ギルナール

ギルナール山
ગિરનાર પર્વતレヴァタク パールヴァタ
ギルナール山
最高点
標高	1,145 [ 1 ] メートル (3,757 フィート)
プロミネンス	1,130メートル（3,710フィート）
リスト	インドの州と準州の最高地点別一覧、リブ
座標	北緯21度29分41秒 東経70度30分20秒 / 北緯21.49472度、東経70.50556度 / 21.49472; 70.50556
地理
ギルナール山 ジュナーガド、グジャラート州 インドの地図を表示 ギルナール山 ギルナール山（グジャラート州） グジャラートの地図を表示
地質学
山型	火成岩

ギルナールは、インド、グジャラート州ジュナーガドにある古刹です。ジャイナ教の聖地の一つであり、マハティールト（大山）の一つです。22代ティールタンカルであるネミナート神は、他の533人の悟りを開いた聖者と共に、全知の境地に達し、後に最高峰（ネミナート・シカール）で涅槃に至りました。このことは、アチャリャ・バドラバーフの『カルパ・スートラ』や、アーリヤ・スダルマスワミの 『シュリ・ウッタラディヤーナ・スートラ』といった古文書に詳しく記されています。[ ^{2 ] [ 3 ]ジュナーガド}市役所が管理しています。

地質学

ギルナール山は、デカン・トラップ期末期に玄武岩に貫入した主要な火成岩複合岩体である。この複合岩体で確認されている岩石の種類は、斑れい岩（ソレアイト質およびアルカリ質）、閃緑岩、ランプロファイア、アルカリ閃長岩、流紋岩である。母岩である斑れい岩マグマは、閃緑岩、ランプロファイア、アルカリ閃長岩へと順に変化してきたことが示されている。流紋岩は、かつては分化の産物と考えられていたが、現在では斑れい岩およびその亜種とは遺伝的に関連のない独立したマグマであると考えられている。 ^{[ 4 ] [ 5 ]}

歴史

ギルナール山脈の地図

ギルナールは何世紀にもわたってジャイナ教徒にとって聖地であった重要な山でした。

7世紀、中国の旅行家玄奘はギルナールを「超自然的な僧侶」の地として記しています。山の南側には、13世紀に建立されたジャイナ教寺院があります。^{[ 6 ]}

アショーカ王の勅令

紀元前250年頃のアショーカ王の主要な岩刻勅令14首が、インドのグジャラート州サウラシュトラ半島のジュナーガドの町外れにある小さな建物に収められた大きな岩に刻まれている。この岩はギルナール・タレティ通り沿い、ウペルコット砦から東に約2km、ギルナール・タレティの約2km手前にある。周囲7メートル、高さ10メートルの凹凸のある岩に、鉄ペンでパーリ語に似た言語のブラーフミー文字で刻まれた碑文があり、紀元前250年まで遡る。これはジュナーガドの書かれた歴史の始まりを示している。^{[ 7 ]}

同じ岩には、西暦150年頃、マールワーのサカ（スキタイ）王で西サトラップ朝の一員であったマハクシャトラップ・ルドラダマン1世によってサンスクリット語で刻まれた碑文が残っています（ルドラダマンのジュナーガド岩碑文を参照）。^{[ 7 ]}この勅令には、ルドラダマン1世によって建設または改修されたスダルシャン湖と、その湖が大雨と嵐によって決壊したことの物語も記されています。^{[ 8 ]}

もう一つの碑文は紀元450年頃のもので、グプタ朝最後の皇帝の一人であるスカンダグプタについて言及している。^{[ 8 ]}

勅令を囲む守護建物は、1900年にジュナーガド州のナワーブ・ラスール・カーンによって8,662ルピーの費用をかけて建設されました。1939年と1941年にはジュナーガドの統治者によって修復・復元されました。2014年には建物の壁が崩壊しました。^{[ 9 ]}

これらのギルナール勅令の非常に小さなレプリカがデリーの国立博物館の入り口の外に設置されている。^{[ 10 ]}

同様に、ニューデリーの国会博物館では、芸術家が岩にギルナール勅令の碑文を彫刻する行為を再現した展示が行われている。^{[ 11 ]}

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  アショーカの岩の勅令
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  アショーカ王の勅令を収める場所。
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  碑文の一部を刻印したもの。
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  「アンティヤコ・ヨナ・ラージャ」（𑀅𑀁𑀢𑀺𑀬𑀓𑁄𑀬𑁄𑀦𑀭𑀸𑀚𑀸、「ギリシャ王アンティオコス」）は、ギルナールにある大岩窟勅令第2号に記載されている。^{[ 12 ]}

