅行中、フアードはオスマン帝国の第一翻訳官の地位を確保し、1838年から1852年までその職を務めた。

フアードは外交官になる希望を抱き、歴史、現代語、国際法、政治経済学を学び続けた。^{[ 4 ]}翻訳家としての立場から、1839年から1841年と1846年から1852年にかけてのギュルハネ勅令後の最初の2年間、ムスタファ・レシトが権力を握っていた間、フアードはレシトに弟子入りした。この勅令はムスタファ・レシトによる推薦でスルタン・アブデュルメジト1世によって発布され、事実上タンジマート改革の始まりとなった。メフメト・エミン・アーリとフアードは同い年であったが、フアードの方が地位の向上はやや遅かった。^{[ 3 ]}しかし、1848年にヨーロッパで起きた革命の結果、帝国に殺到する難民に関して、ブカレストとサンクトペテルブルクでロシア当局者との交渉でフアードが手腕を発揮したことで状況は一変した。ロシア皇帝ニコライ1世は、革命を起こして帝国に亡命した者たちの引き渡しを要求した。ムスタファ・レシドは既に皇帝の要求を拒否しており、戦争の脅威は高まっていた。しかし、フアードはサンクトペテルブルクへ赴き、交渉の結果、皇帝は引き渡し要求を撤回し、革命家たちをロシア国境から遠ざけるというフアードの約束を受け入れた。フアードは1852年、エジプトでムハンマド・アリーの後継者であるアッバース王子と協力した際にも、この交渉術を発揮した。^{[ 3 ]}

これらの外交的成功により、フアードはメフメト・エミン・アーリと政治的地位と影響力の両方でムスタファ・レシドと対等になった。ムスタファ・レシドは1852年にスルタンによって大宰相の地位を解かれ、メフメト・エミン・アーリが後任に指名された。メフメト・エミン・アーリはスルタンに、フアードが外務大臣として後任となるよう推薦し、1852年にこの推薦は受け入れられた。フアードの外務大臣としての任期とメフメト・エミン・アーリの大宰相としての任期の始まりは、オスマン帝国の外交政策の重要な転換と、ムスタファ・レシドと彼のかつての弟子たちとの間の明確な対立を示すものとなった。ムスタファ・レシドがイギリス支持を表明していたのに対し、フアードとメフメト・エミン・アーリはフランスの強力な支持者であった。^{[ 3 ]}しかし、 1860年のレバノン山内戦で両者ともフランスを支持したため、最終的に彼らの失脚につながった。この内戦は、クリミア戦争前のレバノン山の勢力をめぐってカトリックのマロン派（フランスが支援）とドゥルーズ派 （イギリス、その後ムスタファ・レシドが支援）の間で起こった。^{[ 3 ]}この失脚により、フアードとメフメト・エミン・アアリの両者は政府関係者としてのキャリアから身を引いて、メフメト・エミン・アアリが議長、フアードが委員を務めていたタンジマート評議会に転向した。

タンジマト時代

ギュスターヴ・ル・グレイの写真から作られたフアード・パシャの彫刻（1858年）

タンジマート評議会のメンバー

フアード・パシャはタンジマート時代の重要な改革者だった。この計画の目的は「改革を促進し、権力を抑え、反乱を未然に防ぐ」ことだった。^{[ 5 ]}タンジマート改革によって制定された措置を成文化するためにタンジマート評議会が設立された。これらの改革は「近代化と中央集権化」によって権力を集中させ、「歳入を増やし、断片化を防ぐ」ことを目指していた。^{[ 6 ]}それは1839年11月3日にムスタファ・レシト・パシャによって出されたギュルハネ勅令と呼ばれる皇帝の勅令によって制定された。この時期は帝国が西洋化とヨーロッパ協奏曲による受容に向けて努力を増大させたことを示し、^{[ 7 ]}また、将来の政府要職に就く官僚を養成するために西洋の学校が開校した。^{[ 8 ]}国家、司法、教育の評議会がすべて設立され、帝国に居住するすべての宗教および社会グループを代表する地方評議会も設立された。フアードはタンジマート改革によって「オスマン国民性に基づく平等な市民権の絆を国民の間に築くことで、帝国が救済される」ことを期待していた。^{[ 5 ]}彼は変化の重要性を認識し、オスマン帝国が遂げる必要のある進化だと考えた。しかし、近代オスマン帝国のイメージを作り上げようとするフアード・パシャは、ミレト制度を通じて非ムスリムの臣民に平等の権利を与えることで「彼らの民族主義的、分離主義的傾向を鈍らせる」ことができると信じていた。彼は他の3人の改革者と同様、帝国を救うためには「オスマン主義」の感覚を醸成する必要があると信じていた。その目標は「オスマン」国家を創設し、ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒をオスマン国民として統合することだった。タンジマート評議会は立法準備の全責任を負い、フアードとアリー両大統領が迅速な進展を望んだため、評議会は省庁から分離され、議長は「スルタンに直接アクセスする」こととなった^{[ 3 ]}。これは中央集権化への取り組みの強化を象徴するものである。しかしながら、旧最高評議会は依然として影響力を持ち続け、その存在と機能は法的には司法事項に限定されていたものの、多くの混乱を引き起こした。

