ゴリアード
11世紀から13世紀の絵画。カルミナ・ブラーナ、ベネディクトボイエルン修道院、ゴリアードの愛と放浪者の歌を集めた作品

ゴリアードは、中世ヨーロッパの12世紀から13世紀にかけて、主に若い聖職者からなる集団で、風刺的なラテン語詩を著した。彼らは主にフランス、ドイツ、スペイン、イタリア、イギリスの大学に在籍、あるいは大学で学んだ聖職者であり、教会内で増大する矛盾に対し、歌、詩、そしてパフォーマンスを通して抗議した。宗教生活に不満を抱き、召命を受けなかった彼らは、しばしば愚者祭りや教会の典礼といったカーニバルに関連した組織化された場の中で、こうした抗議を行った。[ 1 ]

語源

この語の語源は定かではない。ラテン語のgula（大食い）に由来する可能性がある。[ 2 ]また、神話上の「司教ゴリアス」に由来するとも考えられている。[ 3 ]これは、聖書の中でダビデ（後のダビデ王）と戦った巨人ゴリアテの中世ラテン語形であり、ゴリアードの怪物的な性質を暗示している。歴史家クリストファー・ド・ハメルによれば、「社会の境界を越えた人々」を意味する。[ 4 ]もう一つの語源は、 「陽気な男」を意味するgailliardである可能性がある。 [ 5 ]

多くの学者は、 「ゴリアード」という用語が、クレルヴォーのベルナルドと教皇インノケンティウス2世の間の書簡に由来すると考えています。その中でベルナルドはペトロ・アベラールを「ゴリアテ」と呼んでおり、これがゴリアテとアベラールの弟子たちとのつながりを生み出しました。14世紀までに、「ゴリアード」という言葉はミンストレルと同義となり、もはや特定の聖職者集団を指す言葉ではなくなりました。[ 6 ]

ゴリアードの伝統の起源

ゴリアード階級は、年下の息子たちが生活の糧を得る手段を身につける必要から生じたと考えられている。中世の社会慣習である長子相続は、長男が称号と財産を相続することを意味した。[ 7 ]長男に相続権を与えるこの慣習は、年下の息子たちに自分たちを支える他の手段を探させることを強いた。これらの年下の息子たちは、神学と聖職者への準備が主な焦点であった当時の大学や修道院に通ったり、送られたりすることが多かった。[ 7 ]多くは宗教的な役職に特に親近感を持たず、[ 7 ]神学の教育を受けた者が多すぎるため、望んでも役職を得られないことが多々あった。[ 8 ]その結果、教育過剰でやる気のない聖職者たちは、規律正しい修道士としての生活ではなく、肉欲の追求を主とする生活を送ることが多かった。

ゴリアード詩

ゴリアードたちは学者として、しばしばラテン語で詩を書いた。[ 9 ]一種の旅回りの芸人として、ゴリアードたちは歌われるための詩を多く作った。[ 10 ] [ 9 ]これらの詩、あるいは歌詞は、放浪者の好色な生活様式の描写と、社会と教会に対する風刺的な批判という2つの包括的なテーマに焦点を当てている。[ 11 ]

ゴリアードたちは、トルバドゥールの騎士道精神とは対照的に、自らの好色なライフスタイルを表現し、愛の肉体性について詩を書いた。[ 12 ]彼らは酒飲みの歌を書き、奔放な暮らしを楽しんだ。[ 6 ]教会に向けた彼らの風刺的な詩は、修道院の腐敗の増大や宗教指導者間の緊張の高まりなど、彼らの日常生活からインスピレーションを得ていた。[ 13 ]教会に対する反抗的な著作の結果、ゴリアードたちは最終的に聖職者の特権を剥奪された。[ 6 ]教会との緊張した関係や放浪生活は、そのようなライフスタイルへの不満を描いた多くの詩にも貢献した。[ 6 ]ゴリアードの詩の最大かつ最も有名なコレクションの1つは、 「ボイエルンの歌」と訳されるカルミナ・ブラーナである。これには、主にラテン語で書かれた約300の詩が収録されている。 「古フランス語、プロヴァンス語、中期ドイツ語のものはほとんどない。」[ 14 ]

風刺詩人

これらの風刺劇は教会を嘲笑し、風刺するためのものでした。例えば、サン・レミ教会では、ゴリアードたちが行列を組んでミサに出席し、それぞれが紐に繋いだニシンを地面に引きずっていました。その遊びは、前にいるニシンを踏みつけ、自分のニシンが踏まれないようにすることです。一部の地域では、ゴリアードたちがロバの祭りを催し、ばかげた衣装を着たロバが内陣の柵まで連れて行かれ、そこでカントルが賛美歌を歌います。カントルが歌を中断すると、聴衆は「ヒー・ホー、ロバ様、ヒー・ホー！」と応えます。パリ大学は次のように抗議しました。

司祭や聖職者たちは、執務時間になると仮面をかぶり、怪物のような顔をしているのが見られる。彼らは聖歌隊で女装したり、いかがわしい男や吟遊詩人に扮して踊ったり、淫らな歌を歌ったりする。司祭がミサを捧げている間、祭壇でブラックプディングを食べたり、祭壇でサイコロを振ったりする。古い靴底から臭い煙を立ち上らせ、香を焚く。教会の中を走り回り、跳ね回っても、自分の恥辱を少しも恥じない。最後に、彼らはみすぼらしい馬車や荷馬車で町や劇場を駆け回り、下品な身振りや下品で不道徳な言葉で、仲間や傍観者の笑いを誘う。[ 15 ]