アショーカ王の碑文から少し離れた道の右側に、アショーカ王の碑文の正確な複製のように見える大きな石が立っています。

ジャイナ教の情報源

ギルナールにある1188年のジャイナ教僧の彫刻と碑文

ジャイナ教の文献には、ギルナル山が何千万もの僧侶が解脱を成し遂げた古代の巡礼地として記録されている。第22代ティールタンカラであるネミナートはこの丘で解脱を成し遂げた。シュヴェターンバラの伝統でも、ギルナルは永遠のジャイナ教の巡礼地と考えられている。紀元前3世紀のアーチャリヤ・バドラバーフスリの著作『カルパ・スートラ』には、ギルナル山が第22代ティールタンカラであるネミナートの灌頂、ケーヴァラ・ジニャーナ、そして解脱の地であると記されている。^{[ 13 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

紀元前6世紀のジャイナ教の経典『ウッタラディヤーナ・スートラ』はマハヴィーラの直接の言葉だと信じられており、第22章でネミナタがライヴァタカ山に登って苦行者になったと述べられています。 ^{[ 3 ] [ 17 ]}ギルナールに住んでいたアチャリヤ・ダラセーナは、この山のチャンドラグンパ洞窟で苦行と瞑想を実践しました。^{[ 18 ]}彼はプシュパダンタとブタバリに霊的知識を伝え、2人は西暦86年から156年の間にシャットカンダガマを著しました。 ^{[ 19 ] [ 20 ]}

1964年、ギルナール山の最高峰（ネミナート シカール）にあるネミナート寺院。ダッタトレーヤ寺院に違法に改築される前のものと思われる。

ネミナート寺院で、寺院が違法にダッタトレーヤ・ヒンドゥー寺院に改築される以前に、ジャイナ教の巡礼者がネミナートの足像と、その背後にパドマサナの姿勢で彫られた古代の全身像の前で座り、経典を読んでいる。

