ゴミリェ修道院
 ゴミリェ修道院 | |
 ゴミリェのインタラクティブマップ | |
| 修道院情報 | |
|---|---|
| 氏名 | マナスティル・ゴミリェ |
| 注文 | セルビア正教会 |
| 設立 | 1600 |
| に捧げられた | 洗礼者ヨハネ |
| 教区 | ゴルニ・カルロヴァツ教区 |
| 場所 | |
| 場所 | クロアチア、ゴミリェ近郊 |
| 一般公開 | はい |
ゴミリェ修道院（セルビア語：Манастир Гомирје、ローマ字： Manastir Gomirje）は、クロアチアにあるセルビア正教会の修道院です。クロアチア西部のゴミリェ村、オグリン町の近くに位置する、最西端のセルビア正教会の修道院です。この修道院は1600年に創建されたと考えられています。修道院には、1719年に建てられた ロジュデニエの洗礼者聖ヨハネ教会があります
歴史
修道会と修道院の初期
ゴミリェ修道院は、 16世紀末から17世紀初頭にかけて、ゴミリェ、ヴルボフスコ、モラヴィツェの村々に初めて大規模なセルビア人が定住した時期に建てられました。 [ 1 ] 1600年、ヴク2世クルスト・フランコパンの兄弟である貴族ユライ・フランコパンは、当時オスマン帝国の支配下にあったウドビナとコレニツァからの325人のセルビア人難民に、過疎化したゴミリェ村の「永久譲渡」権を与えました[ 1 ]フラスが伝えたある情報源によると、アウセンティオス・ブランコヴィッチ、ベッサリオン・ヴチコヴィッチ、マルダリオス・オルロヴィッチの3人の修道士が到着し、1601年に修道院の礎石を据えた。[ 2 ] : 305 別の記録では、1人の修道士が入植者と一緒に到着し、1600年から1602年の間に入植者が彼のために宗教的な儀式を行う小さな木造の礼拝堂を1つ建て、それが将来の修道院の礎石となる。[ 1 ]
フランコパン家の人々との最初の衝突は、フランコパン家が入植者を農奴にしようとしたのに対し、入植者たちはクロアチア軍国境地帯のグレンツァーまたは「国境警備隊」の権利を主張した翌年に表面化した。[ 1 ] 1602年、入植者の使節団はフェルディナンド大公に保護を求め、1608年に彼らは再度、保護か再定住を求めた。[ 1 ] 1615年、ほとんどの入植者はスラヴォニア軍国境地帯へ移住し、ゴミリェには40世帯だけが残った。[ 1 ] 1621年、ヴーク2世クルスト・フランコパンは、この地域でのオスマン帝国の動きを監視するために修道院の横に監視塔を1つ建てた。[ 1 ] 1617年、ゴミリェに残っていた入植者たちはグラーツの使者を通して再び苦情を申し立て、紛争全体が解決したのは1657年になってからだった。入植者たちはゴミリェ地域の土地の権利を償還し、その境界を419 1/3ヨークの土地とマムラ家が修道院に与えていた土地で囲むものと定めたのである。[ 2 ]その代わりに4年間、年間15,000フォリントを納めることになった。[ 1 ] 1657年の協定により、その土地の一部がゴミリェ修道院に与えられ、それは神聖ローマ皇帝レオポルト1世によって承認された。[ 1 ]レオポルト1世は1661年10月19日にこの承認を承認した。[ 2 ]
年老いた修道士は軍の牧師として働くことができなかったため、入植者たちはクルカ修道院から6、7人の新しい修道士を招き、彼らが小さな土地に囲まれた最初の木造の洗礼者ヨハネ修道院を設立した。この土地は、購入や寄付によって長年にわたって拡大していった。[ 1 ]ある時点では、修道院はセニ町近くのセニスカ・ドラガに港を所有していたこともあった。[ 1 ]その修道士たちは、ゴミリェ、ヴルボフスコ、モラヴィツェ、ドレジュニツァ、ポニクヴェ、ラヴナ・ゴラ、ヤセナク、トゥク、ムルクポリェ、さらに現在のスロベニアにあるマリンドルとボヤンツィで奉仕した。[ 1 ]彼らは正統派の司祭がいなかった時代にジュンベラク周辺で奉仕したが、18世紀半ばから抵抗に遭った。[ 1 ] 1719年に木造の教会が石造りの教会に建て替えられ、1730年に完成した。[ 1 ]
ユニアティズムへの抵抗
