ガブリル・イストラティ
1821年7月、スラティナ修道院でオスマン帝国軍が聖軍兵士を虐殺した様子を描いた石版画。イストラティに忠誠を誓う地域のすぐ外側にある。

ガヴリル・イストラティ（イストラテ、1838年没）は、ギリシャ独立戦争中にフィリキ・エテリア（現モルダビア王国）に対して軍事抵抗を行ったモルダビアのボヤール（貴族）であった。おそらくヨーマンリー出身で、より有力なボヤールであったテオドル・「フレデリック」・バルシュに仕え、その後、モルダビアとオーストリア帝国の国境付近にあるボトシャニ市でパハルニック（貴族）となった。ルーマニア民族主義の提唱者であり、オーストリアの同盟者と目されていた彼は、ボトシャニ県を解放したボヤールの陰謀に参加したが、彼の軍隊は更なる前進を遂げることなく解散した。彼の奮闘は、隣国ワラキアにおける同様の反乱と軌を一にするものであった。

イストラティは、かつての共謀者で、エテリズム弾圧後にモルダヴィア公の地位を継承したヨアン・ストルザから疎外された。彼はその後10年間の大半をボトシャニとパスチャニで過ごし、ある時点で強盗未遂事件に巻き込まれ、顔に傷を負った。ミハイル・ストルザ公はイストラティ一家を高官に復職させ、ガヴリルはヤシ県のパハルニック（家長）兼最高裁判所長官を務めた。ガヴリルは1836年、統制権時代の最盛期に引退し、息子のイアンクが後任として裁判官に就任した。

ガブリルは、統一公国時代の保守主義とモルダビア分離主義の提唱者として最もよく知られる政治家で作家のニコラエ・イストラティの父でもある。彼を通して、イストラティ家はクリミア戦争以降もオーストリアとの関係を維持した。もう一人の息子、マノラチ（メレティエ）・イストラティはモルダビア正教会での経歴を積んだが、ニコラエの陰謀には加担した。兄弟の計画は、ロトパネシュティに彼らが建てた記念碑に視覚的に表現されている。ガブリルの孫たちもルーマニア王国の司法制度でキャリアを積み、曾孫のエドガー・イストラティは著名なオペラ歌手であった。

バイオグラフィー

モルダヴィア貴族階級の中流に属したイストラティ家は、1660年代にモルダヴィア王位に就いていたエウストラティエ・ダビヤの子孫であると主張した。 [ 1 ]系図学者ステファン・S・ゴロヴェイが指摘するように、ダビヤには娘が一人しかおらず、その娘も「幼くして亡くなった」ため、これは「全く根拠がない」と見なされるべきである。[ 2 ]他の記録では、彼らはヨーマン（răzeși）であったと示唆されており、ガヴリルとその兄弟コンスタンティン、イアンク（またはイオニツァ）は、ボヤールの称号と荘園領主を授かった最初のイストラティ家であった。[ 3 ] 3人とも、ボトシャニ県のモルダヴィア行政の長官としてキャリアをスタートした。この地位から、ガヴリルはコシュレニ村の名義上の領主となった。[ 4 ]研究者ペトロネル・ザハリウクは、ガヴリル家の起源は究極的には不明瞭だが、タマシの地主グリゴラシュ・イストラティ、あるいはサウチェシュティの正教会司祭イオニツァ・イストラティとその妻イリンカ（1807年までに未亡人となった）の娘として生まれた可能性があると指摘している。[ 5 ]モルダヴィアと隣国オーストリア領ブコヴィナの有力なボヤール家と血縁関係にあったエカテリーナ（またはカトリーナ）・イルシとの結婚は、ガヴリルの社会的地位向上に大きく貢献した。[ 6 ]妹のイリアナ（1813年没）はヴォルニッチ・ゲオルゲ・タウトゥの妻であり、「有名なコミス・イオニツァ・タウトゥ」の母である。[ 2 ]

