ゴラム・モハマド・ニアジ
ゴラム・モハマド・ニアジ | |
|---|---|
| 生まれる | 1932 |
| 死亡 | 1979年5月29日[ 1 ] |
| 母校 | アル・アズハル大学 |
| 時代 | 現代 |
ゴーラム・モハマド・ニアジ(ダリ: ستاد غلام محمد نیازی ; 1932–1979) は、カブール大学の指導的教授であり、ムスリム同胞団のメンバーであり、アフガニスタンのイスラム運動の創始者でした。 1974年にイスラム主義政権を推進した罪で 投獄され、1979年に獄中で殺害された[ 2 ] 。
ニアジはアフガニスタンにおけるイスラム主義の父として記憶されている。[ 3 ] 彼はイスラム教がアフガニスタンの社会・政治構造において重要な役割を果たしていると信じていた。[ 3 ]アフガニスタンの著名な政治家の多くはニアジが築いた基盤の影響を受けています。
幼少期
ゴラム・モハマド・ニアジは、1932年、アフガニスタン中央東部のガズニ州アンダール地区のニアザイ・パシュトゥーン人の家庭に、アブドゥル・ナビーの息子として生まれました。[ 2 ]彼は幼少期をアンダールで過ごし、その後、初等教育を受けるためにカブールに移りました。[ 2 ]
教育
ニアズィーは地元のハジウィリ公立小学校に通い、その後カブールのアブー・ハニーファ学校に転校した。[ 2 ] 彼は学校で非常に優秀であったため、エジプトでさらに勉強する機会が与えられた。[ 3 ] ニアズィーはカイロのアズハル大学に入学し、1957年にイスラム法の修士号を取得した。[ 3 ] 彼はエジプトでイスラムを学んだ最初のアフガニスタン人学生の一人だった。[ 3 ] ニアズィーの教育の道はアフガニスタンでは珍しいものだった。伝統的にウラマーはアフガニスタンの私立マドラサで学び、海外留学の機会を得た数少ないアフガニスタン人はパキスタンで学んだ。 [3 ] エジプトで学ぶアフガニスタン人学生の流入は、アフガニスタンに新たな中東の政治的影響をもたらした。[ 3 ]ニアズィーは、新しい近代主義者と政治化された知識人が伝統的なマドラサを 放棄する道を先導した。
エジプトでの時間
カイロで学んでいた頃、ニアジはエジプトのムスリム同胞団に入団した。[ 3 ] エジプトのムスリム同胞団は、彼のイスラム観に深い影響を与え、アフガニスタンにおけるイスラム運動構想のきっかけとなった。[ 3 ]サイイド・クトゥブは彼の知的インスピレーションの源泉であった。特に、ニアジがシャリーア法のみに基づく法制度を主張する姿勢は、クトゥブの著作に根ざしている。 [ 4 ]
1954年、エジプト大統領ナセルはムスリム同胞団を非合法化した。[ 5 ]ムスリム同胞団は地下組織となった。[ 5 ]この出来事はニアジの活動経験に大きな影響を与えた。ムスリム同胞団が大衆の支持と大衆との繋がりを重視していたことは、ニアジの政治戦略に影響を与えた。
政治経歴
ニアジは1957年にエジプトからアフガニスタンに帰国した。[ 3 ] 帰国後、彼はカブール中の知識人サークルに自らの思想を広めた。[ 3 ]彼はカブール郊外のパグマンにあるアブ・ハニーファ神学校 に支部を設立し、他の教授や知識人と非公式の会合を開いて自らの思想を広めた。[ 6 ]当初彼らは秘密裏に集まっていたが、 1972年にジャミアト・エ・イスラミ という正式な政治組織になった。[ 3 ] ニアジはこの組織の代表であり、メンバーにはセブガトゥラー・モジャディディやミンハジュディン・ガヒズなどがいた。[ 7 ]
イデオロギー
ニアジは西洋化と共産主義が世俗的であるとして反対した。彼は精神革命を呼びかけ、イスラム教への深い知識を得る必要性を強調した。[ 7 ] ニアジは宗教と科学は手を取り合うべきだと信じ、ムスリム同胞団の思想と原則に基づいた新しい教育モデルの確立に尽力した。[ 3 ] ニアジはイスラムの歴史を徹底的に研究し、政治学の視点から過去のイスラム政権の失敗を理解した。彼の著書『マジャレ・イェ・シャリアト（イスラム法概説）』はイスラム運動を強化し、アフガニスタンにおけるイスラム政府の樹立を支持した。[ 7 ]彼のイデオロギーは非常に知的な性質のものであったが、必要に応じて行動を起こす準備として、運動内に武装部隊を設立することも支持した。[ 7 ]
イスラム教徒の若者
