ゴイタカ

ゴイタカ

1500 年頃のブラジルの先住民の地図。
総人口
部族が様々な地元の部族に同化して絶滅した
16世紀	1万2000
人口の多い地域
ブラジル(エスピリトサント、リオデジャネイロ)
言語
旧ワイタカ

ゴイタカ人（またはゴイタカゼス、別名「ワイタクアゼス」「ウエタカ」「ワイタカ」）はブラジルの先住民族であった。現在は絶滅している。

ゴイタカ族は「タプイア」（つまり非トゥピ族）であり、トゥピ族が支配する海岸地域に残存する数少ない民族の一つであった。彼らはトゥピ族よりも背が高く、肌の色が白かったと言われている。彼らの名前は、トゥピ語で「旅人」または「走者」を意味する「 グアタ」に由来すると考えられている。

歴史

16世紀、ゴイタカ族はサン・マテウス川からパライバ・ド・スル川に至るブラジル東海岸の広大な地域に居住していました。現在のエスピリトサント州とリオデジャネイロ州の一部を含む地域です。その人口は1万2000人と推定されています。^{[ 1 ]}

隣人であるトゥピ族とは異な​​り、ゴイタカ族は狩猟採集民であった。彼らの食生活は主に果物、根菜、蜂蜜で構成され、狩猟も盛んに行われていた（彼らは弓矢の達人だったと言われている）。また、彼らは沿岸部に住む先住民の中では数少ない漁業を主要産業としており、浅瀬でサメを捕獲する技術で有名であった。^{[ 2 ]} 植民者たちはゴイタカ族が水源に関して「迷信深い」と誤解していたが、^{[ 3 ]}彼らが水源は新しく掘った井戸のみとし、小川や川の水は飲まないという習慣は、水系感染症を避ける方法を知っていたことに基づいていた。

ゴイタカ族はゲニパポの実の染料で体を染め、鳥の羽で身や持ち物を飾ったが、それ以外は裸で生活していた。髪を切ることはなく、長いたてがみのように伸ばし、前髪を小さく丸く剃るだけだった。彼らは粘土と竹細工の技術に長けており、繊維やココヤシの繊維で弓矢、石斧、いかだ、漁網などを作っていた。

ゴイタカ族は、ゴイタカ・グアス族、ゴイタカ・モッピ族、ゴイタカ・ジャコリト族という3つの大集団に^分かれており、互いに絶えず戦いを繰り広げていたと言われている。その中で「グアス族」（「偉大な」という意味）^はより数が多く、優勢であったと言われている^{。[ 5 ]}

ゴイタカ族は獰猛で残忍な戦士として恐ろしい評判を博し、イギリスの冒険家アンソニー・クニヴェット（1597年頃）は彼らを「宇宙で最も忌まわしい人々」と評した^{[ 6 ]} 。 ヨーロッパ人はまた、彼らが人食いを行っていたと主張した。しかし、当時のヨーロッパの評論家たちは、トゥピ族は純粋に儀式のために食事をしていたのに対し、シマン・デ・ヴァスコンセロスが主張するように、ゴイタカ族は人肉への嗜好を獲得し、快楽のために食事をしていたと主張した^{[ 7 ] 。}

謎に包まれたゴイタカ族については、これらの初期の記録や噂以外にはほとんど、あるいは全く情報が残っていない。これらは主に、直接の知り合いというよりは、近隣住民や恐れを抱く入植者からの伝聞によるものである。ビセンテ・ド・サルバドール神父は1627年の記録の中でこう記している。「これらの人々について語られるこれらのこと、そしてその他の信じ難い出来事を、あなたが信じるかどうかはあなた次第だ。なぜなら、かつて彼らの支配下にあった者で、いまだに命を落としてそのことを語り伝える者はいないからだ。」^{[ 8 ]}初期の文献に見られるゴイタカ族に関する否定的な記述は、おそらく全く不当なものであろう。^{[ 9 ]}

ゴイタカ族は内気な民族であり、ヨーロッパ人入植者とのあらゆる交流や接触を避けていた。しかし、彼らは物々交換を行っていた。主に開拓地に交易品を置き、入植者がその品物を拾い上げ、自分たちの品物を降ろすのを遠くから見守っていた。^{[ 10 ]}彼らの主な交易品は蜂蜜、蝋、魚、狩猟動物、果物で、鎌、ブランデー、ビーズなどの鉄製品と物々交換を行っていた。