ジャイナ教の碑文

ギルナールで発見された数々のジャイナ教の碑文のほとんどは、ギルナールのジャイナ教寺院にあります。

1. Vastupāla -Tejaḥpālaジャイナ教寺院の西入口の石板に碑文が残っています。碑文の日付によると、それは西暦 1230 年に書かれました。それは、ネミナタ、ヴァストゥパーラ、アーチャーリヤ ハリバドラスリー、アーチャーリヤ ヴィジャヤセナスーリ、およびその他のシュベタムバラジャイナ教の僧侶たちを称賛しています。^{[ 21 ] [ 22 ]}
2. ヴァストゥパーラ寺院の西側の扉には、門の上の石板に刻まれたものと同様の碑文が刻まれている。この碑文によると、ヴァストゥパーラ・テジャフパーラ寺院は、シュヴェターンバラ派のジャイナ教僧侶アーチャーリャ・ヴィジャヤセーナスリとアーチャーリャ・アーナンダスリによって奉献されたとされている。この 碑文も1230年に書かれたものである。^{[ 23 ] [ 22 ]}
3. ヴァストゥパーラ・テジャパラ寺院の北門には、西門に刻まれたものと同様の碑文が刻まれている。それはネミナタの特質を称える言葉で始まる。^{[ 24 ]}続いてシュヴェターバラ派のジャイナ教の僧侶たちとヴァストゥパーラを称える言葉が続く。この碑文の作者であるタークラ・ソメシュヴァラデーヴァは、一連のサンスクリット語の詩句の中でヴァストゥパーラを称えている。^{[ 25 ]}
4. ヴァストゥパーラ・テジャパラ寺院の東門の碑文は、ネミナタの特質を称賛することから始まります。寺院の他の壁や扉の碑文と同様に、この碑文もシュヴェターンバラ派のジャイナ教の僧侶とヴァストゥパーラを称賛しています。また、アーチャーリャ・ナレンドラスーリ・マラダーリーがヴァストゥパーラについて書いたサンスクリット語のシュローカ（詩）集についても言及されています。 ^{[ 26 ]}
5. ヴァストゥパーラ・テジャパラ寺院の別の東扉からも碑文が発見された。この碑文は気候の影響で状態が悪化していたことを記したものと言われている。そのため、一部の文字は不明瞭で消失していた。碑文にはヴァストゥパーラによって設置されたジャイナ教の有名な像がいくつか記されている。また、カシュミーラに彼によって設置されたサラスワティのジャイナ教の像についても記されている。^{[ 27 ]}この碑文にはヴァストゥパーラとテジャパラの両者を称えるサンスクリットの詩句がいくつか含まれている。さらに、ヴァストゥパーラとテジャパラの祖先についても言及されている。これらの詩句の著者の名前はアーチャーリャ・サラチャンドラスーリ・マラダーリであるとされている。写本作家の名前はJaitrasiṃha、彫刻家の名前はKumārasiṃhaと記されている。^{[ 28 ] [ 22 ]}
6. ヴァストゥパーラとテジャパラによって建てられた寺院の南門には、寺院の他の壁の碑文と同じ日に書かれた碑文がある。それはすべてのティルタンカラへの賞賛で始まり、その後、ヴァストゥパーラとテジャパラの家族と彼らの慈善活動、宗教活動、そして様々なジャイナ教寺院の建設について言及している。また、寺院を奉献した僧侶として、アーチャーリャ・ヴィジャヤセーナスーリとアーチャーリャ・アーナンダスーリについても言及されている。^{[ 29 ]}ヴァストゥパーラとテジャパラを賞賛する一連のサンスクリット語のシュローカは、ナーゲンドラ・ガッチャのアーチャーリ・ウダヤプラバースーリによって書かれた。写本作家の名前はJaitrasiṃha、彫刻家の名前はKumārasiṃhaであると言われています。^{[ 30 ]}
7. ネミナタ・ジャイナ寺院の最初の入口近くの壁には、未完の碑文が残っている。最初の数行は途切れているものの、この寺院の主神であるネミナタを称える言葉で始まる。次に、半神アンビカを讃え、ジャイナ教の伝統に則った彼女の容姿と図像について記述している。さらに、この寺院を維持したヤーダヴァ王たちについても記述されている。また、同一族に属するこの地域の著名な王たちも数名挙げられている。^{[ 31 ] [ 22 ]}
8. ハティパガラへと続く道沿いにある南向きの寺院の壁で、部分的に消失した碑文が発見されました。碑文には、クマーラシンハ一家と、その地方の王の宮廷に仕える他の大臣たちのことが記されています。さらに、パーリターナー寺院への巡礼についても言及されています。この碑文の作者はアーチャーリャ・ジャヤシンハスリとされ、タクラ・ハリパーラが碑文の彫刻家として言及されています。^{[ 32 ] [ 33 ]}
9. ネミナタ・ジャイナ寺院の北側の入口には2本の柱があり、それぞれ異なる碑文が刻まれています。東側の柱には1288年の碑文があり、ポルワラ派のジャイナ教徒プナシンハとその妻グナシリが、寺院の主神ネミナタへの毎日の礼拝に3,050本の花を用いたことが記されています。さらに、1277年にはシュリーマール派のジャイナ教徒ヴィルハナタがギルナールへの巡礼を行ったことも記されています。^{[ 34 ]}
10. ネミナタ・ジャイナ寺院の北入口に隣接する柱に刻まれた碑文は、西暦1275年に遡り、教訓的な内容となっています。商人ハリパーラが金貨200枚を寄進したことが記されています。さらに、ネミナタへの毎日の礼拝のために、専用の庭園から採取した2,000本の花を用いるようにという指示も記されています。これらの花は礼拝以外の目的に使用してはならないとされています。この指示はアーチャーリャ・ジナプラボーダシュリによって与えられたものです。^{[ 34 ]}
11. ネミナタ・ジャイナ寺院の南入口の西側にある小さな祠の壁には、ネミナタへの敬意を表すことから始まり、ネミナタ寺院の建立を可能にしたマヒーパーラ王とその他数人の人々への感謝を述べる短い碑文があります。^{[ 35 ] [ 36 ]}
12. 同じ場所にある壊れた柱には、 1428年にネミナタの足元に敬意を表した家族について書かれた碑文がある。 ^{[ 35 ]}
13. ネミナタ・ジャイナ寺院の南入口の東側の壁には、 1488年に何人かの裕福な商人がカラタラ・ガッチャに従ってギルナールへの巡礼を行ったことを記した碑文がある。 ^{[ 37 ]}
14. ネミナタ・ジャイナ寺院の北入口近くの東壁には、アーチャーリャ・ダネーシュヴァラスーリとその弟子たちを称える碑文があり、彼らが山頂で偶像や寺院の奉献を含む様々な宗教活動を行ったことが記されている。また、アーチャーリャ・チャンドラスーリが牧師からの質問に答えたことを称賛している。^{[ 37 ] [ 38 ]}
15. 寺の北側の入り口には、神社前の通路の建設年を西暦1159年とする碑文がある。^{[ 39 ]}
16. リシャバナータの小さな祠の壁の碑文によると、この祠は1792年にポルワラ派のジャイナ教徒ジャガマール・ゴルダンによって建立され、この像はアーチャーリャ・ジネンドラースーリによって奉献された。 ^{[ 40 ]}
17. ネミナタ・ジャイナ寺院の北入口付近の西壁にある碑文には、サンガヴィ・タークラ・シャーリヴァーハナの許可を得てジャイナ教の像がいくつか設置されたことが記されている。また、ネミナタの従神であるアンビカの偶像が建立されたことも記されている。^{[ 41 ] [ 42 ]}
18. 前の碑文の北にある別の碑文には、ジャヤシンハデーヴァ・ヴィジャヤによるネミナタの足台の設置について記されている。石工の名はヴィクラマ・マールティと記されている。^{[ 41 ]}
19. ヴァストゥパーラとテジャパーラによって建てられた寺院のパールシュヴァナータ像の下の碑文には、この像が1247年に設置されたことが記されており、この像を奉納した僧侶と、この像の設置に影響を与えた在家の信者の名前が挙げられている。^{[ 36 ] [ 43 ]}
20. ハティパガラ（象 の足）として知られる聖地でも、短い碑文が発見されました。碑文には、山頂への古い道が1626年にシュリーマール派ジャイナ教のマンシンハジ・メガージによって修復されたことが記されています。 ^{[ 44 ]}
21. 荒廃した寺院にある24体のティルタンカラ像には、パリヴァーラ族の何人かの名前が刻まれており、この像は1292年に設置されたことが記されている。^{[ 38 ] [ 44 ]}
22. ラージュラの洞窟からガウムカに至る道の東壁に1232年に記された碑文には、ヴァストゥパーラが4つの寺院を建立したことが記されている。パリタナ寺院には彼自身、ギルナル寺院には妻のラリターデーヴィ、アシュターパダ寺院には妻のソクカーデーヴィがそれぞれ祀られた。4つ目の寺院はギルナルにあるカパルディーヤクシャ寺院であった。碑文にはさらに、彼がこれらすべての寺院を私財で建立したことが記されている。^{[ 36 ] [ 45 ] [ 46 ]}
23. 1313年にタティラパーラがリラデーヴィにリシャバナータの偶像を奉納したことを記した碑文。 ^{[ 47 ]}
24. 発見された別の碑文には、パリヴァーラ族の著名な一員であるパダマの妻テジャラが、 1299年に祖父に捧げるムニスヴラタの像を、複数の像の集合体の中に設置させたと記されている。^{[ 48 ]}