ゴリアードは、ローマ・カトリックのミサのテキストやラテン語の賛美歌といった聖典を詩の中で用い、世俗的かつ風刺的な目的でそれらを詩に用いた（例えば「酒飲みのミサ」）。スコラ哲学の専門用語も彼らの詩に頻繁に登場するが、これは風刺的な目的のためか、あるいはこれらの概念が作家たちの日常語として馴染み深かったためである。彼らの風刺はほぼ一様に教会に向けられており、教皇にさえ攻撃を仕掛けた。

意義

「ゴリアード」という言葉は本来の意味を失ってからも生き残った。14世紀のフランス語と英語の文学に吸収され、一般的には「ジョングルール」または「放浪の吟遊詩人」を意味するようになり、もはや本来の聖職者との関連はなくなった。そのため、ピアーズ・プラウマン[ 16 ]やチョーサー[ 3 ]にも用いられている。

修正主義的な見解

12世紀から13世紀初頭にかけて生まれた、この風刺的で世俗的な詩の大部分をゴリアードが作者としたという説は、近年の修正主義研究において批判されている。その理由は、その起源が特定できるゴリアード詩人のほとんどが教会の階層構造に不可欠な存在であり、しばしば世俗聖職者の教師を務めていたという点にある。また、ゴリアード詩人と歴史上のゴリアード詩人との共通性や、証明可能な接点は一つもなかったとも主張されている。修正主義のテーゼは、北フランスの大聖堂学校がゴリアード詩の決定的な歴史的文脈であったとしている。したがって、「ゴリアード詩人」と「ゴリアード」は厳密に区別する必要があると主張している。[ 17 ]この異端の見解は、確立され広く受け入れられている歴史・文献学的研究から導き出された結論とは相容れない。

現代

現代イタリアにおいて、アメリカの学生友愛会に相当するゴリアディア（Goliardia）は、ゴリアード（Goliards）の系譜を継ぐと主張している。その繋がりは証明されていないものの、ゴリアディア（Goliardia）を名乗る学生団体の存在はイタリアの歴史を通して記録されている。現代イタリア語で「ゴリアダータ（Goliardata）」とは、風刺的な悪ふざけやいたずらを意味する。

参照

注記

  1. ^ P.ブラウン編『チョーサー入門』（2008年）、94ページ。
  2. ^ショーン・ワード、「Circa 1175–1195: The Archpoet and Goliard Poetry」、 DEウェルベリー、ジュディス・ライアン、ハンス・ウルリッヒ・グンブレヒト、アントン・ケース、ジョセフ・レオ・コーナー、ドロテア・E・フォン・ミュッケ編『ドイツ文学新史』、pp. 66–71（ケンブリッジ、マサチューセッツ州、ロンドン：ハーバード大学出版局ベルナップ・プレス、2004年）、p. 66に引用。ISBN 978-0-674-01503-6。
  3. ^ a bチザム 1911 .
  4. ^ハメル、クリストファー・ド（2016年）『注目すべき写本との出会い』イギリス：ペンギンブックス社、362頁。ISBN 978-0-241-00309-1。
  5. ^ P.ブラウン編『チョーサー入門』（2008年）、94ページ。
  6. ^ a b c d「ゴリアード」。ブリタニカ百科事典。ブリタニカ百科事典オンライン・アカデミック版。ブリタニカ百科事典社、2014年10月3日 < http://www.britannica.com/EBchecked/topic/238063/goliard >。
  7. ^ a b cグッドラム 1995、9ページ。
  8. ^ Zeydel 1966、15ページ。
  9. ^ a b「ゴリアードの歌」ブリタニカ百科事典.ブリタニカ百科事典オンライン・アカデミック版. ブリタニカ百科事典社, 2014年10月3日 < http://www.britannica.com/EBchecked/topic/1557536/goliard-songs >.
  10. ^ Zeydel 1966、14ページ。
  11. ^ジョン・アディントン・シモンズ『ワイン、女性、そして歌：中世の学生の歌』（ニューヨーク州ミネオラ：ドーバー出版、2002年）、28ページ。
  12. ^グッドラム 1995、10ページ。
  13. ^ Zeydel 1966、16ページ。
  14. ^ “ゴリアード: 素晴らしく恐ろしい放浪詩人 | ファエナ” . www.faena.com 。2021年1月29日に取得。
  15. ^ GG Coulton (1949). 『中世のパノラマ』 ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. pp.  606– 607. ISBN 9781108010535. 2016年9月25日閲覧。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  16. ^ラッド、ジリアン (1994). 『ピアーズ・プラウマンにおける言語管理』 . ピアーズ・プラウマン研究.ボイデル＆ブリューワー. p. 90. ISBN 978-0-85991-392-8. 2023年2月21日閲覧。
  17. ^ヴァイス、マリアン (2018). 「Die mittellateinische Goliardendichtung und ihr historischer Kontext : Komik im Kosmos der Kathedralschulen Nordfrankreichs. (英語の要約付き)」。 pp  . 197–215、387–388。​​ 2018年7月16日に取得。

参考文献

さらに読む

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