世界的な傲慢さ

グローバルな傲慢さは、アメリカ合衆国が他国に対して持つ文化的・経済的覇権を表現する口語的な用語である。これは、ある国が他の国を物理的に占領する帝国主義の概念とは異なる。[ 1 ] [ 2 ]

トーマス・フリードマンは1999年に、世界的な傲慢とは「文化や経済力があまりにも強力で広く普及しているため、他の人々の生活に影響を与えるために彼らを占領する必要がない状態」であると述べた。[ 3 ]

起源と用途

1999年、トーマス・フリードマンはニューヨーク・タイムズ・マガジンに寄稿した社説で、イラン政府がアメリカ合衆国を「大悪魔」ではなく「世界的な傲慢の首都」と呼び始めたことに気づいたと述べた。[ 3 ] [ a ] フリードマンは、世界的な傲慢とは「文化と経済力があまりにも強力で広く浸透しているため、他者の生活に影響を与えるために占領する必要がない状態」であると述べた。[ 3 ]さらに彼は、イラン人だけが傲慢なのではなく、「フランス人、ドイツ人、日本人、インドネシア人、インド人、ロシア人も今では（アメリカ合衆国を）そう呼んでいる」と記した。[ 3 ]フリードマンの発言については、他の学者や作家もコメントしている。[ 5 ] [ 6 ] [ 1 ]

ジャニー・レザーマンは2005年の著書『トランスナショナル・デモクラシーの解明：グローバルな傲慢さを超えて』の中で、米国は初めてイランの学生によって「グローバルな傲慢さの首都」と表現されたと書いている。[ 7 ]イランは、1979年にテヘランの米国大使館が占拠された記念日を「グローバルな傲慢さに反対する国民運動の日」として祝い続けている。 [ 8 ] [ 9 ]また、この言葉はイランの新聞で米国の外交政策を非難するために使用され続けている。 [ 10 ]西洋が傲慢であるという固定観念は、主に保守的な新聞で使用され、改革派の新聞ではそれほど頻繁ではない。[ 11 ] 2003～2011年のイラク戦争後、米国に対する傲慢さの非難が増加した。[ 12 ] [ 13 ]レザーマンは、グローバルな傲慢さという概念は、いわゆるアメリカの傲慢さに限定されるものではなく、グローバルな政治経済システムのあらゆるエリート層を包含するものだと述べています。レザーマンによれば、彼らは世界銀行、国際通貨基金（IMF）、世界貿易機関（WTO）、G7、主要国、そしてグローバルな市民社会の主要な北半球NGOといった主要機関から、グローバル・ガバナンス・システムのネットワークと階層に深く根ざしています。レザーマンは、グローバルな傲慢さは権力と同様に、このシステムを通じて移動し、流通するため、その源泉を特定することが困難だと指摘しています。[ 14 ]ウェーバーによれば、傲慢さは人ではなく政治に関係するものであり、他者は耳を傾け、理解し、同意し、政策が示すように行動すべきであり、それが問題であるのは「21世紀のグローバルな思想市場で効果的に競争する上で逆効果な性向」だからだとしています。[ 15 ]

ダイアナ・ゾエル[ b ]とジル・J・ジョセフソン[ c ]は、米国のいわゆる世界的な傲慢さについて、傲慢さは通常は外交政策の文脈で捉えられるが、米国の国内貧困対策は覇権の失敗と、国民の大部分に雇用や社会福祉といった基本的な資源を提供できない政府の表れである可能性があると述べている。ゾエルとジョセフソンによると、世界的な対テロ戦争のコストは、国内の社会保障支出の削減を正当化するために利用されているという。[ 18 ]

イランの著名な聖職者ホセイン・ヌーリ・ハマダニはかつて7世紀のメディナを「シオニストの中心地」と呼び、ユダヤ人住民の大量虐殺はイスラム教を強化し「世界的な傲慢さの砦」を打ち砕くために必要なステップであると主張した。[ 19 ]

2021年、フォーリン・ポリシー誌は中華人民共和国（PRC）の世界的な傲慢さを非難し、中国政府はアメリカの過ちを繰り返していると主張した。[ 20 ]