ギルナールロープウェイ

ギルナールロープウェイ

ギルナールロープウェイはアジア最長のロープウェイです。1983年に初めて提案されましたが、政府の承認の遅れと訴訟により、建設は2018年9月にようやく開始されました。建設と運営はウシャ・ブレコ・リミテッド社が担当しています。このプロジェクトは、2020年10月24日にナレンドラ・モディ現首相によって開通式が行われました。^{[ 49 ]} ロープウェイの長さは2,320メートル（7,610フィート）で、乗客を丘の850メートル（2,790フィート）上にあるアンビカ・ジャイナ教寺院（アンバジ）まで10分以内で運びます。^{[ 50 ]}

ジャイナ教寺院

ギルナール・ジャイナ教寺院群は、ギルナール山頂にあるシュヴェターバラ派ジャイナ教寺院群とディガンバラ派寺院群です。第22代ティールタンカラであるネミナタは、この山の頂上で世俗を捨てて苦行者となり、全知全能の悟りを得ました。そのため、この丘はジャイナ教の両宗派にとって聖地となっています。^{[ 51 ] [ 52 ]}

ここには、精巧に彫刻された寺院が16棟ある。最初の峰、トゥンクは、1128年に建立された黒花崗岩の寺院で、ネミナート神に捧げられている。寺院の柱には精巧な彫刻が施され、独特な色のモザイクで飾られている。2番目のトゥンクには半神アンビカの寺院があり、3番目と4番目のトゥンクは、ここを訪れたムニ・シャンバ・クマールとプラデュムナ・クマールの足元の偶像を安置していることで重要である。麓から1万段の階段を上る必要がある5番目のトゥンクには、バグワン・ネミナートの足元の偶像が祀られている。さらに、他の聖地には、ラジュルの洞窟、ラタニミ寺院（ネミナートの弟に捧げられている）、サハサヴァンなどがある。^{[ 53 ]}

