フルラッド

聖フルラド
リエヴルのフルラド像
アボット
生まれる710アルザス、フランク帝国
死亡（784-07-16）784年7月16日
崇拝されている東方正教会ローマカトリック教会
ごちそう7月16日

聖フルラド（フランス語：Fulrade、ラテン語：Fulradus、710年 - 784年7月16日）は、サン＝ドニ修道院長を務めたフランク人の宗教指導者である。[ 1 ]彼はピピン3世とカール大帝の顧問を務めた。[ 2 ]歴史家たちは、フランク王国 の勃興におけるフルラドの重要性と、初期のカロリング朝社会への洞察により、フルラドを重要人物とみなしている。[ 3 ]彼は、特にザクセン人によるRegnum Francorum（ラテン語でフランク）への攻撃や Royal Mandatum（カロリング朝の行政階層における王室の役人）の際には、常にカール大帝の側に立っていたとされている。[ 4 ]他の歴史家たちは、フルラドと教皇庁との関わりをより詳しく調査している。フルラッドはピピンの顧問官だった頃、教皇庁と密接に連絡を取り、ピピンのフランク王就任の承認を得ようとしていた。[ 5 ] カール大帝の治世下にも、別の理由で再び教皇庁と関わりを持った。[ 6 ] 8世紀半ばにサン＝ドニ修道院長になったフルラッドは、様々な形で歴史上の人物の人生において重要な人物となった。[ 1 ] 聖フルラッドの祝日は7月16日である。[ 1 ]

バイオグラフィー

フルラドは710年にフランク王国のアルザス地方で生まれた。[ 7 ]サン＝ドニ修道院 に入り、750年に修道院長に選ばれた。[ 7 ] 新たな地位で、フルラドは両親からの遺産で修道院の規模を拡大し、またカール・マルテルが修道院から接収した土地を取り戻した。[ 7 ] フルラドはその地位を最大限に活用し、「指導者としての影響力」を拡大した。[ 8 ] フルラドは新しい修道院を設立し、当初は自ら運営した。修道院はアルザス＝ロレーヌ地方とアレマン地方にあった。[ 8 ] 各修道院には聖遺物が安置されており、巡礼の目的地となった。フルラドは旅行者が聖遺物の近くの献金に寄付したお金の一部を受け取ることで利益を得た。[ 8 ] しかし、「サン＝ドニの修道院長として、フルラドの個人的財産は彼が率いる修道院にも属していた」。[ 8 ] 新しい修道院は人気の巡礼地であったため、フルラドは教皇ステファン2世に、彼が現在行えていない他の修道院での司牧を行うために「回廊」司教を置くように要請した。[ 8 ] 修道院長としての彼の主な優先事項は、サン＝ドニ修道院を管理し、その長となることであった。そのため、彼は他の修道院を管理する司教の地位を与えられた。[ 8 ] フルラドはその地位を利用してフランクの司教たちに助言し、教会でより高い役割を果たすことになった。[ 8 ] 「準司教」として。[ 8 ]フルラドは司教にはならなかったが、教会 の階層構造を登り、「カペラヌス」になった。[ 9 ] 彼は最初はピピン3世、その後カール大帝の「主任司祭」となり、[ 9 ] 後に彼らの顧問となった。[ 1 ]フルラードはピピン3世とカール大帝の 両方の下で役職を務めたため、王家と密接な関係にあった。[ 10 ]彼は西ヨーロッパの歴史 を形成する上で大きな意義を持っていた。[ 1 ] 例えば、彼はフランク人にビザンツ帝国ではなく教皇庁側についたこと。[ 1 ] これは戦略的な外交的取り組みであり、カール大帝が800年から814年まで皇帝の座に就くこととなった。しかし、フルラドは自分の行動の結果を見ることはなかった。784年に死去してから11年後のことである。[ 1 ]

