ガッダラ・ソロモン

社長

G. ソロモン、STBC

アヤガル
牧師
教会テルグ・バプテスト教会協会のサマベサム
オフィスで1978-1982
以前の投稿
注文
叙階アメリカ バプテスト海外宣教協会
ランクバプテスト教会の 司祭
個人情報
生まれるガッダラ・ソロモン1910 年 12 月 28 日[2]
（1910年12月28日）
ラーマヤパトナム、マドラス州、インド
死亡1993年2月6日（1993年2月6日）（82歳）[2]
セカンデラバード、アーンドラ・プラデーシュ州（1956–2014）、インド
埋葬されたバプテスト墓地、ボイグダ、セカンデラバード
国籍インド人
宗派キリスト教
両親スミット・アリス・アンマ（母）とスリ・デイビッド（父）[2]
職業聖職
教育
母校

G. ソロモン(1910 年 12 月 28 日生まれ、1993 年 2 月 6 日死去) [2]は、旧約学者[4]であり、バプテスト総主教でもありました。プロテスタント のサマヴェサム・オブ・テルグ・バプテスト教会協会( 世界バプテスト同盟およびインド全国教会協議会の加盟教会)出身で、1978 年から 1982 年にかけてその会長として教会協会の霊的な事柄を監督しました[2]。その教会管轄区域はタミル・ナードゥ州、アーンドラ・プラデーシュ州、テランガーナ州の 3 つの州から成り、現在の統計によると、873 [5]の教会と 100 万人近い会員がいます[5] 。

貢献

比較分析

1957年[6]に、ソロモンは2つの古代聖典、1つは古代近東のものとインド亜大陸のものを比較分析し、両方の聖典における苦しみに関するそれぞれの文献、その起源と展望、および2つに共通する洞察、特に報復についていくつか紹介しています（クラウス・コッホ（1955年）： 旧約聖書に報復の教義はあるか を参照）。[7] ソロモンは、苦しむ人がいつかわずかな希望の光が見えると思い、神に揺るぎない信頼を置きながらそれに耐えるヨブ（聖書の人物）の例を強調しています。 その後、旧約聖書の学者たちは、預言者ヨブとラージャ・サティヤ・ハリシュチャンドラを比較し[8] 、この2人の伝説の人物[9]が耐えた苦しみの問題と、彼らがどのように大義のためにそれを克服したかについて学術的な洞察を提供しました。ソロモンの文献に加えて苦しみの問題に関する比較文献を時系列で分析すると、ジョン・ボウカーが1970年に『世界の宗教における苦しみの問題』を出版し、世界のさまざまな宗教から見た苦しみを提示していることが明らかになった。 [10] その後、1979年に、国立化学研究所[8]のプネを拠点とする探究心旺盛な化学技術者[11] [12 ] 、すなわちS・プラバカラ・ラオ[11]とM・プラカサ・レッディ[12]が『ヨブと彼のサタン ― インド聖書における類似点』を出版し、ドイツの旧約聖書学術誌ZAWに掲載された。 数年後、デビッド・JA・クラインズは『インドのヨブを求めて』と題する研究論文を発表し、その中で旧約聖書に登場するヨブとラージャ・サティヤ・ハリシュチャンドラに関する1世紀にわたる学術研究を提供している。[13] 1998年後半、バンガロールの聖ペテロ神学校に留学していた 学者[14]が、アンソニー・レイモンド・セレスコ[9]に師事し、 グナナ・ロビンソン[9]は、ヨブとハ​​リシュチャンドラについて特に苦しみの問題に焦点を当てて研究しました。[9]

ソロモンの研究は、苦しみの多様な側面を明らかにしました。旧約聖書における苦しみに関する見解を、モーセ五書や旧約聖書の他の書を包括的な参考文献とともに引用しながら精査する中で、彼の学識の深さが見て取れます。彼が導き出した結論は、苦しみを自らの愚かさのせいだと考える人々にとって、目を見張るものでした。最終的に、ソロモンは、教義を克服し、悔い改め、あるいはむしろ過去を正して前進する機会を与える、より人間的な苦しみの理解の可能性を探っています。ソロモンはこう書いています。 [2]キリスト教における苦しみの問題の解決策は、神もまた苦しむ者と共に苦しみ、神の栄光のためにそれに耐えるのを助けるという点にあります。[2]

