モーゼス・ガスター | |
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1904年のモーゼス・ガスター | |
| 生まれる | (1856年9月17日)1856年9月17日 |
| 死亡 | 1939年3月5日(1939年3月5日)(82歳) アビンドン、バークシャー、イギリス |
| 市民権 | オーストリアとルーマニア(1881年以降);イギリス(1893年以降) |
| 母校 | ライプツィヒ大学、ブレスラウユダヤ神学校 |
| 雇用主 | オックスフォード大学ブカレスト大学 |
| タイトル | ロンドンのスペイン語・ポルトガル語会衆のハッカム |
| 配偶者 | ルーシー・ガスター(旧姓フリードランダー) |
| 子供たち | ジャック・ガスター、セオドア・ガスター |
モーゼス・ガスター(1856年9月17日 - 1939年3月5日)は、ルーマニア出身で後にイギリスの学者、ロンドンのスペイン・ポルトガル系ユダヤ人会衆のハッカム(学会員)、そしてヘブライ語とルーマニア語の言語学者であった。モーゼス・ガスターはルーマニアだけでなくイギリスでも活動的なシオニストであり、1899年にはイギリス・シオニスト連盟の設立に尽力した。[ 1 ]
ガスターはブカレストで、19世紀初頭にワラキアに定住した著名なユダヤ系オーストリア人の家に生まれました。ブカレスト駐在のオランダ領事であったアブラハム・エマニュエル・ガスター騎士の長男であり、裕福な商人で地域社会の指導者であったアスリエル・ガスターの孫でした。母のプニナ・ユディト・ルビンシュタインは、ラビ・レヴィ・イサク・ベン・メイアを含むラビ一族の出身でした。
故郷の町で学位を取得(1874年)した後、ライプツィヒに進み、1878年に博士号を取得し、その後ブレスラウのユダヤ神学校に入学し、1881年にハッタラト・ホラア(ラビの資格)を取得した。ルーマニアの大衆文学史に関する著書は、1883年にブカレストで出版された。
彼はブカレスト大学でルーマニア語とルーマニア文学の講師(1881~1885年)、学校監察総監、ルーマニア教師審査評議会委員を務めた。また、ルーマニア外典についても講義を行い、その全文を写本で発見した。
ガスターはルーマニアのヒバト・ツィオンの中心人物であり、1882年にモイネシュティのユダヤ人がサマリン(ザマリン)入植地を設立する際に中心的な役割を果たした。この入植地は1884年以来ジクロン・ヤアコブとして知られるようになった。[ 2 ]
1885年にイオン・ブラティアヌ政府によって「領土回復主義団体の一員である」という理由でルーマニアから追放された後、彼はイギリスに渡り、1886年と1891年にオックスフォード大学でスラヴ文学の講師を務め、その講義は後に『グレコ・スラヴ文学』(ロンドン、1886年) として出版された。
数年後、ルーマニア政府は追放令を取り消し、彼にルーマニア国家功労勲章(1891年)を授与し、帰国を招請した。しかし、彼はこの招請を辞退し、1893年にイギリスに帰化した。1895年、ルーマニア政府の要請により、彼はイギリスの教育制度に関する報告書を執筆し、「グリーンブック」として出版され、ルーマニアの教育の基礎として認められた。
1887年、ガスターはロンドンのスペイン・ポルトガル会衆のハッカムに任命され、ベヴィス・マークス・シナゴーグの200周年記念式典を主宰した。オックスフォード大学でイルチェスター講義を行うよう招かれ、その内容は1887年に『ギリシャ・スラヴ文学に関するイルチェスター講義』として出版された。 1891年から1896年までラムズゲートのジュディス・レディー・モンテフィオーリ・カレッジの学長を務め、同校の年次報告書に添える貴重な論考集を執筆した。民俗学、聖書学、考古学、王立アジア協会の評議会のメンバーで、これらの協会に関する多くの論文を執筆した。1907年から1908年にかけて民俗学会の会長に就任した唯一の叙任ラビであった。[ 3 ]
1925年、ガスターはシモン・ドゥブノフ、アルベルト・アインシュタイン、ジークムント・フロイト、エドワード・サピア、ハイム・ジトロフスキーとともに、ビリニュスのイディッシュ科学研究所 ( YIVO )の名誉理事会 (キュラトリアム) の6人の委員の1人に任命されました。
ガスターはサマリア人を専門的に研究し、彼らの言語と文学の権威として認められた。彼はサマリア人コミュニティの中心地であったオスマン帝国領ベイルート州ナブルスを訪れ、サマリア人文学の全範囲を網羅する写本を彼らに譲るよう促した。原本を入手できなかった場合は、サマリアの司祭に写本を作成させた。ガスターはイギリスにおけるシオニスト運動の最も活発な指導者の一人であり、ルーマニア滞在中にもパレスチナ初のユダヤ人入植地であるジクロン・ヤアコブの設立を支援した。
