選ばれた人々

歴史を通して、様々な人々が特定の目的のために、自らを神に選ばれた民とみなしてきました。「選民」という現象はイスラエル人とユダヤ人の間でよく知られており、この用語（ヘブライ語：עם סגולה / העם הנבחר、ローマ字：  am segulah / ha-am ha-nivhar）は、イスラエル人がヤハウェのみを崇拝し、世界中に神の真理を宣べ伝える使命を果たすために選ばれたことを指します。 [ ^{1 ]選民}意識の主張の中には、クリスチャン・アイデンティティ派やブラック・ヘブライ派のように、イスラエル人の祖先を主張するものもあります。どちらも（ユダヤ人ではなく）自らを「真のイス​​ラエル」と見なしています。また、この概念を精神的なものと捉え、神を真に信じる個人を「真の」選民、「選民」とみなす人もいます。この見解は、教会がイスラエルに代わって神の民となったと歴史的に信じてきた多くのキリスト教宗派に共通しています。

人類学者は一般的に、選ばれし者の主張を民族中心主義の一形態とみなしている。^{[ 2 ] [ 3 ]}

神に愛され、選ばれた人々という概念は、Gott mit unsのようなスローガンに要約されるが、一般化されたナショナリズムにつながる可能性がある。^{[ 4 ] [ 5 ]}

ユダヤ教

ユダヤ教において「選ばれし者」とは、古代イスラエル人の子孫であるユダヤ人が選ばれた民、すなわち神との契約に選ばれた民であるという信仰である。イスラエル人が神に選ばれたという概念は、申命記[ ^{6 ]に最も直接的に見られる。}そこでは、シナイ山でイスラエルが神と交わしたモーセの契約を受け入れるという条件で、この概念が適用されている。十戒はすぐに続き、第七日安息日が契約のしるしとして与えられ、イスラエルはこれを守らなければ絶たれるとされている。動詞「バハル」 （בָּחַ֣ר（ヘブライ語） ）は、ヘブライ語聖書の他の箇所で「聖なる民」などの用語を用いて言及されている。 ^{[ 7 ]}これらのテーマについては、ラビ文献に多くが記されている。ユダヤ教の三大宗派、すなわち正統派ユダヤ教、保守派ユダヤ教、改革派ユダヤ教は、ユダヤ人が神によって目的を持って選ばれたという信仰を維持しています。この選択は、ユダヤ人に特定の使命を課すものと捉えられることがあります。それは、諸国の光となり、トーラーに記されている神との契約を体現することです。これは創世記12章2節で初めて明確に示されています。「わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大いなるものとしよう。あなたは祝福の源となるであろう。」^{[ 8 ]} 

「選ばれし者」という概念は、一部の人々によって民族的優位性を暗示すると理解されるかもしれないが^{[ 9 ]} 、これは「選ばれた人種」 という古風な表現^{[ 10 ]}に暗示されることも ある。保守派ユダヤ教はこれを否定し、ユダヤ人は選ばれた結果として最大の責任も負い、不服従に対して最も厳しい罰を受けると主張する。

「『選民』の教義ほど誤解されやすい信仰はほとんどありません。トーラーと預言者たちは、これがユダヤ人の生来の優越性を意味するものではないことを明確に述べています。アモス書（3章2節）にはこうあります。『わたしは地のすべての民族の中から、あなただけを選び出した。それゆえ、わたしはあなたたちの罪悪を問う。』」トーラーは、私たちが「祭司の王国、聖なる国民」となるべきであり、その地位を受け入れる意志から生じる義務と責務を負うと教えています。それは特別な特権を得るための免許証ではなく、神だけでなく、私たちの仲間の人間に対するさらなる責任を伴います。トーラー朗読の祝福の言葉に表されているように、私たちの民は常に、そのような目的のために選ばれることを特権と感じてきました。現代の伝統的なユダヤ人にとって、選びとイスラエルの契約の教義は、ユダヤ人自身の利己心を超越した存在の目的を示しています。それは、私たちの特別な歴史と独自の遺産ゆえに、神との契約という概念を真剣に受け止める民は、抑圧に直面しても繁栄できるだけでなく、その子孫や隣人にとって祝福の源となり得ることを示す立場にあることを示唆しています。それは、私たちに世界中、特にイスラエルの地において、公正で慈悲深い社会を築く義務を負っており、そこで私たちは「契約の民、光」であることの意味を模範によって教えることができるのです。諸国民に。」^{[ 11 ]}

