グネシオ・ルター派

Theological party in the Lutheran churches

グネシオ・ルター派(ギリシャ語のγνήσιος [gnesios]:本物の、正真正銘の)[1]は、ルター派教会における神学の一派の現代的名称である。 [2]マルティン・ルターの死後、協約文書成立以前に、フィリピ派[3]に対抗していた。当時、彼らは反対派からはフラキア派と呼ばれ、彼ら自身からは単にルター派と呼ばれていた。後にフラキア派は、協約文書によって否定されたマティアス・フラキウスの原罪観の支持者を意味するようになった。より広い意味では、グネシオ・ルター派という用語は、聖体礼拝の実践とともに、聖体の現存の教理の擁護と結び付けられることが多い。 [4]

場所

グネージオ・ルター派の中心地はマクデブルクイエナ大学であった。

著名な支持者

その他の著名なグネシオ・ルーテル派には、カスパール・アクイラヨアヒム・ヴェストファルヨハン・ウィガンド、マテウス・ユデックス、ヨアヒム・メルリン、エラスムス・サルケリウスアエギディウス・フニウスなどが含まれる

論争

マルティン・ルターの死後ルター派の間では、主にフィリップ・メランヒトンの教えに起因するいくつかの神学論争が勃発しました。グネシオ・ルター派は、当初マティアス・フラキウスが率いたマルティン・ルターの教義を擁護することで特徴づけられました。グネシオ・ルター派は厳格な教義規律を実践しましたが、フォン・アムスドルフ(アムスドルフ派)、フラキウス(フラキウス派)、アンドレアス・ポアハといった同志たちの誤りとみなすものに対しても、同等の断固たる姿勢で反対しました

グネシオ・ルーテル派は次のような活動に関わっていました。

隠れカルヴァン主義論争は、ルター派宗教改革第二世代における最大の論争であった。この論争はルター派教会にとってはるかに根本的な問題であったため、フラシアン派以外のルター派は、フィリピ派と隠れカルヴァン主義に反対するグネシオ・ルター派の立場をとった。フィリピ派とグネシオ・ルター派の中間に位置する中道派には、ヨハネス・ブレンツヤコブ・アンドレーエマルティン・ケムニッツニコラウス・ゼルネッカー、ダヴィド・キトラエウスアンドレアス・ムスクルスなどがいた。

グネシオ・ルター派とは異なり、中道派のメンバーは教義上の相違を伴わない不必要な論争には反対し、自らも極端な立場に陥らないよう注意を払った。グネシオ・ルター派のヨアヒム・ウェストファルは、カルヴァン派に対して聖体現存を擁護する最初の著作を著した人物であり、メランヒトンは自身を含むグネシオ・ルター派の教義を「パン崇拝」と烙印を押された。[5]グネシオ・ルター派は、マルティン・ルターの『聖体礼拝』と題する論文に倣い、聖体礼拝を実践している。この論文の中でルターは聖体礼拝の実践を擁護した。[4]

注記

  1. ^ スプロール&ニコルズ 2016年、236ページ。
  2. ^ リビングストン 2013.
  3. ^ ルーカー、ポエロット、ジャクソン、2000.
  4. ^ ab ランポート、マーク・A.(2017年8月31日)『マルティン・ルターと宗教改革百科事典』ロウマン&リトルフィールド、138ページ。ISBN 978-1-4422-7159-3
  5. ^ ベンテ1965、179ページ。

参考文献

  • ベンテ、F. (1965) [1921]. 『コンコルディア書の歴史的序文』ミズーリ州セントルイス:コンコルディア出版社。
  • Livingstone, EA編 (2013). 「Gnesio-Lutherans」. 『コンサイス・オックスフォード・キリスト教教会辞典』(第3版). オックスフォード: オックスフォード大学出版局 (2015年出版). doi :10.1093/acref/9780199659623.001.0001. ISBN 978-0-19-174430-3
  • ルーカー、アーウィン・L.、ポエロット、ルーサー、ジャクソン、ポール編 (2000)。「グネシオ・ルター派」。クリスチャン・サイクロペディア。ミズーリ州セントルイス:コンコルディア出版社。 2017年11月6日閲覧– ルーテル教会ミズーリ教区経由。
  • Schaff, Philip (1910). 『キリスト教教会史』第8巻(第3版). グランドラピッズ、ミシガン州: Christian Classics Ethereal Library (2005年出版) . 2017年11月6日閲覧
  • スプロール、RC、ニコルズ、スティーブン・J.編(2016年)『ルターの遺産』フロリダ州オーランド:リフォーメーション・トラスト。
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