ソロモンの著作を最もよく理解するには、1990年に出版された[15]旧約聖書学者G・バブー・ラオ[17]の著書「知恵の伝統とインドの類似点、特にテルグ語文学との関連」を読むとよいだろう。[ 15 ]

（改稿）旧約聖書の研究は、インドの文化と文学にできるだけ多くの類似点を見出すことができれば、より興味深く、より建設的なものとなるでしょう。私たちの文化遺産を掘り下げ、それを聖書の伝統と関連付ける目的は、私たちの仲間である人間への善意を促進し、自然と創造主との関係において人々の幸福のために協力し、すべての人々が人生の主権を達成できるようにすることです。[15]

旧約聖書の教え

旧約聖書の教師として、ソロモンはラマヤパトナムのラーマヤパトナム・バプテスト神学校で、モーリス・ブランチャード牧師[19]とルイス・F・ノール牧師の校長時代、1958年[18]から1972年まで教鞭を執りました。その後、 1962年[ 4 ]に神学校はインド初[21]の大学[22]であるセランポール・カレッジ（大学）の傘下となり[20]、アーンドラ・プラデーシュ州で同大学と提携した最初のBDレベルの教育機関[23]となりました。

1970年代、エキュメニズムはアーンドラ・プラデーシュ州とテランガーナ州の様々な神学校を統合し、1964年にはバプテスト派（ CBCNC ）、ルーテル派（AELC、SALC）、メソジスト派（MCI）、英国国教会、会衆派、ウェスレー派（CSI ）による準エキュメニカルなアーンドラ・クリスチャン神学校が設立された[24]。ソロモン教会協会、テルグ・バプテスト教会のサマヴェサムはすでにセランポールと提携して英語で教育を行う神学校を運営していたが、この新しい準エキュメニカルな事業ではテルグ語でL.Th.コースを教育手段として提供した。

しかし、2年後、ラマヤパトナム・バプテスト神学校は、モーリス・ブランチャード神父[18]とルイス・F・ノール神父 [18]の両氏の努力により、 1967年[25]、 WG・カーダー[26]を含む学識ある教授陣を派遣した北部サーカールのバプテスト教会協議会の協力を得て、ラジャムンドリにあった新設の準エキュメニカルなアーンドラ・クリスチャン神学校のキャンパス内で独立した組織として活動し始めた。ラーマヤパトナム神学校の編入は、より高水準の神学教育と英語[18]による指導言語、そしてソロモン、スッポグ・ジョセフ、ルイス・F・ノール、 P・ジョセフを含むラーマヤパトナム神学校のよく訓練された[18]教授陣の利用を意味したため、新しい準エキュメニカルな事業に前例のない推進力を与えた。 K.ウィルソンらはラーマヤパトナムからラージャムンドリーに移り、当時[18]神学修士課程[27]のみを提供する権限を有していたアーンドラ・クリスチャン神学大学の教員と共にBDクラスを開講した。1972年[4]までに、ルイス・F・ノールはW・P・ピアリーと共にラーマヤパトナム・バプテスト神学校のBD部門をアーンドラ・クリスチャン神学大学に統合し、1973年に[28]現在のセカンデラバードに移転した。

研究

グントゥールのAELC -アンドラ・クリスチャン・カレッジで一般教養を学んだ後、1​​934年にアンドラ大学で数学の学士号[2]を取得しました[2]。その後、ソロモンはチェンナイのバッキンガム・アンド・カルナティック・ミルズ[2]で働き始めましたが、10年後に聖職に就くことに目覚め、初期の教父であるミラノの聖アンブロシウスのように、チェンナイでの公務を辞めて聖職に就きました。

