ゴッドフリー・ヒギンズ

ゴッドフリー・ヒギンズ
ヒギンズのミニチュアの詳細
生誕
ゴッドフリー・ヒギンズ
（1772年1月30日）1772年1月30日
ヨークシャー州オーストン
死去1833年8月9日（1833年8月9日）（61歳）
ケンブリッジ
職業治安判事、神話学者
活動年数1800～1833年
著名な作品アナカリプシス、ケルトのドルイド

ゴッドフリー・ヒギンズ（1772年1月30日、ヨークシャー州オーストン生まれ- 1833年8月9日、ケンブリッジ没）は、イギリスの治安判事、地主であり、社会改革の著名な提唱者、歴史家、古物研究家であった。彼は古代神話に関する著作を残した。死後に出版された著書『アナカリプシス』の中で、彼は様々な宗教神話に共通点があり、その起源を失われたとされるアトランティスの宗教に遡ると主張している。彼は「政治的急進派で改革に尽力した地方判事であり、独特の宗教史家」と称されている。

生涯

初期の経歴

ヒギンズは、ドンカスター近郊のスケロウ・グランジ出身のゴッドフリー・ヒギンズの息子でした。ヘムズワースで教育を受けた後、1790年にケンブリッジ大学エマニュエル・カレッジに入学し、1791年にトリニティ・ホールに転校しました。 [ 1 ]その後、インナー・テンプルで法律を学びましたが、弁護士資格は与えられず、実務を控えました。ナポレオンがイギリス侵攻の脅威にさらされると、ヒギンズは義勇軍に入隊し、第3ウェストヨーク民兵隊の隊長になりました。[ 2 ] 1800年にジェーン・ソープと結婚し、ゴッドフリーという名前の息子と、ジェーンとシャーロットという2人の娘をもうけました。 1808年に少佐に昇進した後、ヒギンズは重度の発熱を理由に義勇軍を辞任しました。その後まもなく、ヨークシャーの治安判事に任命されました

改革活動

治安判事としてのヒギンズの活動には改革運動が目立った。その一環として彼は「貧しい精神病患者に対する恥ずべき扱いを勇敢に暴露し、過剰な課税、穀物法、工場での児童搾取を批判して議会改革を訴えた」。[ 2 ]彼はまた、アイルランド国教会の国教廃止にも賛成した。[ 3 ] 1814年、深刻な不正行為の噂が彼の注意を引いた後、彼はヨーク精神病院での患者虐待の暴露に主要な役割を果たした。彼はクエーカー教徒のウィリアム・チュークと共に改革運動に参加した。[ 3 ]突然訪問した際、彼は職員にドアを開けさせ、女性患者が「筆舌に尽くしがたいほど恐ろしい不潔な状態で多数の秘密の独房に監禁されている…私が今まで見た中で最も惨めな物」を明らかにした。職員の大半は解雇され、ヒギンズは精神病院の運営に関する政府の調査を取り付け、証言を行った。[ 4 ]ヒギンズは精神病院長に任命された。彼は精神病院の記録の多くを焼失させた不審火の調査を進め、事故によるものではないと結論付けた。[ 3 ]

神話に関する著作

彼は人生と宗教の意味を研究するための方法を開発し、次のように書きました

私は10年間、毎日6時間をこの探求に捧げる決意をしました。10年間毎日6時間ではなく、平均するとほぼ20年間、毎日ほぼ10時間、この探求に身を捧げてきたと思います。探求を始めた最初の10年間は​​、求めていたものは何も見つからなかったと言っても過言ではありません。20年の後半には、膨大な量の情報が山のように押し寄せてきて、どう処理したらいいのか分からなくなってしまいました。[ 5 ]

熱心な古物研究家であったヒギンズは、古物研究協会の会員でもありました。ロス・ニコルズによると、ヒギンズは1717年にジョン・トーランドによって設立されたドルイド教団の「選ばれし首長」でもありました。ヒギンズは黄金の夜明け団よりも古い古代ドルイド教団「アン・ウリーチ・ドルイド・ブレイスリーチーズ（ドルイド教団）」の一員であったと主張されていますが、この主張は根拠がありません。いずれにせよ、ヒギンズは著書『ケルトのドルイド』の中で、ドルイド教団の伝統に関する広範な知識と精通を示しました。