1806年、イストラティはモルダヴィアのスパタリオス、テオドル・「フレデリック」・バルシュの従者に加わった。3年後の1809年後半、彼はヤシにあるバルシュの邸宅を焼失させた火災の責任を負わされ、失脚し逃亡を余儀なくされた。[ 7 ] 18世紀初頭から、モルダヴィアとワラキア（ドナウ公国）は、ギリシア語を話すファナリオテス族を通じて行使されるオスマン帝国のより厳しい支配下に置かれていた。ルーマニア生まれのガヴリルは、1814年か1815年にモルダヴィア宮廷のパハルニックに任命され、政治的に重要な地位に就いた。 [ 8 ] 1816年にはストルニクでもあり、[ 9 ] 1820年までにはボトシャニの免税貴族に登録された。[ 10 ]翌年、アレクサンドル・イプシランティスのエテリアはロシア帝国からモルダビアに侵攻し、名目上の大公ミハイル・ソウゾスを追い払うことでギリシャ独立戦争の火付け役となった。ヤシを占領する前から、彼は多くのボヤールから認められなかった。イブライに代表団が派遣され、オスマン帝国軍に介入してエテリア派を追放するよう公然と要請した。その後、オスマン帝国がモルダビアに侵攻したというデマが広まり、これがボヤールの抵抗を結集させる一因となった。[ 11 ]

イストラティも他のルーマニア人およびファナリオテのボヤールたちとともに、新政権との協力の申し出を拒否した。年代記作者マノラキ・ドラギチが記しているように、ボトシャニおよび北部地方全体は、イプシランティスが自軍がブコビナからのオーストリア軍の攻撃にさらされることを恐れたため、非常に緩やかなエテリストの支配下にあった。[ 12 ]この都市には小さなオスマン帝国の前哨基地が残っており、そこの兵士たちはルーマニア人、ユダヤ人、アルメニア人の住民とはうまくやっていたが、ギリシャ人は迫害していた。100人ほどの聖隊がイストラティを制圧し、ユダヤ人を襲撃し、オスマン帝国の兵士を公開の場で斬首して勝利を祝った。その血はエテリストによって模擬聖餐として飲まれた。[ 13 ]

ドラギチの報告によると、イストラティはその後、国境の村ズヴォリシュテアに行き、そこで軍事抵抗を計画する大貴族の集会と密かに会合した。他の共謀者には、彼の上司である「フレデリック」バルシュとその甥のイオニカ・タウトゥ、ヴォルニチ・イオアン・ストゥルザ、ゲオルゲ・クザ、そしてハトマニ・ラドゥカヌ・ルセットとコスタチ・チェルチェス、そしてスパタリオス・ペトラキ・ストゥルザがいた。彼らはシレト川沿いの村々から3,000人の農民軍を組織し、 「戦争と殺戮の象徴」である無地の赤旗の下に集結させた。 [ 14 ]歴史家ニコラエ・イオルガは、これらの「反革命」軍はオーストリアによって資金提供と武器提供を受けていたと主張している。オーストリア政府はイプシランティスとロシアとの関係に憤慨していた。彼は、ボヤールたち自身が「もっぱら」ルーマニア民族主義に突き動かされていたことを指摘し、ワラキアのパンドゥル蜂起（これもギリシャとの戦争に発展した）と類似点を指摘している。[ 15 ]学者のポンピリウ・エリアーデは、この運動は「表面上は愛国的であったが」保守主義に基づいており、「[ファナリオテ]政権下での腐敗の進行」を象徴していたと反論している。貴族たちはイプシランティスを特権の簒奪者として恐れ、彼自身がファナリオテの王子のように仕えることを要求したことを憤慨していた。[ 16 ]

イストラティとシュテファナチ・ゲルゲル率いるゲリラ部隊はボトシャニを強襲で占領し、エテリスト衛兵を武装解除してペトル・ヴァルナフを都市のイスプラヴニクに任命した。[ 17 ]残存するギリシャ守備隊は北部を放棄してツトラで再編成し、ロシア領ベッサラビアへの渡河を試みたが、エテリスト司令官ペンディデカスが脱走兵全員を処刑すると脅したため断念した。[ 18 ]イストラティとゲルゲルはスタンチェシュティに野営し、そこで新たなボヤールの集会が開かれた。彼らは増援と新たな命令を待ったが、何も届かず、軍は散り散りになり、農民は村に戻っていった。[ 19 ]エリアーデは、農民たちは「多くの抑圧者を区別するのに苦労したが」、運動の結果がどうであれ、苦しむのは自分たちだけであることを「よく理解していた」と述べている。[ 11 ]しかし、イオルガが主張するように、ボヤールたち自身は、イプシランティスはロシアの支援を期待できず、したがってエテリストは敗北する運命にあると知らされていた（スクレニの戦いを参照）。[ 20 ]