卒業

1949年[3]までに、ソロモンはバンガロールにあるプロテスタント系地域神学院連合神学大学に入学し、同大学初代旧約聖書教師マックス・ハンター・ハリソンの学長在任中に霊的研究に励み、1952年[3]まで3年間の神学士課程で学びました。ソロモンの同級生[3]には、 DJアンバラヴァナール、NDアナンダ・ラオ・サミュエル、VCサミュエル、ビクター・プレマサガル、ECジョン、ボビリ・プラブダスなどが おり、時期は様々でした。

1953 年に開催されたセランポール カレッジ (大学) の評議会の会議で、ソロモンは WW ウィンフィールド牧師の在学中に神学の学士号を授与されました。

大学院生

1956年から1957年にかけて、ソロモンは大学院研究のためペンシルバニア州キング・オブ・プルシアのイースタン・バプテスト神学校[29]に送られ、そこでエドワード・R ・ダルグリッシュ、カール・H・モーガン[30]、ウォルター・BS・デイヴィス[31]の指導の下、旧約聖書と聖書ヘブライ語を専門に学びました。 1957年までに、ソロモンの研究は「聖書とヒンズー教における苦しみの概念」 [6] と題され、神学校から出版され、旧約聖書神学修士号が授与されました。

ソロモンの研究成果はテルグ語に翻訳され、1964年に『苦しみの中のイメージ』（テルグ語：బాధయొక్క భావఛిత్రణము）という題で出版された。これは1993年にセランポール大学神学教育委員会（BTESSC ）が出版した『インドにおけるテルグ語のキリスト教原典文献目録』にも掲載された。[32]ソロモンは1950年代にインドで最初に旧約聖書を専門とした研究者の一人であり[6]、他の2人はKVマシュー、[3]ルネ・ヴァン・デ・ワレ、ECジョンで、彼らは皆インド聖書学会の著名な会員であった。[14]

ヘブライ語の専門研究

1972年から1973年にかけて、ソロモンは組織神学者ジョシュア・ラッセル・チャンドランが学長を務めていた時期に、母校であるバンガロールのユナイテッド神学大学に再び入学し、旧約聖書学者のECジョンとGMバターワースに師事してヘブライ語聖書再教育コース[2]を受講した。前者はドイツのハイデルベルク大学で旧約聖書の専門家ゲルハルト・フォン・ラッドとクラウス・ヴェスターマンに直接師事した教え子であった。

1972年から1973年にかけてのソロモンの同級生[3]には、ヨハンナ・ローズ・ラトナヴァティ、フローレンス[33] 、ニルマラ・クマリ[34]、エレノア、D.ダナラジ、ジョン・サダナンダ、JWグラッドストーン、シドニー・サリンズ、クリストファー・アシル、P.スーリヤ・プラカッシュなど大学院生部門出身者がおり、D.S.サティヤランジャン、 ニトイ・アチュミ、ティモテアス・ヘムブロム、G.バブー・ラオ[3]、 バジル・レベラ、SJセオドアも大学院生部門出身者である。

教会奉仕

パストラル

1951-1957: タミル・ナードゥ州

ソロモンは1951年[35]から1957年まで、チェンナイ郊外のペランブールにあるウォーターベリー記念テルグ・バプテスト教会[2]で牧師[35]として奉仕し、その後大学院の研究のために海外に滞在することになった。

1977-1986: テランガナ州

ソロモンはアーンドラ・クリスチャン神学大学で教鞭をとっていたが、1977年にテルグ・バプテスト教会のサマヴェサムによって召還され[1]、セカンデラバードのSTBC-センテナリー・バプテスト教会で牧師の職務に就いた。ソロモンは1986年[2]まで10年近く同教会の牧師を務めたが、現在の教皇ベネディクト16世と同様に健康上の理由で教会の牧師職から自主的に辞任した。