「ワールドシリーズ症候群」という用語は、 1969年にカナダのモントリオール・エクスポズが参加するまで、アメリカのチームのみが参加しているにもかかわらず、アメリカ国内の野球選手権がワールドシリーズと呼ばれていたという傲慢さを指す。[ 21 ] [ 22 ]

議論

ダニエル・E・プライスによれば、イスラム世界の多くの国々ではグローバリゼーションはアメリカ支配の手段であり、抵抗しなければならないと考えられている。[ 6 ]シンシア・ウィレットは著書『正義の魂』の中で次のように書いている。

イスラム原理主義者は、揺るぎない信念の名の下に暴力を脅かすため、私たちは彼らを恐れている。しかし、強大国の経済的・文化的勢力が、弱小国の国民の文化や生活を破壊し、国家を外国への依存に陥れることで、彼らにどれほどの損害を与えるのか、私たちは理解しようとしない。

ウィレットは、西洋の言説の背後にある熱意を指摘することで反西洋感情への洞察を提供しているとされるトーマス・フリードマンの言葉を引用している。 [ 1 ]

「我々アメリカ人はファストワールドの使徒であり、自由市場の預言者であり、ハイテクの祭司である。我々は我々の価値観とピザハットの両方の『拡大』を望んでいる。世界が我々の先導に従い、民主的で資本主義的になり、あらゆる鍋にウェブサイト、あらゆる唇にペプシ、そしてあらゆるコンピューターにMicrosoft Windowsが備わっていることを望んでいる。」 「原理主義者」とは誰なのか、はっきりしているだろうか？私にはそうは思えない。ジャーナリストは続ける。「だからこそ、世界中でアメリカへの反感が高まっているのも不思議ではない。」 時として、我々は自分自身の中で最も否定しているものを、他者の中に誇張して見てしまう傾向がある。[ 1 ]

トーマス・フリードマンによると、グローバリゼーションは占領や帝国主義ではなく、ソフトパワー（文化、技術、経済）に基づく世界的な傲慢さにつながる。バーバーによると、国際的な監視を避け、地球温暖化に関する国際条約や国際刑事裁判所への署名を拒否する米国の努力は、傲慢さと帝国主義的意図の表れと見なされている。[ 6 ]イスラム主義学者のユースフ・アル＝カラダーウィーは、「グローバリゼーションとは米国の覇権の押し付けを意味する。反抗したり、異なる調子で歌う国は、封鎖、軍事的脅威、あるいはスーダン、イラク、イラン、リビアで起こったような直接攻撃によって罰せられなければならない」と主張する。この押し付けには、「唯物主義、利己主義、そして無制限の自由に基づく」米国文化が関わっている。このように、米国主導のグローバリゼーションは、ファラオの「不当な傲慢さと自尊心」によって推進されており、ごく少数の利益のために人類を迫害している。」[ 23 ]

アリ・ファラズマンド氏は、米国政府、そして主にキリスト教徒であるメディアや企業組織によるイスラム教に対する現在の世界的なステレオタイプが、イスラム教徒をテロリスト、中東の人々をユダヤ・キリスト教によって啓蒙されるべき狂信者という世界的なイメージを作り出していると考えている。ファラズマンド氏は、イスラム教に対するこのイデオロギー的、世界的、政治的プロパガンダは、世界的な傲慢、世界的な宗教的分裂、そして国家間の敵意を助長し、「キリスト教の優位性を自称する世界的な傲慢さを助長している」と述べている。[ 24 ]

イランでは、米国を「乳と蜜の流れる国」と認識することは、長らく敵意と傲慢さという別のイメージと結び付けられてきた。[ 11 ]イラン人ジャーナリスト兼講師のエフサン・バクシャンデ氏によると、イラン人の多くが西洋を憎むのは、西洋の価値観を拒否しているからではなく、西洋の敵対的な政策に苦しんできたからだ。バクシャンデ氏は、西洋を「世界的な傲慢さ」と表現するのは、イランと西洋の関係の歴史、特にアメリカ人がイラン人をどのように扱ってきたかに起因していると述べた。[ 11 ]