同様に、ラビ卿イマニュエル・ヤコボヴィッツは、 「選ばれし者」という概念を、分業という概念と同様に、神がさまざまな国家、さらには個人を選び、世界に独自の貢献をさせるものとみなしています。

はい、ユダヤ教が聖典、祈り、そして千年王国の伝統において確証している選民の概念を私は信じています。実際、私はすべての民族、そしてより限定的な意味ではすべての個人が、神の計画を推進するという明確な目的のために「選ばれ」、あるいは運命づけられていると信じています。ただ、その使命を果たす者もいれば、果たさない者もいます。ギリシャ人は芸術と哲学への独自の貢献、ローマ人は法律と政治における先駆的な貢献、イギリス人は議会制を世界にもたらしたこと、アメリカ人は多元社会における民主主義の先駆者として選ばれたのかもしれません。ユダヤ人は神によって「私に特有な」存在として、宗教と道徳の先駆者として選ばれました。それが彼らの国家目的であり、今もなおそうなのです。^{[ 12 ] [ 13 ]}

キリスト教

セブンスデー・アドベンティスト

モルモン教

モルモン教では、末日聖徒は皆、洗礼の儀式を通してイエス・キリストの名を受け入れたため、聖約の民、すなわち選ばれた民とみなされている。末日聖徒は、ユダヤ教の「選ばれた」民としての地位を否定しない。モルモン教徒のほとんどは、イスラエルの家系における血統を明らかにする家長の祝福を受けている。この血統は血縁関係による場合もあれば、「養子縁組」による場合もあるため、子供は必ずしも両親の血統を受け継ぐわけではない（しかし、イスラエルの部族の一員であることには変わりない）。広く信じられていることとして、この信仰の信者のほとんどはエフライム族かマナセ族に属しているというものがある^{[ 14 ]}。

キリスト教のアイデンティティ

クリスチャン・アイデンティティとは、ゲルマン人、アングロサクソン人、ケルト人、北欧人、アーリア人、およびその血縁者だけがアブラハム、イサク、ヤコブの子孫であり、したがって古代イスラエル人の子孫であるという見解を持つ信仰である。^{[ 15 ]}

個人、独立した会衆、および一部の刑務所ギャングによって独自に実践されているが、組織化された宗教ではなく、特定のキリスト教宗派とも関連がない。^{[ 16 ]}その神学は、キリスト教の人種的解釈を推進している。^{[ 17 ] [ 18 ]}クリスチャン・アイデンティティの信念は、主にアメリカの著述家によって発展および推進され、彼らはヨーロッパ人を「選ばれた人々」、ユダヤ人をカインの呪われた子孫、「蛇の交配種」または蛇の種子、2つの種子の教義として知られる信念と見なした。^{[ 15 ]}白人至上主義の宗派やギャングは、後にこれらの教えの多くを採用した。

クリスチャン・アイデンティティは、イエス・キリストの統治下にある地上における新しい天国において白人種に仕えるために、すべての非白人（純粋なヨーロッパ系ではない人々）は絶滅させられるか奴隷にされる、と説く。その教義によれば、「アダム」（白人）の人々だけが救済と楽園を得ることができる。^{[ 19 ]}

マンダ教

マンダ教徒は正式にはナスライ（ナソラ人）と自らを称し、これは秘密の儀式と知識の守護者または所有者を意味します。^{[ 20 ] [ 21 ]}もう一つの初期の自己称号は「正義の選民」または「選ばれた正義の人」を意味するビリ・ジドカであり、エノク書と創世記外典II、4に見られる用語です。 ^{[ 22 ]：552–553 [ 23 ] [ 20 ] [ 24 ]：18}

ラスタファリ

ラスタは、ユダヤ教の聖書の伝統とケブラ・ナガストを通じたエチオピアの伝説に基づき、イスラエルのソロモン王がエチオピアのシバの女王との間に子を宿し、エチオピアにおけるソロモン王朝の始まりとなったことで、エチオピアの人々はイスラエルの真の子孫となり、選ばれた者となったと信じている。この信仰は、エチオピアの古代イスラエル人第一神殿共同体であるベタ・イスラエルが、 1985年の モーゼ作戦中にスーダンの飢饉から救出され、イスラエルに連れ戻されたことでさらに強まった。

統一教会

文鮮明は、韓国は神の使命を果たすために選ばれた選民国であり、「時代の指導者の誕生の地として神に選ばれた」^{[ 25 ]}、そして神の王国を導く「天の伝統」の誕生の地であると教えた。