教育

1958-1972: アンドラ・プラデーシュ州

1958年に米国から帰国したソロモンは、ラマヤパトナムのラーマヤパトナム・バプテスト神学校[2]で旧約聖書[4]を教え始め、後に1962年にセランポール大学（大学）に所属しました。その後、1967年に神学校のBD部門はラージャムンドリーに移転し、ラージャムンドリーに新設されたアーンドラ・クリスチャン神学校の敷地内に置かれましたが、1972年にルイス・F・ノール[36]によってアーンドラ・クリスチャン神学校に完全に統合され、後に1973年にセカンデラバードに移転しました[28]。ラーマヤパトナムとラージャムンドリー でのソロモンの教え子には、教会史家のラベラ・ジョセフ、新約聖書学者のスッポグ・ジョセフ、名誉主教のT・S・カナカ・プラサドなどがいました。 、SE Krupa Rao、BJ Christie Kumar など。

1973-1977: テランガナ州

1973年、ソロモンは当時ラージャムンドリからセカンデラバードに完全に移転していた[28]アーンドラ・クリスチャン神学大学に移り、英国国教会、バプテスト教会、会衆派教会、ルーテル教会、メソジスト教会、ペンテコステ派、ウェスレー派、その他の小規模で土着の教会協会出身の志願者たちに旧約聖書と聖書のヘブライ語を教えた。ソロモンの他の教授仲間には、カンタブリア出身のビクター・プレマサガー、ウィスコンシン大学の学者、RRスンダラ・ラオ、新約学者のミュリエル・スポルジョン・カーダー、宗教学者のエリック・J・ロット、W・P・ピリー、組織神学者のライダー・デーヴァプリアム、R・イェスラトナムなどがおり、ガリ・バリ、ジョン・ウィンガーズらがカトリック地域神学院のセント・ジョン地域神学校で教鞭をとっていた時期と一致していた。1977年、ソロモンは教会協会に呼び戻され、セカンデラバードの地元教会で牧師の職務を任されたため大学を去らなければならず、セランポールのセランポール大学で旧約聖書を教えるG・バブー・ラオ牧師[17]が後任となった。

当時のソロモンの生徒の中には、アレクサンダー・ジョン（CSI）、T・プナイア（STBC）、L・サミュエル・ジョン（AELC）、D・ヴァサンタ・ラオ（CBCNC）、K・C・マーティン（ CSI）、A・ラジャラトナム名誉司教 （CSI）などがいた。[38]

思い出す

1969年にラーマヤパトナムのラーマヤパトナム・バプテスト神学校の志願生だったタラトティ・プナイアは、彼の回想録『私の回想録、奉仕とメッセージ』の中でこう書いている。[39]

