ジョルジュ・エナン | |
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| 生まれる | 1914年1月20日 |
| 死亡 | 1973年7月17日(1973年7月17日)(59歳) |
| 職業 | 詩人、作家 |
| 活動年数 | 1930~1973年 |
| 知られている | アート・エ・リベルテ |
ジョルジュ・エナン(1914–1973)はエジプトの詩人であり作家でもありました。彼はカイロを拠点とするシュルレアリスト集団「芸術と自由のグループ」の創設メンバーの一人で、このグループは反ファシズム運動という共通の大義の下に、様々な背景や国籍を持つ芸術家、作家、そして様々な知識人を集めていました。このグループは1938年から1940年代後半まで活動していました。
1914年カイロ生まれのエニエンは、コプト教徒の外交官サデク・エネイン・パシャの父とイタリア系エジプト人の母マリー・ザネッリの息子であった。エニエンはカイロ、マドリード、ローマ、パリを転々とし、後にパリでパストゥール・ド・ヌイリー高等学校とソルボンヌ大学で学んだ。海外で教育を受けたため、アラビア語、イタリア語、ギリシャ語、英語、フランス語に堪能であった。[ 1 ]フランス滞在中、エニエンはアンドレ・ブルトンとアンリ・カレと出会った。ブルトンとは親交を深め、文通を始める中で「革命的マルクス主義とシュルレアリスムをいかに融合させるかという問題に取り組んだ」[ 2 ]。
ソルボンヌ大学を卒業する前に、エナンはフランス語圏の文学クラブ「レ・エッサウィスト(試みる者たち)」に入会し、月刊誌「アン・エフォート」に携わった。 1933年にはエジプトの新聞のコラムニストとなり、啓蒙的、あるいは辛辣な論調で知られるようになった。
1930年代にパリから戻ったジョルジュは、カイロでシュルレアリスムを広めるために、アルベール・コセリーがメンバーだった「アート・エ・リベルテ」というグループを設立し、その後、詩人のエドモン・ジャベス、画家のラムセス・ユナンとともに雑誌(および出版社) 「ラ・パール・デュ・サーブル」を創刊した。1938年、ジョルジュはシュルレアリストの詩人イクバール・エル・アレイイ[ 3 ]、別名ポーラと出会い、1954年に結婚することになる。彼らは「アート・アンド・リバティ」の他の数人のシュルレアリストとともに、「ラ・セアンス・コンティニュー」と題された文章と絵のシュルレアリスト出版物の制作に取り組んだ。[ 4 ]彼が亡くなったとき、彼女は「無用な国についての手記」「最も暗い関係」「野蛮な精神」など、彼の作品のいくつかをフランス語で出版した。[ 5 [ 6 ]エナンは、友人のミシェル・ファルドゥーリ=ラグランジュとジャン・マケが創刊した 雑誌『トロワジエム・コンヴォワ』(1945年 - 1951年)に参加した。
1938年、彼は最初の詩集『存在の不条理』を出版した。この詩集には、同じく「芸術と自由」の会員であるカメル・エル=テルミサニーによる挿絵が添えられている。1944年から45年にかけては、『汚染された意識のために』、『アラゴンさん、あなたは誰ですか』、『恐怖の立場』を出版した。その後の作品には『両立しないもの』、『二つのイメージ』、『カフカへの言及』、『禁じられたもの』などがある。 1967年には『現代アラビア文学アンソロジー』の序文を執筆し、1969年には『小さな政治百科事典』の共著者となった。[ 5 ]
パリではシュルレアリスム連絡事務所「コーズ」の共同代表を務めたが、1948年にシュルレアリスム運動から離脱した。ただし、詩誌「フェイズ」への掲載は継続した。1960年代にはジャーナリズムに携わり、ニュース雑誌『ジュヌ・アフリク』と『レクスプレス』の編集長兼報道部長を務めた。
1962年、反ファシズム思想を掲げ、エジプト政府によってフランスへの亡命を余儀なくされたエナンは、ジャーナリストとして活動した。ルイ=フェルディナン・セリーヌ、マリリン・モンロー、フランソワーズ・アルディといった人物について執筆したエナンは、自由で機敏、そして揺るぎない論調で際立っていた。彼は、時に憂鬱を帯び、時に不誠実さを帯びた怒りを伴い、人々を憤慨させ、同時に感動させるような緊迫感をもって作品を書き続けた。例えば、「レイモン・ルーセルはマルセル・プルーストを冷遇した。それだけでも、彼は我々の同情に値する。」(『Guliver』パリ、1973年)
ヘネインは1973年7月17日の夜、59歳で亡くなった。[ 7 ]妻のイクバル・エル・アレイリー(ブーラ・ヘネイン)は、彼の遺言に従って遺体をエジプトに埋葬するよう手配した。[ 7 ]
ヘネインは死後、20世紀にはエジプト国内外で忘れ去られました。[ 8 ]しかし、21世紀には彼の作品とエジプトのシュルレアリスムにおける役割について新たな研究がなされました。[ 8 ]
ジョルジュ・エナンとアート・アンド・リバティ・グループは、シュルレアリスムの新たな解釈において、反ファシズムの感情を持つ国際的なアーティストのネットワークの一部として再評価され、シュルレアリスムはヨーロッパだけでなく、アフリカやラテンアメリカへの運動として見られている。[ 9 ]アート・アンド・リバティ・グループと共に、エナンは不気味な芸術や退廃芸術などの概念を、ヨーロッパ中心主義的な経験の仕方を問いただす手段として、ファシズムとナショナリズムの台頭に抵抗し、表現の自由を促進する手段として用いた。[ 9 ]エナンの多文化な過去、シュルレアリスムの重要人物との文通、海外での出版を通じて、今日では彼はエジプトのアート・アンド・リバティ・グループと世界中の他のシュルレアリスム集団との間の枢軸として理解されている。[ 10 ]ヘネインによって設立されたアート・アンド・リバティ・グループは、今日に至るまで「文化的・芸術的な多言語主義」を通じて、現代のポストコロニアル、アラブ、オリエンタリズムの言説に情報を提供し、挑戦し続けている。[ 10 ]
ヘネインは、その執筆活動、創作活動、資金提供を通して、アラビア語のみで発行された初の前衛雑誌であり、シュルレアリスム運動「芸術と自由」の最終的な成果である「アル・タタウル」(「発展」または「進化」)の立役者としても研究されている。 [ 7 ] [ 8 ]この雑誌は、個人、女性、そして近代美術の権利を擁護することを目指しており、特に若いエジプトの読者に訴え、刺激を与えるためにアラビア語が選ばれた。[ 8 ]エジプトの作家で翻訳家のバシール・エル・シバイーイは、間違いなくヘネインが編集した「この社会!!」と題された記事を「アラブ世界における根本的な近代性の最初の革命的声明」と解釈している。[ 7 ]
ヘネインは自身の著作活動やカイロで最初のシュルレアリスム絵画・彫刻展への参加以外にも、「砂の分け前」で数人の詩人のキャリアをスタートさせたことでも知られている。 [ 7 ] [ 8 ]このような視覚文化とテキスト文化の環境は、後にシュルレアリスムから離れることになるインジ・アフラトゥーンなどのエジプトの近代主義芸術家たちの道を開いた。[ 11 ]