ギルナールはジャイナ教の歴史と伝説において重要な意味を持っています。ジャイナ教の聖典によれば、ギルナールは永遠の昔から存在し、現在のアブサルピニにあるこの山に22代目のティルタンカラ・ネミナタが訪れ、苦行を行ったと信じられています。^Kalpa Sōtra、Āvassaya-sutta、Nāyā-dhamma-kahāo、Uttarajjhayaṇa-sutta ^{[ 52 ]}などの正典の^{シュベタムバラ}経典^、およびAcharya Prabhachandrasuri、NeminahのPrabhavak Charitra ^{[ 54 ]}などの非正典の古代文学作品Chariu、およびSamyaktva Saptatika by Acharya Haribhadrasuri、Trīṣaṣṭiśalākāpuruṣacharitra ^{[ 55 ]} by Acharya Hemachandrasuri、Vastupala-Mahakavya by Acharya Udayprabhasuri、Kumarpalabhupal-Charitra ^{[ 56 ]} by Acharyaジャイシンスリ語、ジャイナ教アチャリャ・メルトゥンガスリの『メグドゥート』、アチャリャ・ヴィジャイセンスリの『ライヴァットギリラス』は、ジャイナ教におけるギルナールの重要性を強調した著名な経典である。^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]}

丘の頂上にある主要な寺院のひとつ、カルナヴィハーラ・プラサーダは、ネミナタに捧げられています。その主偶像は黒御影石で作られており、寺院自体はマル・グルジャラ建築様式を特徴としています。アチャリャ・ジンプラバスリーの『ヴィヴィダ・ティルタ・カルパ』には、元の像は粘土で作られ、寺院は木で作られていたと記されています。ラトナサールは僧伽とともにギルナールに来て、粘土の像を聖水で溶かす儀式を行いました。このため、ラトナサールは動揺して21日間断食した後、彼の信仰心に満足した半神アンビカは彼にネミナタの像を与えました。そのため、現在のネミナタの像は、西暦10世紀にカシミール出身のラトナサールというシュラーヴァカによって設置されたものです。彼はこの偶像を半神アンビカから得たと言われている。^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}その後、 12世紀にジャイシムハ・シッダラジャの大臣であったサジャナによって改修された。サジャナはサウラーシュトラの人々から徴収した3年分の税収を利用した。ジャイシムハ・シッダラジャがこの事件を知ると、調査することにした。しかし、その時までにサジャナは既にシュラーヴァカたちから資金を集め、シッダラジャに贈っていた。サジャナはシッダラジャに、寺院はシッダラジャの父カルナデーヴにちなんでカルナヴィハーラ・プラサーダと名付けられたと伝えた。この行為に喜んだシッダラジャは、収益金を寺院の改修に使うことを承認した。^{[ 63 ] [ 64 ]}

Karnavihāra Prāsādaとは別に、何世紀にもわたって建てられた他のティルタンカラに捧げられた寺院もあります^。アドバド アディーナート寺院、パンチメル寺院、メラク ヴァサヒ寺院^{[ 65} ]サングラム ソーニ寺院、クマルパラ寺院、ヴァストゥパラ—テジパラ寺院、^{[ 66 ]}マンシン ボージラージ寺院、^{[ 65] [67 ]}サンプラティ マハラジャ寺院、アミザーラ パーシュワナート寺院、ラジマティの洞窟、サハサワン寺院。^{[ 68 ] [ 69 ]}

ジャイナ教シュヴェターバラ派の僧侶アチャリャ・ダネーシュワルスリーの著作『シャトルンジャイ・マハートミヤ』には、サハサヴァンの本来の名前はサハスラヴァン（ 数千本のマンゴーの木がある森）であったと記されている。[ 70 ^]そこは、シュラヴァン月の明半月の6日目にネミナタが他の1000人の王と共に世俗を捨て、苦行者となった場所である。^{[ 71 ]}苦行者となって54日目に、ネミナタはサハサヴァンに戻り、バドラパド月の暗半月の15日目に全知を悟った。^{[ 72 ]}この2つの出来事の縁起を記念して、ジャイナ教徒はこれら2つの場所にネミナタの足跡を設置した。^{[ 73 ] [ 74 ]}