タンジマート評議会議長

1856年、フアトは帝国を悩ませていた財政と地方の問題を改革する任務を与えられ、タンジマート評議会の議長に任命された。これらの問題は「訓練された官僚の不足と徴税の不十分さ」に起因していた。^{[ 3 ]} 改革は1841年にレシドによって開始されたが、当初の成功はクリミア戦争の勃発により中断された。2年間の研究の結果、1858年の地方条例ができた。条例の背後にある主な考え方は、権力を地方知事の事務所に集中させ、タンジマート改革を帝国全体に広めることだった。それは既存の地方政府の構造を維持したが、各県知事が権威の主要な源泉であると同時に、中央政府とのすべての意思疎通がイスタンブールで行われる首席代表者であることを確実にした。行政評議会の構造改革に加え、各州の地籍局はイスラム教徒か非イスラム教徒か、オスマン帝国居住者か外国人居住者かを問わず、すべての男性居住者の登録を担当した。これら居住者にはそれぞれ「住民課税証明書」（vergi nüfus tezkeresi）が発行され、これには納税義務が記載され、身分証明書としても機能した。^{[ 3 ]} 各州のニーズと人口構成をより反映した新しい徴兵制度も導入された。フアトは帝国の財政制度改革にも取り組んだ。これらの改革には年間予算制度の導入と、各省の予算が年間歳入と一致するよう財務省の精査を受けることが含まれていた。これらの歳入を増やすため、1861年に非効率的な租税回避制度を廃止し、従来の関税局に代わる財務省官僚組織から独立した物品税局を設立した。

外務大臣 1858-1860: レバノン山危機

アブドラ・フレールスタジオによるフアド・パシャの写真。

1860年、現在のレバノン共和国のレバノン山岳地帯で、マロン派とドゥルーズ派の間で、どちらのグループがこの地域を支配するかをめぐって暴動が起こった。最終的に、ドゥルーズ派は付近のほぼすべてのマロン派の町を支配し、略奪した。外務大臣であったフアードは、これらの虐殺を調査し、帝国の外交政策を実行するために派遣された。タンジマート計画の変更の実行に成功したため、フアードはシリアに派遣され、スルタンから絶大な権力を与えられ、1860年7月17日にベイルートに到着した。彼は、これらの紛争は「オスマン改革によって最終的に規律されるであろう、地域の宗派間の特徴である」という国家主義的な視点を持ち込んだ。^{[ 9 ]}彼は、この地域の安定をもたらすために、新たに設立された国際委員会（イギリス、フランス、オーストリア、ロシア、プロイセン）と協力するために、スルタン・アブデュルメジドによって新しい西洋式の軍隊とともに派遣された。フアードは、一部の人が「恐怖政治」と呼ぶ政治を始めた。^{[ 9 ]} 彼は略奪の容疑者数百人を処刑し、ドゥルーズ派の指導者を逮捕して軍事法廷で「キリスト教徒を保護できなかった」として死刑判決を下した。^{[ 9 ]} レバノン山危機に対する彼のかなり厳しい対応は、帝国全体の近代化と秩序への流れ、そしてオスマンリリクと呼ばれるナショナリズムの高まりを反映したもので、^{[ 9 ]} 1861年に彼がイスタンブールへの帰還を発表した際にシリアの人々に述べた声明に示されている。彼はスルタンの権力を「父親のような存在」と呼び、容赦ない罰を受けないよう従わなければならないが、同時に宗教に関わらずすべての臣民を平等に扱ったと述べている。この厳格さは、特に1860年7月にヨーロッパ軍がシリアに派遣されたことを考えると、帝国がヨーロッパの同胞に、近代法に従って行動する能力が十分にあることを証明したいという強い願望も反映している。^{[ 10 ]}フアードは、1861年3月にレバノン山 の再編を設立した、前述のベイルート委員会と呼ばれる国際委員会の議長を務めた。これにより、レバノン山はオスマン帝国の属国のままとなり、「ベイルートとダマスカスの知事から独立した、非地元出身のキリスト教徒知事によって統治される」ことになった。^{[ 4 ]} フアードは、委員会の英国代表であるダファリン卿と緊密に協力した。というのも、二人ともこの地域におけるフランスの支配を阻止するという共通の利益を持っていたからである。ダファリンは、帝国に存在すると思われる腐敗と意思疎通の欠如を批判的に語ったが、フアードを「総督」に据えて半独立のシリアを作ることを提案した。^{[ 4 ]} これは、ダファリンがフアードを深く尊敬していたためであり、ダファリンはフアードを「背が高く、ハンサムで、フランス語に堪能で、礼儀正しい」人物と評した。^{[ 4 ]} しかし、フアードは、この地域でフランスを有利に利用するため、フランス軍の司令官であるボーフォール将軍と協定に署名した。この巧みな外交手腕は、彼のユーモアのセンスと「洗練された外交官の繊細さと機転」によるものだった。^{[ 4 ]} この協定により、フアードが設計者となった州法が制定され、シリア州が創設された。