フルラッドの遺言

フルラドの遺言（ラテン語：Fulrad's Testimonium ）は、初期のカロリング朝社会について記述している。 [ 3 ] この「遺言」で、フルラドは特定の場所の調査を示し、都市間の宗教的、政治的、経済的差異を詳細に説明している。[ 3 ] 歴史家の中には、フルラドによる初期のカロリング朝史の記述の重要性を認める者もいる。彼が王立修道院の下に置いた場所は、東方の貴族に対する防衛として使われたという。[ 3 ] しかし、東部の土地は経済的に重要であり、サン＝ドニ修道院はその地域に拡張することで利益を得ることができた。[ 3 ] フルラドの遺言は、特定の人物を特定し、その系譜をたどっているため、カロリング朝の人物の生活を知る上で重要なものと見なされている。[ 3 ]遺言書の この系譜の部分は当時も今も非常に重要であると考えられており、アラン・ストックレの著書『サン＝ドニのフルラドの系譜（710-784年）』 [ 3 ]は、 フルラド修道院長の「系図と人物学」 [ 3 ] に丸々1章を割いている。 [ 3 ]

フルラドとピピン3世

フルラド修道院長はピピン3世の顧問でした。[ 9 ] この2人の間には単なる友情以上の絆があり、互いに助け合い、互いの奉仕を深く尊敬し合った強い絆で結ばれていました。[ 11 ]歴史家たちはこの友情について記しており、その例は教皇庁との関わりやピピンの埋葬 に顕著に見られます。 [ 11 ]

教皇との交渉

教皇と会見した理由は、フランク王はキルデリクではなくピピンであるべきだと明確にするためだった。[ 12 ] これより前の750年、フルラドはピピンの従者であり、執政官兼「大司祭」だった。[ 9 ] その点で、ピピン3世はすでにフルラドに敬意と信頼を寄せており、そのため彼に 「政権交代」の問題で 「…[教皇]（ザカリア）を説得する」[ 14 ]という「非常に重要な使命」 [ 13 ]を与えた。 [ 14 ]カロリヌス法典 には、教皇ザカリアのフルラドへの返答の要約が含まれており、「王権を持たない者よりも王権を持つ者を王と呼ぶ方がよい」と書かれている。[ 14 ] ピピンは751年にキルデリクを修道院に強制し、自らを王とした。[ 15 ]

755年のピピンの憲章

教皇の伝記作家によると、ピピン3世はピピンが王位に就いた際、「勅許状の作成を命じた」とのことである。[ 16 ] この勅許状では、ロンゴバルド王の全領土と、聖ペテロの寄進がすべての将来の教皇に与えられ、その中にはラヴェンナ、サンマリノ、グッビオ、北ウンブリアなどの都市が含まれていた。[ 16 ] 各都市はフルラドを歓迎し、その後、フルラド自ら「割譲された都市の鍵を[聖ペテロ]の墓に置き、ピピンの名で作成された正式な勅許状を添えた」という。[ 16 ]教皇ステファノ2世 の教会文書によると、その憲章はいくぶん不明瞭であるが、教皇庁は、フルラドにラヴェンナ、チェゼーナ、コマッキオ、ファーノ、ペーザロ、サンマリノ、フォルリンポポリ、ウルビーノ、モンテフェルトロの各地域を与えるという曖昧な憲章から利益を得た。[ 16 ] このすべてが起こるまでに、ピピンは自信と良心の呵責を感じながらイタリアを去った。なぜなら、町はフルラドの管理下にあり、教皇庁は「自力で何とかできる」と考えたからである。[ 17 ]

ピピン3世の埋葬

フルラド修道院長はピピン3世に大きな影響を与え、後者の最後の願いと埋葬地はすべてフルラドとサン＝ドニ修道院に関係していました。[ 18 ]ピピンはアキテーヌ 遠征中にサント市で重い病気にかかりました。[ 11 ] 彼は埋葬されるためにサン＝ドニへ向かいました。[ 11 ]ピピンは自分の希望でサン＝ドニで聖人の隣に埋葬されることを願い、また彼の大司祭であり「最も忠実な政治的[同盟者]の一人」 [ 18 ] であるフルラドが修道院長を務める修道院に埋葬されることを望みました 。[ 18 ]

フルラードとカール大帝

フルラッドはカール大帝の首席司祭兼顧問でもあった。[ 19 ] 彼はカール大帝の側近で、カール大帝の「レグヌム・フランコルム」（ラテン語でフランク王国）[ 20 ]や、ザクセン人 との戦争、カール大帝の「寄進」と「国王委任状」の約束に関する教皇庁との交渉[ 21 ] 、そしてハドリアヌス教皇 との交渉において多大な貢献をした。[ 22 ]