ヒギンズの妻は1822年5月18日に亡くなった。ヒギンズ自身は1833年8月9日にケンブリッジで開催された英国科学振興協会の会議に出席中に病気になり亡くなった。[ 5 ]

著作

ヒギンズの『アナカリプシス』は、1836年に死後に初版が出版されました

ヒギンズの主要な著作は、当時のシンクレティズム、すなわち聖書の物語を他の宗教的伝統に関する新たな証拠と結び付けようとする試みの一部であった。ヒギンズは、ジェイコブ・ブライアント、ロジャー・オコナー、ウィリアム・ジョーンズといったこの伝統の他の著者たちと議論し、論争した。ヒギンズ自身の著作、特に『アナカリプシス』は、後にヘレナ・ブラヴァツキーの著作を通じて、神智学の発展に大きな影響を与えることとなった。[ 6 ]

ロナルド・ハットンによれば、ヒギンズの『アナカリプシズム』は次のように述べている。

世界中に散在する巨石遺跡は、歴史に名を刻まれず、宗教と文字を発見した大国によって築かれたものであった。この大国は、古代インド人、カルデア人、ヘブライ人、エジプト人、そしてドルイド教に、太陽崇拝、三位一体の神格化、そして死して蘇る救世主の神話に基づく精神性と哲学体系を与えた。ヒギンズはこの大国を、これまでそれ自体が神話とみなされてきた水没したアトランティスと同一視した。この手法は、なぜ祖先文明の客観的な証拠が残っていないのかという疑問に答えるだけでなく、アトランティス人を事実上白紙の状態へと転換させ、その上に歴史に名を刻むものの筆者の好みの側面から構成される理想的な宗教を描き出すことに成功した。ヒギンズの構想によれば、古代の知識はキリスト教会によって絶望的に歪められており、今や再構築する必要があったのである。[ 7 ]

これらの思想は「約40年間眠っていたが、その後、世紀の真に国際的な人物の一人であるヘレナ・ペトロヴナ・ブラヴァツキーによって取り上げられ、かなりの人気を得た」[ 7 ] 。

ハットンはヒギンズを「オカルティストであり神秘主義者」と評し、ニコラス・グッドリック＝クラークも彼を「オカルティスト」と呼んでいる。[ 8 ]しかしながら、秘教の詳細な歴史を著したウーター・ハネグラーフは、ヒギンズはオカルティズムにも秘教にも興味がなかったと述べている。[ 9 ]ヒギンズの主な関心は、宗教信仰の歴史と実践社会学であった。[ 10 ]

主な作品

  • 1826年に出版された『Horae Sabbaticae』は、安息日に関する研究書です。ヒギンズは、安息日を「陰鬱な」断食ではなく、祝祭日としてとどめておくことを提唱しました。
  • 1827年と1829年に三部構成で出版された『ケルトのドルイド』は、 『アナカリプシス』の前身となることを意図していました。『ケルトのドルイド』は、「ドルイドがインドから移住した東洋植民地の司祭であり、最初の、あるいはカドメアン文字体系の導入者であり、ストーンヘンジ、カルナック、そしてアジアとヨーロッパの他のキュクロプス式建造物を建設した人物であることを示す試み」でした。ヒギンズは1829年の第2版の序文で、「世界の古代神話はすべて、現代においてどれほど多様化し、歪められてきたとしても、本来は一つであり、崇高で美しく、真実の原理に基づいていた」という考察を準備していると述べました。この考察が後に『アナカリプシス』となります。
  • 1829年に出版された『モハメッドあるいは高名なる者』と呼ばれるアラビアの高名な預言者の生涯と人格についての弁明。
  • アナカリプシは1833年に執筆され、1836年に死後に出版された。1,436ページに及ぶ四つ折り版2巻本で、数百冊もの書籍への詳細な言及が含​​まれている。アナカリプシは当初200部の限定版として印刷され、1878年に部分的に再版され、1927年には350部の限定版として完全に再版された。正式名称は『アナカリプシ：サイティック・イシスのベールを外す試み、あるいは言語、国家、宗教の起源に関する探究』である。本書は宗教史を概説したものであるが、ヒギンズの死により、キリスト教に関する最終章を完成させることができなかった。その中で彼は、ドルイド教とユダヤ教はインドに起源を持ち、アブラハムは実はブラフマーであり、秘密の「汎神論」的世界運動が存在すると主張している。

