ガジ（戦士）
ポーランドの「ガージ・スルタン」ムラト2世とヴワディスワフ3世

ガズィ(またはgazi / ˈ ɡ æ z i / ;アラビア語: غازي ghāzī [ɣaːˈziː]、pl. ghuzāt ) は、異教徒に対する軍事遠征または襲撃であるガズワ ( غَزْو [ɣazw] )に参加した個人です。後者の用語は、初期のイスラム文学ではイスラムの預言者ムハンマドが率いる遠征隊に適用され、後にトルコ軍の指導者らによって征服戦争を説明するために採用されました。[ 1 ]

18世紀後半のシェイク・マンスールによるロシアの拡大に対する抵抗に始まり、ロシアとコーカサスのイスラム教徒の間の戦争の文脈では、この言葉は通常ガザヴァト（газават ）の形で現れる。[ 2 ]

英語の文献では、ガズウはしばしばラッツィア（razzia）として登場しますが、これはマグレブ・アラビア語からフランス語を経て借用されたものです。

トルコ語やアゼルバイジャン語などの現代テュルク系言語では、ガズィは退役軍人を指すために使用され、またエルトゥールルやオスマン1世などのテュルク系イスラムの英雄の称号としても使用されています。[ 3 ] [ 4 ]

襲撃としてのガズワ—ラッツィア

イスラム以前のベドウィン文化において、ガズワ[a]は、正面からの対決を避け、主に家畜の略奪と襲撃（牛の略奪を参照）を重視した、略奪に近い限定的な戦争形態であった。ウマイヤ朝時代のベドウィン詩人アル＝クタミは、しばしば引用される詩句を残した。「我々の務めは、敵、隣人、そして兄弟を襲撃することである。兄弟以外に襲撃する相手がいない場合には。」[ 5 ] [ 6 ]ウィリアム・モンゴメリー・ワットは、ムハンマドがこの絶え間ない内紛を敵に転嫁することを有益だと考え、それを戦略の基礎としたと仮説を立てた。 [ 7 ]ワットによれば、有名なバドルの戦いは、そのようなラッツィア（戦闘）の一つとして始まった。[ 8 ]戦争の一形態として、ラッツィアはイベリア半島のキリスト教諸国とタイファ諸国との関係において模倣された。[ 9 ]同義語や類似の戦術としては、イベリアのカヴァルガーダや英仏のシュヴォーシェがある。[ 10 ]

「ラッツィア」という言葉は、フランス植民地時代において、特に西アフリカおよび中央アフリカの人々から奴隷を略奪・捕獲する襲撃を指して用いられた。トゥアレグ族が行っていたこの行為は、 「レズー」とも呼ばれていた。この言葉はアルジェリアのアラビア語方言「ġaziya」から借用され、後に動詞形「razzier」によって略奪行為の比喩的表現となった。[ 11 ]

歴史的発展

若きアクバルは、第二次パーニーパットの戦いで、ヘーム率いる主にヒンズー教徒の3万人の敵と戦って、7万人のムガル軍を率いた後に、バードシャー・ガーズィーの称号を授かった。
オスマン帝国のガーズィー軍がニコポリスの戦いで十字軍を破った。[ 12 ]

ガーズィー（アラビア語：غازي、ġāzī）は、アラビア語の動詞ġazāの能動態分詞で、「軍事遠征や襲撃を実行する」という意味である。この動詞は「努める」という意味にもなり、そのためガーズィーはムジャヒド、つまり「闘う人」と似た意味を持つ。ġazāの動詞名詞はġazwまたはġazawānで、「襲撃」の意味を持つ。派生したġazwahの単数形は、単一の戦闘や襲撃を指す。ガーズィーという用語は、少なくともサーマーン朝時代にまで遡り、ホラーサーンやトランスオクシアナで傭兵、辺境戦士として登場する。後に、最大2万人のガーズニのマフムードのインド遠征に参加した。

ガーズィーの戦士たちは略奪によって生計を立て、平時には盗賊行為や反乱を起こす傾向があった。彼らが組織した組織には、あらゆる民族の冒険家、熱狂者、宗教的・政治的反体制派が集まった。しかし、やがてマムルーク朝の獲得に倣い、テュルク系民族の兵士が勢力を増すようになった。マムルーク朝の従者やカリフやエミールの護衛隊、そしてガーズィー組織に所属するテュルク系奴隷が、後に様々なイスラム諸国で軍事的、そして後に政治的に主導権を握ることになる。