17世紀後半、教区の所在地を修道院から町に移す決定が下された後、当局の支援を受けたローマカトリック教会によるユニアティズム運動は激化しました。 [ 1 ]ゴミリェ修道院の修道士たちは、ユニタリスト支持派のパヴレ・ゾリチッチ司教の努力に抵抗し、逮捕、虐待、地下牢への投獄につながれました。[ 1 ] 1672年、ゴミリェ修道院、マルチャ修道院、レパヴィナ修道院の14人の修道士の集団が、マルタ要塞建設計画において、ガレー船や石運びの爬虫類として足かせをはめられ、重労働を強いられました。[ 1 ] 1750年、ゴミリェ修道院の修道士たちはジュンベラク山脈から追放されました[ 1 ]当時ゴミリェは、ダニロ・ヤクシッチ司教の活動とロシア正教会から受けた世俗書籍や宗教書籍の惜しみない援助を通じて、ユニアティスト運動に抵抗した。[ 1 ]
1781年寛容の特許
1789年、修道院は火災により壊滅的な被害を受け、その後1791年に再建されました。 [ 1 ] 1810年には、将来のスレムスキ・カルロヴツィ大主教、セルビア総主教、セルビア・ヴォイ ヴォディナの行政官ヨシフ・ラヤチッチがゴミリェで修道士になりました。[ 1 ] 1811年、サヴァ・ムルカリは2年間修道会に入会し、1813年にゴミリェ修道院を去ることを決意しました。
19世紀
1885年、修道院はゴミリェ、ドレジュニク、ポニクヴェの教区に関連して600フォリントの支払いをサボルに請願しました。[ 3 ]
20世紀
修道院の略奪はオグリンの司祭イヴァン・ミカンの命令で行われたと主張されているが[ 4 ]、 これはありそうにない。1941年6月9日、唯一生き残ったゴミリェの修道士、ネクタリェ・ダズギッチ神父の記憶によると、ウスタシャはトラックでオグリンから奇襲攻撃し、修道院を包囲し、修道士たちを独房に押し込み、金銭と修道院の金庫の鍵について尋問した。彼らは彼らを殴打した後、オグリンに移送した。ゴミリェに残っていた修道士たちは、6月下旬から7月上旬にかけて逮捕された。7月上旬には、総主教と4人の修道士はまだ送還されていなかった。7月15日の文書によると、ゴミリェのすべての正教会の司祭は強制収容所に送られていたダニツァでは、ダズギッチはプラシュキのほぼすべての教会の庭と30人以上の司祭を見たと回想している。[ 5 ]：359、360
第一次世界大戦中、オーストリア＝ハンガリー帝国はゴミリェ修道院を三位一体王国とヴォイヴォディナ地方出身のセルビア正教会の司祭たちのための強制収容所にした。[ 1 ]修道院の図書館とコレクションは1938年にザグレブ美術工芸博物館の専門家の助言を得て専門的に整理された。[ 1 ]第二次世界大戦中、クロアチア独立国のウスタシャ政府は修道院の修道士を殺害し、修道院の貴重な財産をすべてザグレブに持ち去り、修道院自体は1943年に焼失した。[ 1 ]修道院は1967年に再開された。[ 1 ]
修道院の周囲にある2,650平方メートル（28,500平方フィート）の庭園は20世紀後半に造られました。[ 6 ]
2020年、セヴェリン城はスタラ・スシツァ城やセヴェリン・ナ・クピ城とともに、ハンガリー国歌「ジュパニヤ」のミュージックビデオの撮影場所として使用されました。[ 7 ] [ 8 ]
参照
参考文献
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y Cetina , Nikola (2009年7月). "Manastir Gomirje". Identitet (セルビア語) (136).ザグレブ：セルビア民主フォーラム
- ^ a b cフラス、フランツ・ユリウス (1835)。「オグライナー・コンパニー」 [オグリン社]。Vollständige Topographie der Karlstädter-Militärgrenze mit besonderer Rücksicht auf die Beschreibung der Schlösser、Ruinen、Inscriptionen und andern dergleichen Moeberbleibseln von Antiquitäten: nach Anschauung und aus den zuverlässigsten Quellen dargestellt für Reisende, und zur Förderung der Vaterlandsliebe (ドイツ語)。ザグレブ：フランツ・スッパン。304～ 307ページ 。