世界的なユダヤ人問題で頭角を現した彼は、バーゼルで開催された第一回シオニスト会議の副議長に就任し、その後の各会議でも重要な人物となった。ガスターの邸宅「ミツパ」(ロンドン、マイダ・ヴェール193番地)は、1917年に著名なシオニストと外務省との初期の協議の場となった。バルフォア宣言の初稿は、1917年2月7日にガスター邸で、ハイム・ワイツマン、ナフム・ソコロウ、ロスチャイルド男爵、サー・マーク・サイクス、ハーバート・サミュエルらの立ち会いのもとで作成された。ガスター邸を訪れた人物には、ウィンストン・チャーチル、ウラジーミル・レーニン、ジークムント・フロイトなどがいた。
ガスターは写本の収集家として名を馳せ、主にヘブライ語、サマリア語、スラヴ語の写本を2000点以上所蔵していました。第二次世界大戦勃発に伴い、彼のコレクションは保管のためロンドン中心部の地下室に移されました。しかし、ロンドン大火の消火に使用された水によってコレクションの大部分が浸水し、一部または全部が判読不能になってしまいました。幸いにも、それらの多くは以前にヘブライ語のタイプライターに翻字されていました。[ 4 ]
このコレクションには、カイロ・ゲニザ(旧カイロのベン・エズラ・シナゴーグのゲニザ)からのヘブライ語とユダヤ・アラビア語の断片1万点以上、多くのユダヤ人コミュニティの祈祷書、外典、注釈、論文、手紙、結婚契約書、ピユーティム、律法の巻物13巻を含む約350のヘブライ語写本と巻物、モーセ五書、注釈と論文の写本、典礼、歴史、年代、天文学の写本、サマリア人の詳細な人口調査リスト、彼らが所有する写本リストを含む約350のサマリア語写本、そしてベン・エズラ・シナゴーグからのほぼ1,500の未分類のアラビア語の紙の断片が含まれていた。 [ 5 ]
1954年、ガスターの写本コレクションはジョン・ライランズ図書館(1972年以降マンチェスター大学の一部)に購入され、現在もそこに保管されている。[ 6 ]ライランズ・カイロ・ゲニザ・プロジェクトは、テキストの断片の識別と画像のデジタル化について、長年にわたり進行中である。[ 7 ]
ガスター・コレクションは、主にカライ派とイエメン派の写本で構成され、1927年にモーゼス・ガスター博士の蔵書から購入され、現在は大英図書館に所蔵されています。また、ガスター博士のコレクションから、初期ヘブライ語の重要な写本である「ガスター第一聖書」も大英図書館に収蔵されました。
1974年、ガスターのアーカイブはユニバーシティ・カレッジ・ロンドンに寄贈されました。[ 8 ]このコレクションは約300箱に及び、ユダヤ史、シオニズム、ルーマニア系ユダヤ人、アングロ系ユダヤ人など、様々なテーマに関するガスターの職務上の作業文書が含まれています。[ 8 ]このコレクションには、ユダヤ人やシオニストの組織、新聞、定期刊行物、出版社、そしてガスターの家族以外の多数の個人からの膨大な書簡も含まれています。[ 8 ]このコレクションは、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンのデジタルコレクションを通じて部分的にデジタル化されています。[ 9 ]
モーゼス・ガスターはジャックとテオドール・ガスターの父であり、マルガニータ・ラスキの祖父であった。また、ミヒャエル・フリードレンダーの義理の息子であり、ネヴィル・ラスキの義父でもあった。
ガスターが人生の10年を費やした主要著作は、ルーマニア文学の幕開けから1830年までの期間を網羅したルーマニア語の聖句集と用語集である。ガスターはまた、ルーマニアのユダヤ人コミュニティのためにさまざまな教科書を執筆し、シッドゥールのルーマニア語訳を作成し、短いヘブライ語聖書の歴史を編纂した。
ガスターは民間伝承の科学的研究を信じており、民間伝承の保存は主に政治的ナショナリズムの目的に沿うべきだと考える人々には共感しなかった。[ 3 ]ルーマニアの民間伝承に関する研究は、ガスターを当時の多くの学者の見解とは相容れない結論へと導いた。彼らは、ルーマニアの民間伝承にキリスト教以前の信仰の痕跡を見出したのである。ガスターは、ルーマニアの民間伝承にはキリスト教以前のものは何も見つからず、他の学者がキリスト教以前のものと見なしていたものは、実際にはキリスト教の異端であるボゴミル教に由来すると主張した。[ 3 ]
主な作品の一覧は以下のとおりです。
定期刊行物への寄稿:
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