マサイ族の宗教

東アフリカのマサイ族の伝統的な宗教では、最高神ンガイが世界中のすべての牛を管理するために彼らを選んだとされており、この信仰は他の民族から盗むことを正当化するために使われてきました。^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

参照

• 144,000
• ヨーロッパのキリスト
• 例外主義
• 唯一の真の教会
• 宗教中心主義
• 選ばれし者（比喩）
• 神権政治
• 白人ナショナリズム

参考文献

1. 「選ばれた民：ユダヤ教」ブリタニカ百科事典。2015年9月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。選民とは、ユダヤ人のことであり、神によって特別な民として選ばれたという意味で表現される。この用語は、ユダヤ人が神のみを崇拝し、世界のすべての国々に神の真理を宣べ伝える使命を果たすために神に選ばれたことを暗示している。
2. ウィリアム・A・ハビランド、ハラルド・EL・プリンス、ダナ・ウォルラス、バニー・マクブライド（2009年）『人類学の真髄』センゲージ・ラーニング、159ページ。ISBN 978-0-495-59981-4。
3. D. スタンレー・アイツェン、マキシン・バカ・ジン (2003). 『紛争と秩序：社会を理解する』（第10版）. ピアソン. p. 84. ISBN 978-0-205-37622-3。
4. スミス、D.（2003年）『選ばれた人々：国民的アイデンティティの神聖な源泉』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
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8. 「アブラハムの契約 ― 聖書物語」。聖書研究ツール。2020年。2020年11月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年8月16日閲覧。アブラハムの契約に関する聖書物語は創世記に由来し、第12章で神がアブラハムにカナンの地へ行くよう命じ、そこで「彼を大いなる国民にし」、彼の子孫を通して世界のすべての家族が祝福されるという人類への祝福を約束するところから始まります。
9. • ディンスティン、ヨラム（編）『イスラエル人権年鑑1987』第17巻、1987年、29ページ
   • シャローニ、シモーナ、「イスラエルにおける人種差別と性差別の相互作用に関するフェミニストの考察」『人種差別と性差別への挑戦：遺伝的説明に代わる選択肢』エセル・トバック、ベティ・ロゾフ（編）、フェミニスト・プレス、1994年、319ページ
   • ベーカー、アヴィ『選ばれし者：思想の歴史、強迫観念の解剖学』マクミラン社、2008年、131、139、151頁
   • ブラウン、ウェスリー『イスラエル・パレスチナ紛争におけるキリスト教的視点』66ページ
   • ヤコブ、ヨナタン『イスラエル：分断された約束の地』69ページ
10. オックスフォード英語辞典- 1684年まで遡る引用
11. エメト・ヴェ・エムナ：保守派ユダヤ教の原則に関する声明、JTSA、ニューヨーク、1988年、33～34ページ
12. マッケンジー より引用
13. slife (2020年3月27日). 「ユダヤ人は選ばれた民である」 .スピリチュアルライフ. 2023年2月16日閲覧。
14. ダニエル・H・ラドロー、「イスラエルの家について」、エンサイン、1991年1月。
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18. バック、クリストファー（2009年）『アメリカの宗教的神話とビジョン：少数派信仰がアメリカの世界における役割をどのように再定義したか』プレーガー社、  107、108、213頁。ISBN 978-0-313-35959-0。
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20. ルドルフ、カート（2008年4月7日）「マンダエアン ii. マンダエアン宗教」。イラン百科事典。2011年4月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年1月3日閲覧。
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22. ルドルフ、クルト (1964 年 4 月)。 「War Der Verfasser Der Oden Salomos Ein "Qumran-Christ"? Ein Beitrag zur Diskussion um die Anfänge der Gnosis」。クムランレビュー。4 (16)。ピーターズ: 523–555。
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25. 質疑応答 - 再臨 - 文鮮明師と韓国。国際聖職者会議の非公式記録。2010年3月10日閲覧。
26. ザカリア、ファリード。「テクノロジーを使って『牛泥棒』を阻止する」CNN - Global Public Square . 2011年10月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年12月15日閲覧。
27. ウォール、ブレンダ. 「マサイ族：アフリカの部族」イリノイ工科大学. 2021年12月15日閲覧。
28. 「フォトエッセイ：マサイ族と牛の絆」 PBS 、 2009年5月26日。 2021年12月15日閲覧。

さらに読む

• デイブ・ディーン・カプカオ（2010年）『宗教と民族中心主義：経験的神学的研究』BRILL社、ISBN 978-90-04-18470-1。