カルロス・A・パロディ氏[ d ]は、ソ連の崩壊により、米国は自国の利益を守るために軍事力を行使する自由度が高まったと述べた。彼はノーム・チョムスキー氏の言葉を引用し、「ジョージ・ブッシュ大統領が冷戦の象徴的な終結、ベルリンの壁崩壊を祝し、直ちにパナマに侵攻し、『我々の側』が勝利しない限り、米国は経済的な締め付けと軍事攻撃を継続することでニカラグアの選挙結果を覆すと明言したことは、誰にとっても驚くべきことではなかった」と述べた[ 26 ] 。

アメリカ国外からも批判が寄せられた。モハメド・フセイン・ファドラッラーは、「（アメリカ、西側諸国、イスラエルに代表される）国際的な傲慢と抑圧の勢力と、アラブ世界とイスラム世界、そしてより一般的にはグローバル・サウスを構成する被抑圧諸国との間の絶え間ない闘争」について語り、国際的な傲慢さはイスラム教徒を弱体化させ、イスラム教が世界で強大な勢力とならないようにし、「イスラム教徒の間に不和を撒き散らす」ことに尽力していると述べた[ 27 ] 。アリー・ハメネイは1994年11月の演説で、「政府が（アメリカを）尊敬せず、超大国として扱うことを拒否するなら、もはや我慢することはできない」と述べた[ 28 ] 。

レザーマンによれば、イランのホメイニ師と ハメネイ師は、西洋を植民地主義と新植民地主義支配の源泉と見なし、その覇権が第三世界の国々に損害を与えていたという。[ 29 ]ベンジャミン・バーバー氏は、国内の繁栄を確保しようとする米国の努力は、他国を抑圧し搾取することを正当化しているように見えると述べた。[ 6 ]プライス氏によると、イスラム世界への米国の軍事侵攻（イラクへの2回の侵攻とアフガニスタンへの1回の侵攻）は、ヨルダン、サウジアラビア、モロッコ、イエメン、エジプト、チュニジアの国王や独裁者への支援とともに、石油など地域の天然資源の価値を自国の利益のためにコントロールしようとする試みである。[ 6 ]

参照

脚注

  1. ^例えば、イラン・イスラム共和国の創始者であるルーホッラー・ホメイニは、西洋全般、特にアメリカ合衆国を「エステクバル」と呼んだが、これは英語で「傲慢」と大まかに訳される。 [ 4 ]
  2. ^彼女は『女性の人権に対するグローバルな関心』 （St. Martin' Press、2000年）の著者であり、ジェンダーと国際人権に関する他の記事やレビューも執筆している。 [ 16 ]
  3. ^彼女はニュージャージー州立大学ラトガース校ニューアークキャンパスの政治学准教授兼女性学ディレクターである。 [ 17 ]
  4. ^彼はイリノイ州立大学政治学部の准教授であり、教鞭を執っている。彼の最新著書は『南米の境界の政治』（Praeger、2001年） [ 25 ]である。