「レグナム・フランコルム」

カール大帝は サン＝ドニ修道院に「アルザスとアレマンニアの領地」[ 23 ]を与えた。フルラードはすでにこれらの地域におけるサン＝ドニの権益を拡大していた。 [ 23 ] カール大帝はフルラードの修道院に多くの財産とさらに多くの土地、「貴重な王家の別荘ヘルブレヒティンゲン」[ 23 ]を与え 、修道院の敷地を軍事行動の支援のために整備した。[ 23 ] これはカール大帝が地方官吏の忠誠心だけに頼らずに済むようにするための方法であった。なぜならカール大帝は何よりも彼の個人的な主任司祭であり顧問であったフルラードに頼ることができたからである。[ 23 ]

フルラドと教皇庁

奥様、「『寄付』と『王室の命令』」

「寄進状」 [ 21 ]の中で、教皇は、寄進状の中の手紙で教皇が指摘した問題に対処するための「ミセス」 が置かれると宣言した。 [ 6 ] 手紙の中で、教皇は、カール大帝が「国王の命令」[ 6 ]を持って誰かを派遣し 、イタリアで国王の権力を行使することを約束したと述べている。[ 6 ] ある歴史家が指摘しているように、フルラッドはカロリング朝でイタリア問題に関する最高位の専門家であったため、サン＝ドニ修道院長が「ミセス」になったが、フルラッドはこの時もサン＝ドニ修道院長であった。[ 6 ]

フルラードとカール大帝とハドリアヌス教皇の交流

フルラードはこの交流の初めから終わりまでカール大帝の顧問として傍らにいた。[ 24 ] 774年秋から775年夏にかけて、フルラードはカール大帝がザクセン侵攻のために出発する775年夏まで宮廷に留まり彼を支えた。 [ 24 ] 宮廷にいる間、カール大帝はフルラードのサン＝ドニ修道院に有利な勅許状を数多く発給した。[ 24 ] 勅許状が発給されたのは、フルラードがイタリア問題でカロリング朝の政策をうまく導いたためである。[ 24 ] しかし、それは「カール大帝の王国側の行政の大きな歯車としてサン＝ドニ修道院に関わる王室の政策を例証するものと理解されるべきである」[ 24 ] 。

フランシア

フルラドはフランク王国の発展を真に助けた人物とみなされている。[ 25 ]ある歴史家は、フルラドは 新王朝の興隆を支援し、奉仕するためにやって来た数少ない「ネウストリア人」の一人であったと述べている。[25 ]フルラドが修道院長を務め ていたサン＝ドニ修道院はカロリング朝の王家の埋葬地となり、フルラド修道院長のサン＝ドニ修道院はフランク王たちの「王家の霊廟」となった。[ 25 ] フルラド修道院長と初代カロリング朝の王たちは「サン＝ドニのメロヴィング朝教会」を破壊した。[ 25 ] フルラドとカロリング朝の王たちはバシリカを建設し、「最初の本格的なカロリング朝教会」の建設に貢献した。[ 25 ]

サン・ドニの新大聖堂

フルラド修道院長は、サン＝ドニ大聖堂の新しい建設を監督しました。建設は754年に始まり、カール大帝の治世下で完成し、カール大帝は775年の奉献式に出席しました。サン＝ドニのカロリング朝教会について現在知られていることの多くは、1937年にアメリカの美術史家サムナー・マクナイト・クロスビーのもとで始まった長期にわたる一連の発掘調査の結果です。 [ 26 ]建物は約80メートルの長さで、堂々としたファサード、2列の大理石の柱で3つのセクションに分かれた身廊、翼廊、東端の後陣がありました。フルラドの教会にはアーチや翼廊などの小さな要素がありましたが、そのデザインには古典的な要素があり、強いビザンチン様式の影響と大聖堂全体の金属細工がありました。重要な宗教的儀式の際には、教会の内部は1250個のランプで照らされました。[ 27 ]

この同じバジリカの地下聖堂には、メロヴィング朝とカロリング朝の君主の多くが埋葬されています。[ 18 ] 1137年、シュジェール修道院長（1081-1155）は、フルラドの古い教会の再建を命じました。[ 28 ] 彼は、775年の古い設計は「建築検査官によって非常に疑いの目で見られたであろう」と考えていました。[ 28 ] 新しい教会は1144年に完成し、大きな建築的成果を示しました。[ 28 ] 「ゴシック様式の誕生」です。[ 28 ]

