グナエウス・ドミティウス・フィリッポスは、3 世紀の第 1 四半期に軍や文民の役職を数多く務めたローマの貴族です。フィリポスはキリスト教の伝説の中でローマの聖エウジェニアの父としても特定されています。
ローマから出土したが現在は失われている碑文には、フィリッポスが241年にpraefectus vigilum、すなわち夜警の指揮官であったことが記されている。 [ 1 ]エジプトからはフィリッポスについて記したパピルスが多数発見されており、グイド・バスティアニーニはこれを、彼がその期間にローマ領エジプトのpraefectus 、すなわち総督であった証拠だと解釈している。 [ 2 ]一方ラインムートは、彼が翌年エジプトの総督に任命される前の 241年にはdux 、すなわち軍の指揮官であったと信じている。 [ 3 ]エジプト総督の主な関心事はローマの民衆への穀物の収穫と配達を保障することだったが、通常は軍人が扱わない他の責任もあった。例えば、242年3月17日にはprofessioとして知られる出生宣言が彼の前で行われた。[ 4 ]もう一つの現存する例は、242年1月1日付のフィリッポス宛の請願書で、請願者は彼に善行(bonorum possessio)を申請したと述べています。[ 5 ]ジョン・レイは、「ここでも彼は軍事任務ではなく行政任務を遂行している」と述べています。[ 6 ]
しかしながら、ジョン・リアは、フィリッポスがpraefectus aegyptusとされている唯一の例は、テキストの復元に依存しており、pr[aef(ectum) vigil(um) ducem ]も復元できると指摘している。[ 7 ]軍人は民衆によって文民の任務を強制されることもあったため、フィリッポスが総督に任命されなかった可能性もある。ピーター・J・パーソンズもこの説に同意し、ゴルディアヌス3世がペルシア戦争を開始した当時、フィリッポスはエジプトにいたことを指摘している。「戦争は241年に勃発し、皇帝はヤヌス神殿を開放し、242年に前線に向かった」こと、そしてペルシアとの戦争の頃にローマ帝国のエジプト総督に任命されたマルクス・アウレリウス・ゼノ・ヤヌアリウスとの類似点も指摘している。彼は、戦闘勃発時にフィリッポスがエジプトに存在していたことが問題を引き起こしたことを認めているが、「この戦闘勃発は驚くべきことではなかったはずだ。ペルシャ人は以前にもローマ領土を襲撃しており、マクシミヌス帝の治世にはニシビスとカルラエ、 238年にはドゥラ・エウロポス帝の治世にはニシビスとカルラエを襲撃している。そして、少なくとも興味深いのは、フィリッポスが…ローマ軍の進撃が始まった頃にエジプトから姿を消したということだ。」[ 8 ]
彼がエジプトを去った後の人生に関する歴史的事実は不明である。
黄金伝説に登場する聖エウゲニアの生涯では、フィリッポスがエジプトの総督に任命された際、妻のクラウディアと、息子のアウィトゥス、セルギウス、エウゲニアを連れてエジプトに渡った。滞在中、エウゲニアはキリスト教に改宗し、男装して修道士に変装して修道院に入った。修道士として、ある貴婦人から求婚を受けたが、断られたため、貴婦人はエウゲニアを求婚の罪で告発し、総督フィリッポスの前に引き出させた。裁判の過程で、エウゲニアは正体を明かし、無罪となり、貴婦人は罰せられた。その後、エウゲニアは家族を改宗させ、フィリッポスは職を辞してエジプトの司教となった。
この物語には、信じ難い事実が数多く存在します。中でも特に重要なのは、フィリッポスが「エジプトの司教」ではなかったという事実(ヘラクレスは232年から248年までアレクサンドリア総主教であったことが公認されている)と、メルヘン(例えば、紀元前883年頃の「誘惑者が罰せられる」)の要素です。3世紀の聖人がどのようにしてこの物語と結び付けられたのかは、容易には特定できません。