ネミナタは全知全能を得た後、長年知恵を広め、アシャダ月（明月）の半月8日目にギルナール山第5峰で解脱（モークシャ）を修めた。^{[ 75 ] [ 76 ]}ネミナタが解脱を修めた場所にはその出来事を記念して足跡が立てられた。現在ダッタトレーヤの偶像を安置している寺院は、著名な考古学者ジェームズ・バージェスの考古学調査によると、ネミナタ神の聖なる足跡があり、裸の苦行者（ディガンバラの僧侶）によって管理されていたと言われており、元々はジャイナ教寺院であったことを示唆している。^{[ 77 ]}しかし、現在ネミナタの涅槃の場所は、ジャイナ教徒と、そこがダッタトレーヤの苦行の場でもあると信じるダッタトレーヤの信奉者の間で論争となっている。ダッタトレーヤの偶像が設置され、ネミナタの足跡を囲むように新たな祠が建てられた。ジャイナ教徒とヒンドゥー教徒の間で、ネミナタの足跡の天蓋の再建、2004年に違法に設置されたダッタトレーヤの偶像の撤去、その他の違法建造物を求める訴訟がグジャラート高等裁判所で係争中である。^{[ 78 ]}

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  ギルナール山のジャイナ教寺院
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  アリシュト・ネミナート寺院
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  ギルナール丘陵の洞窟寺院にあるアミザラ・パルシュワナートの古代偶像
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  クマラパラ寺院
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  ヴァストゥパーラ寺院
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  サンプラティ・ラジャ寺院
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  チャウムクジ寺院
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  ダラムチャンド・ヘムチャンド寺院

アンビカ寺院

1876年のアンビカ寺院

この寺院は、ジャイナ教の神、ネミナート神の従者であるアンビカー・ヤクシ（アンバジ）に捧げられています。ディガンバール・ジャイナ教のアチャリヤ・ジナーセンのハリヴァンサプラナ（サカ・サムヴァット705、西暦783年）にこの寺院について言及されていることから、この寺院の初期の建立は西暦784年以前（おそらく8世紀中頃）とされています。^{[ 79 ]}ヴィクラム・サムヴァット 1249年（西暦1192年）の碑文には、ヴァゲラ（ヴァストゥパラ）の大臣ヴァストゥパラがライヴァタカ（ギルナール）の丘にあるアンビカー寺院を巡礼したことが記されています。ナレンドラプラブスリは、ヴァストゥパラが寺院に自分と弟のテジャパラの像を設置したと述べています。ジンハルシャスリは、ヴァストゥパラと弟のテジャパラがこの寺院を訪れ、寺院の大きなマンダパとアンビカーのパリカラを建てたと述べています。 ^{[ 80 ] [ 81 ]}ヴィクラム・サムヴァト1524年（西暦1468年）の金字によるカルパストラ写本の末尾にある賛辞（プラシャスト）には、サマル・サという名のジャイナ教のシュレシュティ（商人）がギルナールのアンビカー寺院を修復・改修したことが記されている。^{[ 80 ] [ 82 ] [ 81 ]}ジャイナ教の巡礼旅行記にも記されているように、この寺院にはアンビカーがジャイナ教のヤクシカ神として祀られていた。ラナクプルのジャイナ教寺院にあるサムヴァト1507年のギルナール・パッタにも、同じようにアンビカーが描かれている。この寺院はジャイナ教の伝統に従って建てられており、マンダパの天井はギルナールのジャイナ教寺院のものと一致する。^{[ 81 ]}

現在の寺院は15世紀頃に建てられました。この寺院は歴史的にはジャイナ教寺院でした。^{[ 83 ]}したがって、寺院の建設、改修、再建の歴史は8世紀半ばから15世紀にかけて続きます。^{[ 80 ]}

考古学者ジェームズ・バージェスのグジャラート州の歴史に関する研究によれば、アンビカ寺院はヒンドゥー教の寺院ではなく、ジャイナ教徒が建て、後にヒンドゥー教徒が居住したとのことである。^{[ 77 ]}