死と後継者

フルラド修道院長は784年7月16日に亡くなった。[ 29 ] フルラドが亡くなると、カール大帝はメスの司教アンギルラムとケルンのヒルデバルドをサン＝ドニの新しい修道院長に選び、フルラド修道院長の仕事を引き継がせた。[ 29 ]

注記

  1. ^ a b c d e f gバンソンとバンソン 2003、pp.345。
  2. ^ハルフェン 1977年、431頁。
  3. ^ a b c d e f g h i DeLeeuw 1995、pp.431。
  4. ^バッハラハ 2013、420-422頁。
  5. ^エンライト1985年、102頁。
  6. ^ a b c d eバッハラック 2013、457頁。
  7. ^ a b cバトラーとバーンズ 2000、pp.129。
  8. ^ a b c d e f g h Bolgia、McKitterick、Osborne 2011、pp.137。
  9. ^ a b c d Bolgia、McKitterick、Osborne 2011、pp.138。
  10. ^ブサード 1968、36ページ。
  11. ^ a b c dマッキタリック 2008年、74頁。
  12. ^エンライト1958年、102頁。
  13. ^エンライト1968年、102頁。
  14. ^ a b cブサール 1968、15ページ。
  15. ^ Bolgia、McKitterick、Osborne 2011、16ページ。
  16. ^ a b c dハルフェン 1977、31ページ。
  17. ^ Bolgia、McKitterick、Osborne 2011、31ページ。
  18. ^ a b c dマッキタリック 2008年、75頁。
  19. ^ブサード 1968、50ページ。
  20. ^バッハラハ 2013、420頁。
  21. ^ a bブサール 1968、457頁。
  22. ^ブサード 1968、418ページ。
  23. ^ a b c d eブサール、1968 年、420 ​​ページ。
  24. ^ a b c d eバッハラック 2013、418頁。
  25. ^ a b c d e fリフシッツ 1995年、70頁。
  26. ^クロスビー、サムナー・マックナイト著『サン＝ドニ王立修道院 その始まりからシュガーの死まで』（475-1151頁）、イェール大学出版局、1987年
  27. ^フィリップ・プラニュー (1998)。サン ドニ大聖堂大聖堂。 Éditions du Patrimoine、Centre des Monuments Nationaux。 p. 4 ISBN 9-78-2-7577-0224-6
  28. ^ a b c dハルソール 1996、pp.1。
  29. ^ a bハルフェン 1977年、112頁。

参考文献

  • バッハラック、バーナード著『カール大帝の初期遠征 769-777』オランダ：IDC出版社、2013年。
  • ボルジア、クラウディア、マッキトリック、ロザモンド、オズボーン、ジョン著『時空を超えたローマ：文化の伝播と思想の交流、500年頃-1400年』、ケンブリッジ大学出版局、ニューヨーク、2011年。
  • マシュー・バンソン、スティーブン・バンソン共著『アワー・サンデー・ビジターの聖人百科事典』インディアナ州アワー・サンデー・ビジター社、2003年。
  • ブサール、ジャック著『カール大帝の文明』トロント：マグロウヒル・ブック・カンパニー、1968年。
  • バトラー、アルバン、バーンズ、ポール共著『バトラー聖人列伝』イギリス：典礼出版社、2000年。
  • デレーウ、パトリシア・オールウィン。アラン・ストクレ著『サン＝ドニの福音書』（710～784頁）の書評、Speculum誌第70号第2号、1995年4月。
  • エンライト、マイケル・J・アイオナ、タラ、ソワソン著『王室塗油儀式の起源』ベルリン：ウォルター・デ・グリュイター社、1985年。
  • ハルフェン、ルイ『カール大帝とカロリング朝』ニューヨーク：ノースホランド出版社、1977年。
  • ポール・ハルソール著『アボット・シュガー：彼の統治下で何が行われたかについて』ニューヨーク：フォーダム大学インターネット中世資料集、1996年。
  • リフシッツ、フェリーチェ著『ノルマン人によるピウス・ネウストリア征服』トロント：エドワーズ・ブラザーズ社、1995年。
  • マッキトリック、ロザモンド著『カール大帝：ヨーロッパ人としてのアイデンティティの形成』アメリカ合衆国：ケンブリッジ大学出版局、2008年。
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