イストラティはバルシュをモルダヴィア王位継承の忠誠派候補として支持したが、「フレデリック」はオスマン帝国の支持を得るのに間に合わなかった。[ 21 ]ファナリオテ朝の支配は、ヴォルニク・ストゥルザが公位を継承したことで終焉を迎えた。この政権はおそらくイストラティ一族を弾圧し、ガヴリルはその間公職に就けなかった。彼はその埋め合わせとして、パスカニに高収入の地所を借りた。歴史家ペトロネル・ザハリウクが記しているように、1823年に彼は「脅威を感じ」、そのために妻子を当時オーストリア国境を越えていたクラスナに送った。 [ 21 ]同じ頃、彼の家に強盗が侵入し、現金やその他の品物の多くを奪い去った。彼は抵抗しようとしたが、顔面を撃たれて間一髪で死を免れた。「顔全体が火傷し、頬に黒い跡が残ったが、幸運にも散弾銃は彼の頭を通り過ぎ、手で拳銃を押しのける時間があった。」[ 21 ]

ボヤーレの台頭は1829年のロシア占領によって抑制された。この段階で、ガヴリルは息子のヤンクがモルダビアの行政機構にポステルニクとして入り、帝国軍に直接仕えるようにした。[ 22 ]ロシアによる併合によってロシアとオスマン帝国の共同統治が実現し、両公国はRegulamentul Organicと呼ばれる新しい立憲体制の下に置かれた。新公ミハイル・ストルザはガヴリルをパハルニクに再任し、ヤシ県の最高裁判所長官に任命し、ガヴリルは1836年までその職を務めた。[ 21 ]イストラティは1838年に死去。未亡人エカテリーナはアガフトン修道院の尼僧となり、1840年代後半のある時点で自身も亡くなるまでそこに留まった。[ 23 ]おそらく彼女の娘であるサフタ・イストラティもそこに加わり、後にアガピアに居住したことが知られている。[ 22 ]

パハルニクとその妻には3人の息子がおり、長男のヤンクはヤシ郡裁判官のすぐ後継者となり、農民の反乱の鎮圧に貢献した。宮廷有力者ニコラエ・シュツの依頼人であったヤンクは、その働きに対する褒賞としてバンの称号も得た。 [ 24 ]彼は、カリマネシュティ＝トゥトヴァ地方の地主としての活動で主に知られている。[ 25 ] 1830年代初頭、彼と弟のニコラエ（またはネクライ）・イストラティは文学の振興に共通の関心を持ち、コスタチェ・ネグルッツィによる翻訳に基づいてヴォルテールの『メムノン』の原稿を執筆した。[ 26 ] 1832年のボトシャニ国勢調査では、ガブリルとニコラエが同棲していたことが記録されている。当時、「アガチイ」として知られるマノラチはすでに僧侶であった。[ 27 ]

後世

ニコラエ・イストラティは元々はロマ人奴隷の徴税人であったが[ 28 ]、1830年代後半に政治家としての活動を始めた。ルーマニアのナショナリズムの著名な支持者であり、ジョージ・バリシュの弟子であり[ 29 ]、『Albina Românească』、『Dacia Literară』、 『 Foaie Pentru Minte』、『Inimă ši Literatură』などの雑誌に寄稿した。[ 30 ]このイストラティは1846年に急進的自由主義を受け入れ、アレクサンドル・ヨアン・クザの愛国協会と協力し、レグラメントゥルとストゥルザ王子に対して共謀した[ 31 ] 。後者はガラシの柵での拘禁を命じ、彼の行動を非難しながらより良い条件を得るために兄弟二人が介入した。[ 32 ] 1848年のモルダビア革命直前、彼はスラティナ修道院に収監されていた。マノラチはそこで総主教を務めていた。 [ 33 ]系図学者で論客のコンスタンティン・シオンは、彼が実際にはストルザとロシアのためにスパイ活動を行っていたと主張している。[ 34 ]当時配布されたパンフレットには、ニコラエが革命運動を否定したと示唆されているが、その真偽は依然として議論の的となっている。[ 35 ] 1851年、マノラチはモルダビア大主教に昇進したソフロニエ・ミクレスクの後任としてフシ司教に就任した。「メレティエ・イストラティ」という新しい名前で、彼は後にメルキゼデク・シュテファネスクによって運営されることになる神学校の創設者として記憶されている。[ 36 ]