1534年にブラジルの植民地が別々の世襲制の司令官領に分割されたことで、広大なゴイタカ領はエスピリトサント、サントメ、サンビセンテの3つの司令官領の管轄となった。サンビセンテでは何も試みられなかったが、最初の2つの司令官には1535年から1536年にかけて植民地が建設された。原住民は最初はポルトガル人を無視していたが、入植者による軽率な奴隷狩りが数回行われた後、1540年代にゴイタカは植民地を制圧し破壊した。度重なる攻撃の後、サントメの司令官ペロ・デ・ゴイスは最終的に事業を断念し、ブラジルを放棄した。エスピリトサントの司令官バスコ・フェルナンデス・コウチーニョは、防御しやすいビトリア島に植民地を移すことでかろうじて持ちこたえた。

ゴイタカ族は好戦的な性格で、しばらくの間、自分たちの土地をヨーロッパの植民地から守ることができた。彼らの領土は、植民地当局が追ってこないことを知っていたヨーロッパの犯罪者や逃亡者の聖域だったと言われている。しかし、植民地の圧力は長くは続かなかった。特にゴイタカ領土が、成長を続けるリオデジャネイロなどの南部の植民地とサルヴァドール・ダ・バイーアなどの東部の植民地の間の道を塞いでいたためである。平和的に彼らの土地に侵入する方法がないと見て、ゴイタカ族に対する根絶運動が開始された。最初はポルトガル人入植者による人狩り（そのうちの一つはクニヴェットが参加して記述している）であったが、すぐにより組織的になり、例えば、ゴイタカ族が拾うために毒入りのブランデーや天然痘にかかった毛布を置いていった。^{[ 11 ]} 運動が進むにつれて、ゴイタカ族は海岸から撤退し、内陸部へと深く入っていった。 18 世紀後半までに、その大半は事実上絶滅し、生き残った者たちも徐々に他の部族に吸収されていった。

遺産

リオデジャネイロ州のカンポス・ドス・ゴイタカゼス自治体は彼らにちなんで名付けられました。

注記

1. “トリボス・インディヘナス・ブラジレイラス” . 2011 年 7 月 3 日にオリジナルからアーカイブされました。2011 年 8 月 1 日に取得。
2. この方法はFeydit (1900: p.19)に記載されています
3. これはフェイディット（1900: p.19）によって言及されているが、疑問視されている。
4. テイシェイラ・デ・メロ (1886: p.9 , p.12)
5. Simão de Vasconcellos (1658) によると、Teixeira de Mello で報告されているように、 p.14
6. フェイディット編『クニヴェット』（1900年、 p.8 ）に引用されている。この箇所は、サミュエル・パーチャス著『ハクルイトゥス・ポストフムス』（1625年、 p.252）に収録されているクニヴェットの抜粋には掲載されていない。
7. これは、1658 年の『Vida do P. Joam d'Almeida』の中で Simão de Vasconcellos によって主張されている。テイシェイラ・デ・メロ、1886 年の抜粋を参照 ( p.12 )
8. Vicente de Salvador、Feydit に転載、編集者、p.8
9. フェイディット 1900、13ページ。
10. この方法はKnivetによって説明されている（Feydit編、1900年、p.9）。Métraux（1928）も参照のこと。
11. フェイディット、1900年、 17ページ

参考文献

• フェイディット、J.編。 （1900年）。ゴイカタゼスの歴史、植民地のテンポ、共和国宣言を支援します。 J.アルバレンガ＆カンパニー。8ページ
• Mendes do Santos、編集者 (2003) Un aventurier anglais au Brésil: les tribulations d'Anthony Knivet (1591)パリ: シャンデーニュ。
• Métraux, A. (1928) 「Les Indiens Waitaka: à propos d'un manuscrit inédit du cosmographe André Thevet」、Journal de la Société des americanistes、vol. 21、p. 107-126
• テイシェイラ・デ・メロ、JA (1886) 「Campos dos Goycatazes em 1881」Revista trimensal do Instituto Historico、Geographico e Ethnographico do Brasil、vol. 49、(2) p.5以降