参考文献

  1. ^ a b c dウィレット、シンシア（2001年）『正義の魂：社会的な絆と人種的傲慢』コーネル大学出版局、  9～ 10頁。ISBN 9781501711633。
  2. ^ベセス、マイケル（2002年）『グローバル経済の台頭』テイラー＆フランシス、p.41、ISBN 9781579583699。
  3. ^ a b c dフリードマン、トーマス（1999年3月28日）「ファストワールドのためのマニフェスト」。ニューヨーク・タイムズ・マガジン。 2022年9月4日閲覧。それからしばらくして、イランのムッラーたちがアメリカを「大悪魔」以外の呼び方で呼び始めたことに気づいた。彼らはアメリカを「世界的な傲慢の首都」と呼び始めたのだ。イランの指導部は、「世界的な傲慢」と、ある国が他の国を物理的に占領する旧来の帝国主義的概念との重要な違いを理解していた。世界的な傲慢とは、自国の文化と経済力があまりにも強力で広く浸透しているため、他者の生活に影響を与えるために占領する必要がない状態である。さて、どうでしょう？アメリカを「世界的な傲慢の首都」と呼んでいるのはイラン人だけではありません。フランス人、ドイツ人、日本人、インドネシア人、インド人、ロシア人も今ではアメリカをそう呼んでいます。
  4. ^アルシン、アディブ＝モガダム（2014年）『ホメイニ批判入門』アメリカ：ケンブリッジ、157頁。
  5. ^エルウッド、デイヴィッド（2016年）『アメリカの衝撃：ヨーロッパと世紀の挑戦』オックスフォード大学出版局、p.455-456. ISBN 978-0-19-162679-1。
  6. ^ a b c d eプライス、ダニエル・E. (2012). 『聖なる恐怖：信仰はいかにして致命的になるか』 プレーガー. p. 90. ISBN 9780313386381。
  7. ^レザーマン 2005、6ページ
  8. ^レザーマン 2005、6ページ
  9. ^ソルタニ、ホスロー (2013)。「『アメリカに死を』と唱えなさい、しかしアメリカに話しかけなさい。 」アルジャジーラ。
  10. ^ Nilou Mobasser (2007年10月23日). 「我々の名においてでもない」 . Index on Censorship . 32 : 58-63. doi : 10.1080/03064220308537173 . S2CID 143604306 . 
  11. ^ a b c Ehsan Bakhshandeh (2014年8月26日). 「イランの主要新聞は西洋をどのように描写しているか：反西洋主義と反米主義の影響」 . The Journal of International Communication . 20 (2): 184– 199. doi : 10.1080/13216597.2014.948034 . S2CID 143716460 . 
  12. ^レザーマン 2005、6ページ
  13. ^レザーマン 2005、6ページ
  14. ^レザーマン 2005、7ページ
  15. ^ウェーバー、スティーブン（2010年）『傲慢の終焉：グローバルな思想競争におけるアメリカ』ハーバード大学出版局、p. x. ISBN 978-0674058187。
  16. ^レザーマン 2005、p. xvii
  17. ^レザーマン 2005、p. xiv
  18. ^ゾエル＆ジョセフソン 2005、p.71-72
  19. ^ Litvak, Meir (2017), McElligott, Anthony; Herf, Jeffrey (eds.), "Iranian Antisemitism and the Holocaust" , Antisemitism Before and Since the Holocaust: Altered Contexts and Recent Perspectives , Cham: Springer International Publishing, p. 209, doi : 10.1007/978-3-319-48866-0_9 , ISBN 978-3-319-48866-0、 2025年6月16日取得{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）
  20. ^ 「中国は世界的な傲慢さで米国の過ちを繰り返している」 Foreign Policy、2021年8月13日。
  21. ^親愛なるアメリカへ: 誰も参加しなければ世界チャンピオンにはなれない
  22. ^ Campigotto, Jesse (2024年4月12日). 「モントリオール・エクスポズの初戦を振り返る」 . CBC . 2024年9月28日閲覧。
  23. ^ E. バロウディ、サミ（2010年6月）「コーランの影の中で：米国と米国の外交政策に関する最近のイスラム主義者の言説」『中東研究』574、579ページ（ResearchGate、JSTOR経由）。
  24. ^ファラズマンド、アリ、カーター、ロザリン編 (2004). 『健全なガバナンス：政策と行政のイノベーション』 プレガー社; 図解版. p. 92. ISBN 9780275965143。
  25. ^レザーマン 2005、p. xv
  26. ^パロディ 2005、115～116ページ
  27. ^バロウディ、サミ・E. (2013). 「国際関係におけるイスラーム主義的視点：サイイド・ムハンマド・フセイン・ファドラッラー（1935–2010）の言説」 .中東研究. 49 (1): 115– 117. doi : 10.1080/00263206.2012.743887 . JSTOR 23470905. S2CID 145790289 .  
  28. ^マーデン、サイモン（2002年）『イスラム、中東、そして新たなグローバル覇権』リン・ライナー出版、66頁。ISBN 9781588260888。
  29. ^レザーマン 2005、6ページ

出典

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