大宰相、1861年～1863年、1863年～1866年

1861年、スルタン・アブデュルアズィーズは、同僚のメフメト・エミン・アリー・パシャに代わり、フアードを大宰相に任命した。アブデュルアズィーズはフアードの迅速かつ決断力のあるやり方を高く評価したが、フアードが求めていた、スルタン・アブデュルメジドの治世下でメフメト・エミン・アリーが享受していたような独立性と自治権はフアードには与えなかった。^{[ 3 ]}フアードは大宰相として2期任命されたが、1866年にアブデュルアズィーズがイスマーイール・パシャ（エジプト総督）の娘と結婚する計画に反対したため辞任した。^{[ 3 ]}

その後のキャリアと死

外務大臣、1867～1869年

スルタン・アブデュラジズは、クレタ島での反乱とロシアの介入の脅威の中で、フランスとイギリスの強い要請を受け、フアードを外務大臣として最後の任期まで再任した。外務大臣として、彼は共通の利益とロシアという共通の敵に基づくイギリスとフランスとの同盟についてスルタンに助言する政治遺言を書いた。フアードはロシアの拡張に理解を示し、「私もイスタンブールを占領するためなら世界をひっくり返しても構わない」と告白した。^{[ 7 ]} 彼は、ロシアに対する同盟を強化するために、フランスの目に正当性を与えるために帝国の近代化を求めた。彼はイギリスを帝国の最重要同盟国とみなし、「イングランド国民は...常に我々と最初に同盟を結ぶだろうし、我々は最後までその同盟を堅持するだろう」そして「イングランドに見捨てられるくらいなら、いくつかの州を手放すべきだ」と述べた^{[ 7 ]。} フランスに関しては、帝国は保護を期待するのではなく、紛争を防ぐために丁寧な関係を維持すべきであった。

1869年死去

メフメト・エミン・アリ・パシャも大宰相に再任され、 1867年から1868年にかけてクレタ島に滞在した。メフメト・エミン・アリが反乱を鎮圧する一方で、フアードは大宰相兼外務大臣を務め、1867年夏にはスルタン・アブデュルアズィーズのヨーロッパ旅行に同行した。しかし、この二重の負担はフアードに大きな負担となり、彼はフランスで療養と療養を求めた。彼は1869年2月12日にニースで亡くなった。遺体はフランス海軍のアビソ・ラトゥーシュ＝トレヴィル号によってコンスタンティノープルに搬送された。^{[ 11 ] [ 12 ]}

彼はイスタンブールのチェンベルリタシュ地区にあるフアード・パシャ・モスクに埋葬された。このモスクは彼が1870年に破壊された15世紀のモスク、ウズン・シュジャ・モスクの跡地に建てたものである。^{[ 13 ]}

性格とイデオロギー

フアードは背が高く、ハンサムで、饒舌だったと評されている。アーリと比べて、フアードは西洋的な礼儀作法に通じており、より高貴な家庭環境と名家の出身であった。フアード・パシャは、オスマン帝国／トルコの政治において、国家は宗教よりも優位であるべきという信条、すなわち政教分離、そしてそれゆえに世俗主義を早くから提唱した人物であった。彼は概して改革においてアーリよりも進んで行動した。^{[ 14 ]}

私生活

メフメト・フアドはエミネ・ベヒエ・ハニムと結婚し、アフメド・ナズム・ベイとカズム・ベイという2人の息子をもうけました。^{[ 15 ]}長男のナジム・ベイ（1863年没）^{[ 16 ]}はシェフケト・ベイの娘ニメトゥッラー・ハニム（1838年11月21日 - 1905年1月25日）と結婚し^{[ 16 ]}、ムスタファ・ヒクメト・ベイ（1857年7月2日 - 1911年8月6日）とレシャドという二人の息子をもうけた。フアド・ベイ（1861年6月6日 – 1921年6月12日）。^{[ 16 ]}