西方では、テュルク系ガズィーがビザンチン国境地帯に沿って絶えず侵略を行い、ギリシャ系ガズィーにあたるアクリタイ（アクリトイ）を見出しました。マンジケルトの戦いの後、これらの侵略は激化し、この地域の人々はガズィーの組織が白い帽子と棍棒を紋章とする半騎士道的な友愛団体へと統合していくのを目にすることになりました。これらの組織はモンゴル征服の時代に最盛期を迎え、多くのガズィーがペルシアとトルキスタンからアナトリアへと逃れました。

組織としてのガズィーは流動的で、その民衆的性格を反映していた。個々のガズィー戦士は、特定の首長の威信と成功に応じて、西方の傭兵団の傭兵団のように、ガズィーの間を行き来した。オスマン帝国は、ガズー時代に征服されたこれらのアナトリアの領土から誕生し、その伝説によれば、その建国者であるオスマン1世は、シャイフ・エデ・バリの啓示によってガズィーとして登場したと伝えられている。

イスラムの歴史の後期には、ガズィーという尊称はイスラムの領域を拡張することに顕著な成功を収めたイスラム教徒の支配者たちによって採用され、最終的にこの尊称は彼らだけのものとなった。これはちょうど、ローマ帝国の皇帝の称号がローマ国家の最高統治者とその家族の独占的所有物となったのと同様である。

おそらくこの慣行を採用した最初の国はオスマン帝国であり、いずれにせよガズウの制度は彼らの国家の始まりにまで遡ります。

オスマン帝国初期には、それは名誉称号となり、指導者の地位を示すものとなりました。1337年の碑文（ブルサ・モスク建設に関するもの）には、オスマン帝国第2代君主オルハンが自らを「スルタン、ガジ家のスルタンの息子、ガジの息子ガジ…地平線の辺境領主」と記しています。

オスマン帝国の歴史家アフメディは著書の中でガーズィーの意味を次のように説明している。[ 13 ]

ガズィーはアッラーの宗教の道具であり、多神教の汚れから地上を浄化する神のしもべです。ガズィーは神の剣であり、信者の守護者であり、避難所です。もし彼が神の道において殉教したとしても、彼が死んだと信じてはなりません。彼はアッラーと共に至福の境地で生き、永遠の命を得ます。

オスマン帝国の最初の9人の君主は皆、ガーズィーを王位名の一部として（他の多くの称号と同様に、その職位にふさわしくないにもかかわらず、称号が追加された）、そして後にもしばしばガーズィーが用いられた。しかし、オスマン朝第6代君主（1421年 - 1451年）であるムラト・ハーン2世・ホジャ＝ガーズィーが用いたスルタン・ウル＝ムジャヒディンとは異なり、ガーズィーは君主の正式な称号として定着することはなかった。彼は「アブール・ハイラット、スルタン・ウル＝ムジャヒディン、ハーンの中のハーン、アナトリアとルメリア、そしてアドリアノープルとフィリッピポリスの都市の大スルタン」と呼ばれた。

この称号を持つ者たちには政治的正当性が与えられるため、イスラム教徒の統治者たちはガズィヤにおける優位性を求めて互いに競い合い、オスマン帝国のスルタンは一般にこの功績において他のすべての者より優れていると認められた。

オスマン帝国のスルタン（最後のカリフ王朝でもあった）は、政治的な理由から、イスラム世界におけるガズィー（ガズィー）としての名声を守り、強化することに最大の重点を置いていた。バルカン半島のガズィーで勝利を収めると、彼らは東方のイスラム有力者たちに、その勝利の報告​​（単数形はフェト・ナーメ）と奴隷、そして戦利品を送りつけた。 1396年、ニコポリスで十字軍に勝利したバエズィード1世によって捕らえられ、カイロ、バグダッド、タブリーズに送られたキリスト教騎士たちは、街頭でパレードされ、オスマン帝国を支持する大規模なデモを引き起こした。（ケンブリッジ大学イスラム史、290ページ）

ガーズィーはオスマン帝国では名誉称号としても使われ、一般的には勝利者と訳され、非イスラム教徒の敵との戦いで功績を挙げた高位の軍人に贈られました。例えば、ブルガリアのプレヴナ防衛戦でオスマン・パシャに授与された[ 14 ]ほか、サカリヤの戦いで勝利を導いたムスタファ・ケマル・パシャ（後のアタテュルク）にも授与されました[ 15 ]。