- ^ “Hrvatski sabor. Sjednica od 26. studenoga 1885” .ナロドネ・ノヴィネ（クロアチア語）。 1885 年 11 月 27 日。ページ 2–3。ISSN 0027-7932。
Uprava manastira u Gomirju moli za dopitanje godišnjih 600 です。 Kao sesionalnu odštetu za 3 manastirske parokije i to u Gomirje、Drežnik i Ponikve。イデ オボル ペティショナルノム。
- ^ ns (2002 年 6 月)。「Генеза Републике српске крајине」(PDF)。Велика Србија: новине Српске радикалне странке (セルビア語)。 Vol. 13、いいえ。 1690. pp. 2–13 . ISSN 1452-9165。
- ^シュキリヤン、フィリップ (2011-12-01)。「Teror ustaškog režima nad srpskim stanovništvom na području kotareva Vrbovsko, Delnice i Ogulin u proljeće i ljeto 1941. godine」 [ブルボフスコ、デルニツェ、オグリン地区の領土におけるセルビア人住民に対するウスタシャ政権のテロ。 1941年の春と夏]。Radovi Zavoda za hrvatsku povijest Filozofskoga fakulteta Sveučilišta u Zagrebu (クロアチア語)。43 (1 ) : 343–372。eISSN 1849-0344 。
- ^ヴァハタル＝ユルコビッチ、コラリーカ;オバド・シタロチ、ムラデン（2017-12-31）。「Pejsažno i perivojno naslijeđe Gorskoga kotara」 [ゴルスキ・コタルの風景と公園遺産]。プロスター: znanstveni časopis za arhitekturu iurbanizam (クロアチア語)。25 (2): 328–341。土井: 10.31522/p.25.2(54).11。
- ^ GN (2020-09-12). 「DVA DVORCA I MANASTIR: Goranske kulise novog glazbenog videospota županijske hisne "Zavičaju、tebi"「 Gorske novosti . 」
- ^プトヴィマ・フランコパーナ (2020-11-07). 「Svečana pjesma Primorsko-goranske županije「ザヴィチャジュ、テビ」" . YouTube . Primorsko-goranska županija。
さらに詳しい文献
- チルコヴィッチ、シマ（2004）『セルビア人』モールデン：ブラックウェル出版
- ミレウスニッチ、スロボダン（1997年）『精神的ジェノサイド：1991年から1995年の戦争中に破壊、損傷、冒涜された教会、修道院、その他の教会建築物の調査』（1997年）ベオグラード：セルビア正教会博物館。
- ミラー、ニコラス・J.（1997年）『国民と国家の間：第一次世界大戦前のクロアチアにおけるセルビア人の政治』ピッツバーグ：ピッツバーグ大学出版局。
- Вуковић、Сава (1996)。Српски јерарси од деветог до двадесетог века (9 世紀から 20 世紀までのセルビアの教皇)。 Евро、Унирекс、Каленић。
外部リンク
- Manastir Gomirje （セルビア語）