彼は教養の高い上級教授であり説教者であり、聖書に精通しており、旧約聖書の教授でもありました。

参考文献

  1. ^ ab テルグ語バプテスト教会のサマーベサム125 周年記念記念品- センテナリー バプテスト教会、セカンデラバード、2000 年、STBC - センテナリー バプテスト教会に仕えた牧師たち。
  2. ^ abcdefghijklmnopq テルグ語Bible.OrgにおけるG.ソロモンの伝記
  3. ^ abcdefghij KM Hiwale（編纂）、Directory of the United Theological College 1910-1997、バンガロール、1997年。大学ディプロマコースの卒業生、p.24。
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  21. ^ サンカール・レイ、ヒンドゥー・ビジネス・ライン、2008年4月11日ほぼ1世紀後、この憲章は1918年のベンガル州政府法第4号に基づいて正式に承認されました。 インターネット、2008年11月30日にアクセス。[13]
  22. ^ セランポール・カレッジ（大学）の評議会は、1956年大学評議会法第2条（f）に定める大学であり、同法における大学とは、中央法、地方法、または州法により設立または法人化された大学を意味し、関係大学との協議の上、本法に基づきこのために制定された規則に従って委員会が認可するあらゆる機関を含む。1918年にセランポール・カレッジ法が西ベンガル州政府によって可決されて 以来、UGCは評議会が同法第2条（f）の管轄権に該当するとの見解を示した。
  23. ^セランポールに所属しながらも、 L.Th.レベルのコースのみを提供する神学校は他にも存在した。カキナダのバプテスト神学校を参照。
  24. ^ ジェームズ・A・シェラー『ルター派における使命と一致：告白とエキュメニシティの研究』フォートレス・プレス、フィラデルフィア、1969年、234ページ。[14]
  25. ^ インド教会史評論、第13巻、1979年、81ページ
  26. ^ オンタリオ州とケベック州のバプテスト連盟年鑑、1970年、113ページ[15]
  27. ^ アメリカ合同ルーテル教会年鑑 1965年、11ページ
  28. ^ abc 二年大会議事録、第7号、アメリカルーテル教会、1974年、553ページ[16]
  29. ^ OCLC
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  31. ^ 福音派神学協会名簿補遺第7巻36ページ。[18]
  32. ^ ラヴェラ・ジョセフ、スニール・バヌ（編著）、インドにおけるテルグ語のキリスト教原典文献目録、セランポール神学教育委員会発行、バンガロール、1993年。[19]
  33. ^ デカン・ヘラルド紙（ 2010年8月2日） 「趣のある教会が122周年を祝う」 [20]
  34. ^ アルナ・グナナダソン「人間性の神学：女性の視点：全国協議会報告書」 ISPCK/AICCW、ナグプール、1986年、154ページ。[21]
  35. ^ ab R. Joseph , A History of the Telugu Baptist Churches ( American Baptist Mission ), Andhra Christian Theological College , Secunderabad , 2003, p.61. James Elisha Taneti著『 Caste, Gender and Christianity in Colonial India』より引用。[22]
  36. ^ Foundations、第11巻、アメリカバプテスト歴史協会、1968年、321ページ。[23]
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  38. ^ 1975年 セランポール カレッジ (大学) の卒業式パンフレット、セランポール カレッジ、セランポール。
  39. ^ Talathoti Punnaiah、「私の回想録、奉仕とメッセージ：（60年間の人生経験1950-2010）」、Kakinada、2010年、pp.11-12。

さらに読む

  • ジョン・プラバカール『アヌパルシー』（2016年）『文脈に即した説教：インド農村部のダリットの事例』チェンナイ：ノーション・ブックス、ISBN 978-1-945926-85-3。
  • プンナイア、タラトティ（2010年）『私の回想録、奉仕、そしてメッセージ』カキナダ：自費出版。
  • ジャヤクマール（編著）、KJW（2008年）『消えることのない光――バプテスト宣教師たち』ネロール：自費出版。
  • ジョセフ・ラヴェラ（2003年）『テルグ・バプテスト教会の歴史』（アメリカン・バプテスト・ミッション）
  • ジョゼフ、ラベラ。スニール・バヌ、ブシ (1993)。インドにおけるキリスト教の原本のテルグ語による文献目録。
  • G. バブー・ラオ (1990). 「叡智の伝統とインドの類似点、特にテルグ語文学との関連」『現代神学の考察』1 (1).
  • 「基盤：バプテストの歴史と神学のジャーナル」アメリカバプテスト歴史協会11-12 : 319. 1968.
宗教的な称号
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ウィリアム・ケアリー牧師[1] STBC



1951年から1957年まで チェンナイのSTBC-ウォーターベリー記念テルグ・バプテスト教会の牧師		 後継者
K.ジョセフ牧師[1] STBC
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K. デヴァダナム牧師[2] STBC


1977年 - 1986年 、セカンデラバードのSTBC -センテナリー・バプテスト教会の牧師		 後継者
N.トーマス牧師[2] STBC
学術オフィス
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1973年 - 1977年 、セカンデラバードのアーンドラ・クリスチャン神学大学で旧約聖書の教師を務める。		 後継者
G・バブー・ラオ牧師[3] CBCNC
  1. ^ ab R. Joseph、「テルグ語バプテスト教会の歴史（アメリカンバプテストミッション）」、ACTC、セカンデラバード、2003年、61ページ。
  2. ^ ab テルグ語バプテスト教会のサマーベサム125 周年記念記念品- センテナリー バプテスト教会、セカンデラバード、2000 年、STBC - センテナリー バプテスト教会に仕えた牧師たち。
  3. ^ ab HSウィルソン（編）『移動する教会：ビクター・プレマサガーを称えるエッセイ集』クリスチャン文学協会、マドラス、1988年、p.vi. [25]
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