アフガニスタンのイスラム教支配者の中には、補助的な様式であるパドシャー・イ・ガズィーを個人的に使用していた者もいた。

ムハンマドのガズワ

ガズワーは文字通り「キャンペーン」を意味し、伝記作家によって、平和条約を締結して部族にイスラム教を説くため、ウムラに行くため、メディナを攻撃した敵を追跡するため、または9つの戦いに参加するためなど、預言者のメディナからの旅のすべてを指すのに典型的に使用されます。[ 16 ]

ムハンマドは27のガズワに参加した。彼が参加した最初のガズワは、623年8月のワッダン侵攻である[ 17 ] [ 18 ]。彼は信奉者たちにクライシュ族の隊商を攻撃するよう命じた[ 17 ] 。

運用上

イスラム戦争において、ガズウの機能は敵の防衛を弱め、最終的な征服と服従に備えることであった。典型的なガズウ襲撃部隊は、軍事目標や領土目標を奪取するだけの規模や戦力を有していなかったため、これは通常、敵の士気をくじき、軍事力を支える物資を破壊することを目的とした、防御の弱い標的（例えば村落）への奇襲攻撃を意味した。イスラムの戦争法では、女性、修道士、農民といった非戦闘員は殺害されないという保護を受けていたものの、財産を略奪または破壊されることや、彼ら自身を拉致・奴隷化することもできた（ケンブリッジ・イスラム史、269ページ）。

ガーズィーの猛攻を避ける唯一の方法は、イスラム国家の臣民となることだった。非ムスリムはズィンミーの地位を得て、その保護下で生活した。多くのキリスト教文献は、オスマン帝国の征服におけるこの二つの段階を混同している。しかし、オスマン帝国はこれらの規則を厳格に遵守した。…ガーズィーの恐ろしい猛攻に直面し、帝国の境界外、つまり「戦場」に暮らす人々は、しばしばキリスト教国家の無力な保護を放棄し、オスマン帝国への服従という避難所を求めた。特に平地に住む農民は、この変化によって何も失うことはなかった。
ケンブリッジイスラム史、285ページ

伝統的なガズウ襲撃の実施方法に関する優れた資料として、中世イスラム法学者の著作が挙げられます。彼らは、戦争においてどのような行為が許され、どのような行為が禁じられているかについて議論しており、この制度の実践例の一部を明らかにしています。そのような資料の一つとして、アヴェロエスの『ビダーヤト・アル＝ムジュタヒド・ワ＝ニハーヤト・アル＝ムクタシド』（ピーターズ著『古典的・現代イスラムにおけるジハード：読本』第4章に翻訳）が挙げられます。

現代における使用

19世紀、ロシア軍の作戦に抵抗していた北コーカサスのイスラム教徒戦士たちは、ロシア正教会の侵攻に対しガザワト（聖戦）を宣言した。確かなことは不明であるが、この聖戦の思想家はダゲスタンのイスラム学者ムハンマド・アル＝ヤラギーであったと考えられている。1825年、ヤラグ村でウラマー会議が開催され、ロシアに対してガザワトを宣言した。最初の指導者はガーズィー・ムハンマドであり、彼の死後、イマーム・シャミルが最終的にこの会議を引き継いだ。[ 19 ]

2015年11月のパリ攻撃の後、イスラム国は自らの行動を「ガズワ」と呼んだと言われている。[ 20 ]

現代トルコでは、ガズィは退役軍人を指すために使用されています。[ 21 ] 9月19日はトルコで退役軍人の日として祝われます。[ 22 ]

注目すべき例

ガジという称号を与えられた人々の例としては次のような人々が挙げられます。

  • Akıncı : (トルコ語)「襲撃者」、後のghāzīの置き換え
  • アル・アウシム：ビザンチン帝国と様々なカリフ帝国の間のシリア・アナトリア国境地域
  • リヴァート：戦闘的な宗教組織が使用する要塞化された修道院。北アフリカで最もよく使用される。
  • thughūr : 前進した/辺境の要塞
  • uc : トルコ語で国境を意味する。uc beği（国境の領主）は初期のオスマン帝国の統治者が用いた称号であったが、後にserhadd（国境）に置き換えられた。
  • ムジャヒディーン