ムスタファ・ヒクメットは、ハイルラ・エフェンディとムンテハ・ハニムの娘で詩人アブドゥルハク・ハミッド・タルハンの妹であるミフルンニサ・ハニムと結婚した。彼らにはアフメド・ナズム・ベイ^という息子が1人、娘が1人いたが、幼児期に亡くなっ^{た。レシャド・}フアドはハイレッディン・パシャと4番目の妻カメル・ハニム^{の娘ベヒエ・ハニムと結婚し [19] 、メフメト・}ハイレディン・フアド・ケチェチ、メフメト・サリフ・ケチェチ（1893年 - 1954年）、メフメト・フアド・ケチェチ（1967年死去）という4人の息子をもうけた^{[17] [ 18 ]} 。そしてアリ・ジェフケット・フアド・ケチェチ。^{[ 20 ]}

メフメト・フアドの次男カズム・ベイ（1859年没）^{[ 16 ]}は元チェルケス人奴隷のギュルビズ・イクバル・ハニムと結婚し、息子イゼット・フアド・パシャ（1860年 - 1925年）をもうけた。イゼット^・フアドはムスタファ・ファズル・パシャ王子の次女であるエジプト王女ファティマ・アジザ・アミナ・ハニム（1854年 - 1895年）と結婚した^{[ 22] [} 23 ^{]とその妻レンギ・グル・ハニム}。彼らにはカズム・ベイという息子が一人いた^{[ 24 ]}。^{[ 16 ] [ 25 ] [ 26 ]}

フアード・パシャはフリーメイソンであった。^{[ 27 ]}

参照

• オスマン帝国の大宰相一覧

参考文献

1. MK Shaw, Wendy (2011). 『オスマン絵画：オスマン帝国からトルコ共和国への西洋美術の反映』IB Tauris. ISBN 978-1-84885-288-4。
2. ムスルオール、セダト。「メフメト・エミン・アリパシャ・ヴェ・ケチェシザデ・メフメト・フアド・パシャ」。
3. ショー、スタンフォード・J、エゼル・クラル・ショー著『オスマン帝国と近代トルコの歴史 第2巻：改革、革命、共和国：近代トルコの台頭、1808-1975』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1977年
4. ザックス、フルマ「『新米』外交官か『天性の』外交官か？ダッファリン卿の『シリア属州』構想：ベイルート、1860-61年」『中東研究』第3号（2000年）：160-176ページ。
5. デイヴィソン、ロデリック・H.「19世紀におけるキリスト教徒とイスラム教徒の平等に関するトルコ人の態度」アメリカ歴史評論第59巻第4号（1954年7月）、844-864頁。
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10. ポガニー、イシュトヴァーン「国際法における人道介入：フランスのシリア介入の再検証」『国際比較法季刊』第1号（1986年）：182-190頁
11. 「地中海での衝突」『モーニング・ポスト』第29705号、ロンドン、1869年2月22日、7ページ。
12. 「故フアード・パチャ」デイリー​​・ニュース第7119号、ロンドン、1869年2月24日、7ページ。
13. https://dijitalistanbul.org/en/fuad-pasa-mosque/
14. デイヴィソン、ロデリック（1963年）『オスマン帝国における改革：1856-1876年』プリンストン大学出版局、  pp.84-88。
15. セザイ・キュチュク (2003). Mevlevı̂liğin 息子 yüzuyılı。シムルグ。 p. 128.ISBN​ 978-975-7172-59-8。
16. ハスカン、メフメット・ネルミ (2001)。Yüzyıllar Boyunca Üsküdar - 第 3 巻。ユスキュダル・ベレディエシ。ページ 1353–55。ISBN​​ 978-9-759-76063-2。
17. イブヌレミン・マフムト・ケマル・イナル (1969)。息子はテュルク・シャレリ。 MEB デブレット キタプラリ。 p. 968.
18. イブヌレミン・マフムト・ケマル・イナル (1969)。息子はテュルク・シャレリ。 MEB デブレット キタプラリ。 p. 41.
19. A. アラジン・チェティン;カイル・アルディン・チュニシー (1988)。トゥヌスル ハイレディン パシャ。 Kültür ve Turizm Bakanlığı。 p. 241.ISBN​ 978-975-17-0318-7。
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21. ユルマズ・オズトゥナ (1988)。Keçeci-zâde Mehmed Fuad Paşa。 Kültür ve Turizm Bakanlığı。 p. 92.ISBN​ 978-975-17-0183-1。
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27. デイヴィソン 1963、90ページ。

追加情報源

• フィンケル、キャロライン著『オスマンの夢：オスマン帝国の物語、1300-1923』ニューヨーク：ベーシック社、2006年。印刷。