ヒンドゥー教寺院

ギルナールの最高峰、ネミナート・シカールの頂上には、1万段の階段を登って到達する寺院があり、現在ダッタトレーヤの信者が住んでいる。^{[ 84 ] [ 85 ]}著名な考古学者ジェームズ・バージェスの西インド考古学調査によると、この寺院にはネミナート神の聖なる足像があり、「裸の修行僧」によって管理されていたと言われており、元々はジャイナ教寺院であったことを示唆している。^{[ 77 ]}ジャイナ教徒は、この寺院の所有権と崇拝の権利をグジャラート高等裁判所に争っており、この問題は現在も司法審理中である。^{[ 86 ]}アンビカ（女神）寺院から係争地までのトレッキング途中、中間峰にゴーラクナート寺院がある。^{[ 87 ]}

さらに上には容易にはアクセスできない低い峰があり、そこにはマハカリ女神の祠があり、地元の人々からはマハカリ・カッパルとも呼ばれています。^{[ 88 ]} 2番目の下山道には、シータとバラタ にちなんで名付けられた森の中にあるバラトヴァンとシータヴァンという2つの寺院があります。^{[ 89 ]}

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  ギルナールのゴラクナート寺院
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  ギルナールのダッタトレヤ(ネミナト) 神殿

ギルナールの最初の旅

ギルナール・タレティとして知られる山の麓は、ジュナーガド中心部から東に約4kmのところにあります。この一帯には寺院やその他の聖地が点在しています。^{[ 90 ]}

旅行者は、ジュナーガド市からギルナール タレティに到着するために、東のウパルコット砦エリアに近いワゲシュワリ門またはヴァゲシュワリ門 (ギルナール ダルワザ) を通過します。

門から約200メートル、道路の右側にワゲシュワリ寺院（ウパレ・ヴァゲシュワリ・マー）があり、約150ヤードの土手道で道路と繋がっています。近くには古代のヴェライ・マタ寺院と近代的なガヤトリ・シャクティ・ピース寺院があります。

そこから約1ファーロング先に石橋があり、そのすぐ右手にアショーカ王の大岩碑があります。^{[ 91 ]}この碑文は、およそ6メートル×9メートルの大きなドーム状の黒い花崗岩の岩塊に高く刻まれています。碑文はブラーフミー文字で書かれています。^{[ 7 ]}

アショーカ王の勅命を離れると、道はソナ・レカ川にかかる美しい橋を渡ります。この橋は黄金の砂の上に美しい水面を形成し、その後、川の左岸から右岸へと続くいくつかの寺院を通り、最大の寺院へと続きます。この寺院は、クリシュナの名であるダモダルに捧げられています。これは、伝説によるとクリシュナの母親が幼い頃、彼を縄で縛ろうとしたが失敗したことに由来し、縄を意味するダムに由来しています。この地にある貯水池、ダモダル・クンドは非常に神聖なものとされています。^{[ 91 ]}

次は、ギルナール タレティに近い、 シヴァ神の一形態であるバヴナートの古い神社です。ムリギ クンドとスダルシャン湖も近くにあります。

登山家ではない人のほとんどは、タレティからブランコに乗って山頂を目指すでしょう。西から長い尾根が伸び、険しい断崖の岩山に至り、その頂上に寺院が建っています。古い祠の近くにはチャダニ・ヴァヴと呼ばれる井戸があります。^{[ 91 ]}

舗装路はこのすぐ先から始まり、登りの3分の2まで続きます。最初の休憩所、チャディア・パラブは平地から480フィート（約145メートル）の高さにあります。そして、2番目の休憩所、ドーリ・デリは平地から1,000フィート（約300メートル）の高さにあります。ここから登りはさらに困難になり、断崖の下を曲がりくねって標高1,400フィート（約420メートル）の3番目の休憩所まで続きます。道は右に曲がり、断崖の縁に沿って進みます。断崖は非常に狭く、ドーリは旅人の頭上60メートル（約60メートル）に垂直にそびえる断崖をほとんどかすめています。右手には、低いジャングルに覆われた高山ダタール山が見えます。標高約1,500フィート（約450メートル）の地点には石造りのダルムサラがあり、そこからバイラヴ・タンパ（「恐ろしい飛び降り」）と呼ばれる岩の素晴らしい景色を眺めることができます。これは、かつて信者たちがこの岩の頂上から身を投げ、1,000フィート（約300メートル）以上も落下したことに由来します。^{[ 91 ]}