参照

参考文献

  1. ^ Aboul-Enein、H. Yousuf、Zuhur、Sherifa、「戦争に関するイスラムの裁定」、米国陸軍大学戦略研究研究所、ダイアン出版社、ペンシルバニア州ダービー、 ISBN 1-4289-1039-56ページ。
  2. ^ Kullberg, Anssi (2003年10月1日). 「チェチェン独立運動の背景 II：スーフィーの抵抗」 .ユーラシア・ポリティシャン.
  3. ^ “ガジ - テュルク ディル クルム | Sözlük” . sozluk.gov.tr (トルコ語) 。2020年1月31日に取得。
  4. ^ “シェヒト・ヴェ・ガジ・ファルク・ネディル” . Arasındaki Fark (トルコ語)。 2014-11-19 。2020年1月31日に取得。
  5. ^ポール・ウィートリー (2001). 『人々が共に祈る場所：7世紀から10世紀にかけてのイスラム圏の都市』シカゴ大学出版局. p. 11. ISBN 978-0-226-89428-7。
  6. ^ AJ キャメロン (1973).アブ・ダル・アル＝ギファーリ：イスラム教の聖人伝における彼のイメージの考察。王立アジア協会 : Luzac によって [配布]。 p. 9.ISBN​ 978-0-7189-0962-8。
  7. ^ウィリアム・モンゴメリー・ワット、ピエール・カチア（1996年）『イスラム・スペインの歴史』エディンバラ大学出版局、  6～ 7頁。ISBN 978-0-7486-0847-8。
  8. ^ウィリアム・モンゴメリー・ワット (1978) 「ムハンマド」。アン・キャサリン・スウィンフォード・ラムトン、バーナード・ルイス編『イスラム以前の時代から第一次世界大戦までの中央イスラム圏』ケンブリッジ大学出版局、p. 45。ISBN 978-0-521-29135-4。
  9. ^ Cathal J. Nolan (2006). 『宗教戦争の時代 1000–1650: 世界戦争と文明百科事典』 Greenwood Publishing Group. p. 724. ISBN 978-0-313-33734-5。
  10. ^カサル・J・ノーラン（2006年）『宗教戦争の時代 1000-1650：世界戦争と文明百科事典』グリーンウッド出版グループ、718頁。ISBN 978-0-313-33734-5。
  11. ^セッションズ、JE (2017). 『剣と鋤によるフランスとアルジェリア征服』 コーネル大学出版局. p. 227. ISBN 978-0-8014-5446-2。
  12. ^ Lokman (1588). 「ニコポリスの戦い (1396)」 . Hünernâme . 2013年5月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  13. ^ポール・ウィテック（2013年）『オスマン帝国の台頭：13世紀～15世紀のトルコ史研究』王立アジア協会書籍、44ページ
  14. ^上記の文の1つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています：  Chisholm, Hugh編 (1911). " Ghazi ". Encyclopædia Britannica . Vol. 11 (第11版). Cambridge University Press. p. 916.
  15. ^ショー、スタンフォード・ジェイ（1976年）「オスマン帝国と近代トルコの歴史」ケンブリッジ大学出版局、 ISBN 978-0-521-21280-9、357ページ
  16. ^アハメド・アル＝ダウッディ（2011年）『イスラムの戦争法：正当化と規制』22ページ。パルグレイブ・マクミラン。ISBN 9780230111608。
  17. ^ a bサアド、イブン (1967)。キタブ・アル・タバカト・アル・カビール、イブン・サド著、第 2 巻。パキスタン歴史協会。 p. 4. ASIN B0007JAWMK。アル・アブワのガズワ* その後、サファールのアル・アブワで、アッラーの使徒のガズワが（起こりました）、アッラーのご加護がありますように（AC623年8月） 
  18. ^ Tabari, Al (2008)、「コミュニティの基盤」ニューヨーク州立大学出版局、p. 12、ISBN 978-0887063442サファル（623年8月4日に始まった）では、ラビー・アル・アウワル月12日にメディナに到着してから約12か月後、彼はワッダンまで襲撃に出かけた。
  19. ^ガリーナ・M・イェメリアノヴァ（2002年）『ロシアとイスラム：歴史的概観』パルグレイブ・マクミラン、50頁。ISBN 978-0-333-68354-5。
  20. ^ Ibrahim, Ayman S. (2015年11月16日). 「ISISが宗教を行動の根拠とする4つの方法、そしてそれがなぜ重要なのか（論評）」ワシントン・ポスト. 2015年11月17日閲覧。
  21. ^ “ガジ - テュルク ディル クルム | Sözlük” . sozluk.gov.tr (トルコ語) 。2020年1月31日に取得。
  22. ^ 「トルコ、退役軍人の日に退役軍人を記念 - トルコニュース」 2019年9月19日。

さらに読む

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ガジ(戦士)&oldid =1323575530」より取得