ストルザの治世の最後の数ヶ月間、ニコラエはスパタリオスに昇進した。[ 37 ]クリミア戦争後、クザの国民党はモルダビアとワラキアの統合を支持するようになった。1856年初頭、ニコラエはこの議題に賛同したが[ 38 ]、その直後にモルダビアの特殊主義、そして分離主義を「驚くべき誇示と高まる怒り」とともに受け入れた。[ 39 ]しかし、彼は依然として愛国的な観点から反対の立場をとり、統合はヨーロッパ列強の総意に反するものであり、したがってモルダビアに対する国際的な懲罰行動につながると主張した。また、統合が仮に実行可能であったとしても、モルダビアの社会的および経済的衰退を加速させると主張した。彼はこれらの懸念を、アガ・ミハイル・ストレジェスクと共同で発行していた政治新聞「ネパルティニトルル」で表明した。[ 40 ]ティトゥまたはティトゥス・イストラティとして知られる息子と弟のメレティエとともに、1856年にロトパネシュティ正教会を設立しました。この教会はモルダビアの自由に捧げられており、国を象徴する像が設置されています。[ 41 ]ニコラエは大規模な文化プロジェクトに着手し、ロトパネシュティに美術館、音楽院、劇場、そしていくつかの学校を創設しました。[ 2 ] [ 41 ] [ 42 ]これらには、1855年に設立されたモルダビア初の女子学校が含まれています。[ 43 ]

12月、カイマカム・テオドル・バルシュはモルダヴィア内閣の改造を行い、ニコラエがポステルニク（公共事業大臣）に就任した。[ 44 ]オーストリアのモルダヴィア駐在大使から寵愛を受けたものの、内務大臣の地位を得ることはできなかった。その職はより高位のボヤールに与えられることになっていたからである。[ 45 ]当時、イストラティ兄弟はソフロニエ府主教と直接論争を繰り広げており、ソフロニエを反統一主義の立場に誘導しようと試みた。ソフロニエが拒否すると、イストラティ兄弟はメレティエをモルダヴィアの宗教指導者として後継者となるよう仕向けたが、実現する前に死去した。[ 46 ]ニコラエはゲオルゲ・アサチの仲間であり、バルシュの後任ニコラエ・ヴォゴリデの部下であったため、 1857年7月の選挙の不正操作に直接関与し、[ 47 ]選挙結果が覆された後、疎外された。1858年の再選挙を前に、彼はロトパネシュティ領地において一方的に土地改革を実施することで、農民の支持を分離主義政策に誘導しようと最後の試みを行った。 [ 48 ]

ポステルニクは、連合公国成立直後の1861年に不名誉のうちに亡くなったが、詩人、ユーモア作家としての作品は死後に評価された。[ 2 ] [ 49 ]ルーマニア王国成立の直前、ティトゥ・イストラティはボトシャニで裁判官を務めていた。[ 50 ]彼はジュニメア協会に結集し、 [ 2 ]後に国民自由党に加わった。1888年1月の選挙後、ヴァスルイ県議会で議席を獲得した。[ 51 ]その後、ガラツィ控訴裁判所に移り、 1907年の地方選挙で監査役を務めた。[ 52 ]彼の息子はオペラコンビで語り手のエドガー・イストラティである。[ 2 ] [ 53 ]ガブリルには、イアンクとその妻エレンコ・アダマチとの間に、ギリシャ系混血の孫がいた。テオドル（またはヒストドル）、ニコラエ・イアンク、カティンカである。イアンクとカティンカは共に法学者であり、ニコラエはかつてルーマニアの検事総長を務めた。[ 54 ]