引用

  • 『アナカリプシス』の中で、ヒギンズは様々な宗教神話の共通点を主張している

「一つ明らかなことは、ヒンドゥー教の神話、ユダヤ教の神話、ギリシャ神話は、根底において全て同じであり、それらの初期の歴史と呼ばれるものは人類の歴史ではなく、歴史の体裁を装った教義を永続させるための策略に過ぎないということだ。」ヒギンズは、古代の著述家は例外なく、キリスト教徒の編集者を通して現代に伝わっており、彼らは「悪行か愚かさによって、それら全てを堕落させた」と率直に述べている。[ 11 ]

  • 同じ出版物の中でヒギンズは、ギリシャの神々や女神は皆、ユピテルのように黒かったという興味深い主張をしている。「オシリスとその牡牛は黒かった。ギリシャの神々や女神は皆黒かった。少なくともユピテル、バッカス、ヘラクレス、アポロ、アモンは黒かった。ヴィーナス、イシス、ヘカティ、ディアナ、ユノ、メティス、ケレス、キュビレーの女神も黒かった。ローマのカンピドリオとモンフォコンのマルチマンミアは黒かった。古代の解説」138ページ[ 12 ]
  • アナカリプシスでは、ヤコブまたはイスラエルのユダヤ人はエチオピア人であったと述べています。

「これらのエチオピア人がユダヤ人の部族、つまりヤコブあるいはイスラエルの部族であったことは、あり得ないことではないようです。私は、これらのエチオピア人がヤコブの支配下に入り、ゴシェンに定住し、彼らが住んでいた都市にマチュレアとアヴァリスという名前を与えたと考えています。」399ページ[ 12 ]

  • アナカリプシスでは、彼は小アジアのユダヤ人はインドから来た黒人仏教徒の部族および植民地であったと述べています。「ソロモンは知恵の擬人化または化身であり、小アジアのユダヤ人は、バラモンの支配下でシリアに渡ったユーディ族とほぼ同時期に、インドから来た黒人仏教徒の部族または植民地であった。」
  • 彼はまた、英雄神や救世主たちも皆黒人であったと述べています。

テセウス、バッカス、アスクレピオスといった英雄神はすべて救世主であり、黒人の救世主でもありました。これらの黒い象徴は、人間自身が黒人だった時代に作られました。人間は自分に似せて神を造り、そして人間は神の似姿に造られたと言いました。[ 12 ]

参照

参考文献

  1. ^ 「ヒギンズ、ゴッドフリー（HGNS790G）」。ケンブリッジ大学同窓生データベース。ケンブリッジ大学
  2. ^ a b「神智学史 第1巻 第3号 1985年7月」 Theohistory.org . 2013年9月3日閲覧。
  3. ^ a b cキャスリーン・ジョーンズ『狂気、法律、良心 1744-1845：精神異常者のケアの社会史』ラウトレッジ＆キーガン・ポール、ロンドン、1955年、80-6ページ。
  4. ^アレクサンドラ・メドカルフ、「ヨーク精神病院事件」、ヨーク大学ボスウィックアーカイブ研究所、2014年。
  5. ^ a b「ゴッドフリー・ヒギンズ」 Burghwallis.com . 2013年9月3日閲覧。
  6. ^ 「神智学史 第1巻 第3号 1985年7月」 Theohistory.org 2013年9月3日閲覧。
  7. ^ a bロナルド・ハットン『月の勝利：近代異教の魔術の歴史』オックスフォード大学出版局、オックスフォード、イギリス、1999年、18ページ
  8. ^ニコラス・グッドリック・クラーク『西洋秘教の伝統：歴史的入門』オックスフォード大学出版局、ニューヨーク、2008年、225ページ。
  9. ^ニューエイジ宗教と西洋文化：世俗思想の鏡に映る秘教、ウーター・J・ハネグラーフ、1996年、444ページ
  10. ^『パラドックスの予算』オーガスタス・デ・モーガン、2007年、257ページ
  11. ^トム・ハーパー、2004年、「異教徒のキリスト」、30、59ページ
  12. ^ a b c「アナカリプシス（全文のみ）」 Scribd.com、2008年9月17日。 2013年9月3日閲覧。
ウィキクォートにはゴドフリー・ヒギンズに関する引用があります
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