ジャミアト・エ・イスラミのメンバーの多くは教授だったので、彼らはしばしば自らの思想を直接学生に広めた。[ 8 ] イスラム主義の思想はカブールの学生の間で急速に広まり、学生たちは1969年にサズマン・エ・ジャワナン・エ・ムサルマン（ムスリム青年）を結成した。 [ 6 ]彼らはシオニズム、アメリカとソビエトの帝国主義、パキスタンの分割、アフガニスタンの君主制 に反対する戦闘的な学生組織となった。[ 3 ] 彼らはより公平な経済再分配を伴うイスラムの社会正義システムを支持した。[ 3 ]ニアズィーに触発された学生運動はジャミアト・エ・イスラミよりも公然と活動し、グルブッディーン・ヘクマティアルやブルハヌッディーン・ラバニなどの重要な政治家をかくまった。[ 3 ] 1965年に共産党が設立されると、イスラム主義政党の学生たちは公然と反対意見を表明し、1965年から1972年にかけてカブール大学で多くの混乱と抵抗を引き起こした。 [ 3 ]
ニアジの政治活動の秘密主義的な性質により、ムスリム青年における彼の役割を評価することは困難である。[ 9 ]ラバニは、学生運動はニアジと教授たちに従順だったと主張している。[ 9 ] 一方、ヘクマティアルは、ムスリム青年と教授たちは、イデオロギー的視点を共有していたにもかかわらず、完全に分離していたと主張している。教授たちは、アフガニスタンの政治構造に公然と反対すれば自分たちの立場が危うくなると恐れていたからである。[ 9 ]
政治参加
ニアジは抗議活動やデモに直接参加することはなかったが、多くの人々を扇動し、鼓舞した。[ 10 ] 彼が参加しなかったのは、政府の弾圧を恐れたためである可能性が高い。1971年春、彼は共産主義雑誌の発行を冒涜的だとみなし、カブールでデモを開始した。[ 10 ] 数万人がカブールの街路に集結し、カブール史上最大のデモとなった。[ 10 ]
ニアジは秘密主義的な性格であったにもかかわらず、カブール大学宗教学部長としての立場を利用して、公的改革を主張した。[ 3 ]彼は大学におけるイスラム研究科の 拡大と入学試験の改正を行い、宗教知識を必修科目に加えた。[ 7 ]
さらに、ニアジは自らの思想を他国に広め、イスラム運動の創出を促そうとした。1970年、彼ともう一人の教授はタシケントで開催されたソビエト・ムスリム平和会議に出席した。[ 11 ] この会議で、彼らは共産主義体制下で弾圧されているムスリムへの支持を表明した。[ 11 ] エジプト、パキスタン、インドのイスラム政治の指導者たちと個人的な繋がりがあったにもかかわらず、ニアジと教授たちは海外のイスラム運動と有意義な組織的関係を築くことはできなかった。[ 3 ]
アフガニスタンにおけるイスラム運動への挑戦
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イスラム主義運動の秘密主義的な性質のため、ゴラム・モハマド・ニアジとイスラム主義運動は数々の困難に直面した。当初、運動への困難はカブール大学構内に限られており、主にアフガニスタン共産党に触発されたライバルの共産主義学生団体によって行われた[ 3 ] 。 イスラム主義運動が拡大するにつれて、大学外でも新たな困難が生じた[ 10 ] 。
共産主義
ゴラム・モハマド・ニアジ教授率いるイスラム主義学生運動は、共産主義グループからの数々の挑戦に直面した。1965年から1972年にかけて、大学は反共産主義のイスラム主義者と共産主義学生グループとの衝突の場となった。[ 3 ] これらの衝突は大学内の様々なキャンパスで発生し、時には流血沙汰となった。[ 3 ]
伝統的なウラマーの反対
ウラマーは当初、カブール大学で起こっていたイスラム教徒の青年運動に懐疑的だった。[ 5 ]ナングラハール、クナル、ラグマンの3州のウラマー を除いて、宗教指導者とイスラム主義学生運動の間には協力がほとんどなかった。[ 3 ] これは主に、2つのグループ間の相互不信によるものだった。ウラマーは青年運動を急進的だと見なし、学生はウラマーを保守的すぎると見なしていた。[ 3 ]しかし、モハメド・ニアジ教授はこの不信感を抱いておらず、彼と他の教授たちはウラマーとの友好的な関係を維持したいと望んでいた。[ 3 ]
政府の弾圧