注記

  1. ^ディマら、 581ページ
  2. ^ a b c d e f Řtefan S. Gorovei、「Note de istorie a literaturii」、România Literară、1970 年 17 号、p. 12
  3. ^シオン、110–111ページ。ザハリウク、276–277 ページ
  4. ^ザハリウク、277ページ
  5. ^ザハリウク、276ページ
  6. ^ザハリウク、277、279ページ
  7. ^ザハリウク、277～278ページ
  8. ^イオルガ、p. 173;ザハリウク、277、278ページ
  9. ^シオン、110ページ；ザハリウク、278ページ
  10. ^ A. ゴロベイ、79–80、128
  11. ^ a bエリアーデ、388ページ
  12. ^ A. ゴロヴェイ、21ページ
  13. ^ A. ゴロヴェイ、21、22～23ページ
  14. ^ A. ゴロベイ、21–22 ページ。エリアーデ、p. 14 も参照してください。 388;イオルガ、173、174ページ。ザハリウク、p. 278
  15. ^イオルガ、174、175ページ
  16. ^エリアーデ、388～389ページ
  17. ^ A. ゴロベイ、21–22 ページ。イオルガ、173、174–175ページ。ザハリウク、p. 278
  18. ^ A. ゴロベイ、p. 22;イオルガ、173–174 ページ
  19. ^ A. ゴロベイ、p. 22;イオルガ、174、175ページ。ザハリウク、278–279 ページ
  20. ^イオルガ、175ページ
  21. ^ a b c dザハリウク、279ページ
  22. ^ a bザハリウク、280ページ
  23. ^ザハリウク、279–280、286–287
  24. ^ザハリウク、279、282–285ページ
  25. ^シオン、110～111ページ；ザハリウク、パッシム
  26. ^オイゲン・ロヴィネスク、「非編集的なコスタシュ・ネグルッツィの詩」、 Convorbiri Literare、Vol. XLV、第 6 号、1911 年 6 月、623 ～ 624、629 ～ 630 ページ
  27. ^ A. ゴロヴェイ、128ページ
  28. ^シオン、111ページ
  29. ^ボデア、46–48、79、89–90、249–255、303–304
  30. ^ディマら。、243、414、419、581ページ。Istrati、516、519ページも参照。
  31. ^ディマら、 581ページ
  32. ^ザハリウク、288～289ページ
  33. ^ザハリウク、289–290ページ。 Bodea、89 ～ 90、303 ～ 304 ページも参照。ディマら。、p. 581;シオン、p. 111
  34. ^シオン、111、300–301、316、380–381ページ
  35. ^ディマら、 431、581ページ
  36. ^リナ・コドレアヌ、「『Momente』 de vrednicie arhierească」、『 Danubius XXXIV』。レズメイト、2016、546–547 ページ
  37. ^シオン、111ページ、316ページ
  38. ^ローマン、212ページ
  39. ^ディマら、 581～582ページ
  40. ^ Roman, passim。Maciu, p. 60も参照。
  41. ^ a b Teodor Burada、「Řcoala de musică ři declamaśie dela Rotopăneşti」、 『 Biserica ři Řcóla』、39/1900 号、352–353 ページ
  42. ^イストラティ、517～519ページ
  43. ^イストラティ、パッシム
  44. ^マチュー、66–67 ページ。トポール、p. 202
  45. ^トポール、202、205–206、212 ページ
  46. ^ Nestor Vornicescu、「Participarea mitropolitului Moldovei Sofronie Miclescu la înfăptuirea Unirii Principatelor Române — 1859」、 Biserica Ortodoxă Română、Vol. CII、第 1 号、1984 年 1 月～2 月、84 ～ 86、88 ～ 89、96 ページ
  47. ^ディマら。、582–583ページ。トポール、205–210 ページ
  48. ^ Gheorghe Platon、「Frămîntări śărăneşti în Moldova în preajma Unirii」、 Studii にて。レヴィスタ・デ・ストーリー、Vol. XII、第 1 号、1959 年、p. 130
  49. ^ディマら。、582–583ページ。イストラティ、515–516 ページ
  50. ^ A. ゴロベイ、p. 422. Istrati、p. 422 も参照。 519
  51. ^「Viitoarea Camera」、 România Liberă、1888 年 1 月 27 日 (2 月 8 日)、p. 1
  52. ^「情報」、『 Vocea Tutovei』、1906 年 33 号、p. 3
  53. ^ EI、「Arte frumoase. Edgar Istratty」、『 Contemporanul』、1972 年 19 号、p. 6
  54. ^ザハリウク、282、290–296ページ

参考文献

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