ジュナーガドの標高2370フィートのところに、デーヴァ・コタ、またはラー・ケンガーの宮殿として知られる囲い地の門があります。^{[ 91 ]}

ネミナト・シカールの現状

現在、ギルナール山の最高峰は、ジャイナ教コミュニティがネミナートの古代の足元像周辺にヒンドゥー教寺院を建設することを違法だと主張し、係争中である。主張によれば、ダッタトレヤの建造物と像は2004年にヒンドゥー教のパンディット（僧侶）によって足元付近に違法に設置されたという。グジャラート高等裁判所の命令にもかかわらず、ヒンドゥー教の像は撤去されていない。^{[ 92 ]} 2013年1月には、この地域でジャイナ教のディガンバラ派の僧侶が鋭利な武器で襲撃され、殺害される事件も発生している。^{[ 93 ]}

ジャイナ教徒は2016年以来、ネミナート・シカールでの礼拝を禁じられています。また、ギルナール・ロープウェイも政府によってネミナート・ニルヴァーン・カリャーナクの日に閉鎖されました。そのため、ジャイナ教徒は、政府がヒンドゥー教徒を優遇し、法の支配を遵守していないと非難しています。

ネミナート・ニルヴァーン・カリャナクの日の前にジュナーガド地方政府によってジャイナ教徒に対して課された差別的制限。

フェスティバル

マハヴィル ジャヤンティ、パリュシャナ、ネミナト神の誕生と涅槃カリャナクなどのジャイナ教の祭りはジャイナ教徒によって祝われます。^{[ 94 ]}

ヒンズー教徒の主な行事は、毎年ヒンズー暦のマガ月の 14 日に開催されるマハ・シヴァラトリ祭りです。少なくとも 100 万人の巡礼者がこの祭りを訪れ、ギルナール丘のプージャとパリクラマに参加します。行列はバヴナートのバヴナート・マハデヴ寺院から始まります。その後、古代からギルナール丘にあるさまざまな宗派のサドゥーのさまざまなアカラへと進みます。サドゥーと巡礼者の行列は、マディ寺院、マラヴェーラ寺院、ボル・デヴィ寺院を訪問した後、再びバヴナート寺院で終了します。祭りは、バヴナート・マハデヴ寺院で 52 本のガジャ長旗を掲揚することから始まります。この祭りはジュナーガドの経済の屋台骨であり、100 万人を超える巡礼者がこの祭りを訪れ、わずか 5 日間で 2 億 5000 万ドルの収益を生み出します。^{[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]}

戦車

クマラパラ寺院の北側には、ビーマ・クンダと呼ばれる幅70フィート、奥行き50フィートの水槽があります。その下、崖の縁にはさらに小さな水槽があり、その近くには3本の荒削りの柱で支えられた小さな天蓋と、ハティ・パグラまたはガジャパダ（象の足）と呼ばれる短い八角形の石が乗った岩があります。この石の上の部分は明るい色の花崗岩で、残りの部分は暗い色をしています。下部は一年の大半を水に浸かっています。^{[ 98 ]}

史料によると、チャウルキヤ朝のシッダラージャ・ジャヤシマ王の大臣であったサジャナは、国庫からネミナタ寺院を建立した。サジャナが補償金として返還すべき資金を集めたところ、王は受け取りを拒否したため、その資金は寺院の建立に充てられた。^{[ 99 ]}

1803年（西暦1459年）にヴィジャヤジネンドラ・スリによって奉納されたサハスラパナ（千頭）・パルシュワナータ像は、現在この寺院の中央神として祀られています。この寺院には当初、金色のマハヴィーラ像と、両脇にシャーンティナータとパルシュワナータの真鍮像が安置されていました。^{[ 100 ]}

東向きの寺院には、中央寺院を取り囲むように52の小さな祠堂が建っている。天井には精緻な彫刻が施された開放的な玄関ポーチがある。中庭を囲むバムティ（回廊）にも、注目すべき天井の彫刻が施されたデザインが施されている。ランガマンダパ（回廊）の屋根にも精緻な彫刻が施されている。祠堂自体は16世紀末か17世紀初頭に移築されたに違いない。アクバル王の治世下、ビーカーネール王の大臣カルマチャンドラ・バッチャヴァットが、カラタラ・ガッチャのジナチャンドラスリ4世の治世下、シャトルンジャヤとギルナールの寺院を改修するための資金を送ったことが知られている。南にはアシュタパダの丘のレプリカを収めた祠堂、西には本堂の裏にシャトルンジャヤヴァタールを祀った祠堂、北にはサメット・シカール（またはナンディシュワル・ドゥイパ）がある。^{[ 38 ] [ 101 ]}

参照

• ギルナールのジャイナ教寺院
• パリタナ寺院
• シカルジ
• ラダ・ダモダル寺院、ジュナーガド
• インドの聖なる山々

参考文献

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