1973年に無血クーデターで権力を掌握した後、モハメド・ダウド・ハーンは、正式にアフガニスタンの王政を終わらせた新生アフガニスタン共和国の大統領を自称した。 [ 10 ] 彼の親ソ連政党である国民革命党は、当初予想されたほどの高い支持率を得られなかった。 ダウドはイスラム教徒をはじめとする反対派の様々な派閥に対して抑圧的な行動に出た。[ 10 ] 1974年、ダウドは 警察の共産党員と協力してイスラム過激派の逮捕を命じた。 [ 10 ] 逮捕された人の中にはゴラム・モハマド・ニアズィーもいた。[ 10 ]逮捕されなかった人々の多くはイスラム主義運動が 再集結したパキスタンに逃亡した。1975年、パキスタンはアフガニスタンのイスラム主義グループがアフガニスタン北東部で暴力的な攻撃を開始し、ダウド政権によるさらなる弾圧を促した。[ 10 ]
死
ダウド独裁政権による標的型イスラム主義者弾圧の期間中、ゴラム・モハンマド・ニアジは1972年に投獄されたが、すぐに釈放された。[ 2 ] 1974年に彼は他の多くのイスラム主義者と共にプル・エ・チャルキ刑務所 に再び投獄された。 [ 7 ] ゴラム・ニアジやマウラウィ・ファイザニを含む200人の既知の囚人が判決を受けずに拘留された。[ 3 ] 5年間の投獄の後、ニアジは他の多数のイスラム主義者と共に獄中で殺害された。[ 1 ] 1979年5月29日の彼と他のイスラム主義者の死の状況に関する説明は以下の通りである。
1979年5月29日、イスラム教徒の大集団が釈放される予定だった。囚人たちが外のバスから降り始めたのだ。彼らは釈放前に釈放書類に署名することになっていた。待つ家族に見栄えを良くしようと、その日の朝、洗濯物まで提出していた。しかし、最初の囚人がバスを降りるとすぐに、彼らは間違いに気づいた。先頭の囚人が目隠しをされ、警備員につかまれ、手錠をかけられそうになった。彼は殴りかかり、他の囚人に知らせた。「見ろよ、友よ、奴らは俺たちを殺している！解放するどころか、俺たちを殺している！」と彼は叫んだ。バスに乗っていた男たちから「神は偉大なり！」という叫び声が上がり、他の囚人たちに助けを求めた。「ああ、イスラム教徒よ、降りてこい！」と彼らは訴えたが、監獄全体は静まり返っていた。ただ一人、独房に響き渡る連帯の叫び声だけが響いた。警備員は出口のゲートを封鎖し、バスに向けて発砲した。囚人たちは叫び声をあげ、銃弾が車両を襲う中、神の名を呼び続けた。
ソ連が彼の死に直接的、間接的、あるいは全く関与していたかどうかは議論されている。[ 7 ]
遺産
ゴラム・モハマド・ニアジは、アフガニスタンにおけるイスラム主義の父として記憶されている。[ 2 ] 彼は民衆の支持力を活用して、イスラム教を政治運動へと変貌させることに成功した。[ 2 ]しかし、彼が設立したイスラム運動は統一を達成することができなかった。ニアジの死後、ジャミアト・エ・イスラミ の残りのメンバーは追放され、運動は急速に分裂した。[ 2 ]
著名な所属
ブルハヌディン・ラバニ
ブルハヌディン・ラバニはカブール大学教授で、1972年にジャミアト・エ・イスラミの指導者となった。[ 14 ] 彼はゴラム・モハマド・ニアジの後を継いで創設者となり、組織を秘密組織から正式なイスラム主義政党へと移行させた。[ 10 ]ラバニは、反対派や意見を抑圧したいという国家の意向により、1974年に亡命した。[ 14 ]ペシャワール協定 の下、彼は1992年から2001年まで同国の大統領を務めた。[ 10 ]
グルブッディン・ヘクマティアル
グルブッディン・ヘクマティアルはカブール大学の工学部の学生だった。[ 6 ] 彼はニアズィーの政治思想に惹かれたイスラム教徒の学生だったという。[ 6 ]ヘクマティアルはムスリム青年のメンバーだった。[ 6 ] デモに参加している間、彼は女性の顔に酸をかけ、カブール大学の毛沢東主義政党であるショーラ・エ・ジャヴィドのメンバーであるサイダルを暗殺したことで有名である。[ 6 ] その後、1975年に彼はジャミアト・エ・イスラミの一部門であるヘズブ・イ・イスラミを設立した。この組織はラバニの指導 の下で分裂した。 [ 10 ] 1992年、彼はソ連崩壊後の新政権の首相になった。[ 10 ]
アブドゥル・ラスール・サヤフ
アブドゥル・ラスール・サヤフはカブール大学の教授であった。[ 3 ] 1972年、彼はジャミアト・エ・イスラミの副議長となった。[ 3 ] 彼は1973年にゴラム・モハンマド・ニアズィーとその政治グループに所属していたためアフガニスタンから追放され、投獄された。 [ 14 ]サヤフは当時の国王ザーヒル・シャーの政治統治に強く反対していた。[ 14 ]
参考文献
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