クワジャ・アブドゥッラーの神社
| クワジャ・アブドゥッラーの神社 | |
|---|---|
 神殿の正面入口であるイーワーンは半ドーム型で五面体です。門の中央の壁には、ディリズへと続く扉があります。 | |
| 宗教 | |
| 所属 | スンニ派イスラム教 |
| 宗派 | スーフィズム |
| 教会または組織の地位 | 霊廟、神社、モスク |
| 状態 | アクティブ |
| 位置 | |
| 位置 | ヘラート県、ヘラート、ガズル ガー |
| 国 | アフガニスタン |
  アフガニスタンの神社の場所 | |
 クワジャ・アブドゥッラー廟のインタラクティブマップ | |
| 座標 | 北緯34度22分29秒 東経62度14分26秒 / 北緯34.374756度 東経62.240506度 / 34.374756; 62.240506 |
| 建築 | |
| 建築家 | カヴァム・アル・ディン |
| タイプ | 神社 |
| スタイル | ティムール朝 |
| 完了 |
|
| 仕様 | |
| ドーム | 1つ |
| ドーム径（外側） | 9.7メートル（32フィート） |
| 神社 | 1つ: (クワジャ・アブドラ・アンサリ) |
クワジャ・アブドゥッラー廟（通称ガズル・ガー廟、あるいは単にガズル・ガー廟）は、スーフィーの聖者クワジャ・アブドゥッラー・アンサリの墓所です。アフガニスタン、ヘラート州の北東3キロメートル（1.9マイル）に位置するガズル・ガー村にあります。アガ・カーン文化財団の歴史都市プログラムにより、 2005年から修復工事が進められています。[ 1 ]
概要
この廟は1425年にシラーズの建築家ガヴァム・アッディーンによって建立された。この記念碑の守護者はティムール朝の支配者、シャー・ルク・カーンである。彼はこの場所を守護聖人フワジャ・アブドゥッラー・アンサリの記念霊廟として建立を命じた。アブドゥッラー・アンサリはスーフィー神秘主義者[ 2 ]であり、ヘラートの守護聖人でもあった。ティムール朝は1335年のモンゴル帝国の崩壊後に君臨した。モンゴル人は中央アジアの民族グループであったため、ティムール朝の芸術様式はアジアの伝統の影響を受けていた。この霊廟はアブドゥッラー・アンサリの眠る場所として建てられ、人々は守護聖人を崇拝していたため、彼の隣に埋葬されることを望んだ。しかし、ここに埋葬されるのは庶民ではなく、イスラム社会で地位のある人々だけであった。この墓地はヘラート東部でも有数の規模を誇り、様々な人々の墓はあらゆる色と大きさの石で装飾されていました。墓は王子、修道僧、政府高官、兵士、詩人など、社会的に高い地位にあった人々の墓として設計されました。アブドゥッラー・アンサリの墓には木々が覆い、その北側には彼を称えて建てられた高い大理石の柱と墓石が立っています。[ 3 ]
建築家ガーヴァム・アッディーン・シーラーズィーは、故郷のシーラーズからイラン北部へと旅をしていた。この時期の彼の作品には、ヘラートのシャー・ルクフのマドラサ、マシュハドのガウハル・シャードの集団礼拝モスク、そしてハルギルドのギヤティヤ・マドラサなどがある。シャー・ルクフから廟の建設を依頼される頃には、彼はイラン、トゥラーン、そして彼自身の様式的要素を融合させた独自の建築様式を確立していた。[ 4 ]
この聖廟には、アフガニスタンの統治者ドースト・モハンマド・ハーンをはじめ、多くの著名人が埋葬されています。ドースト・モハンマドはヘラートを征服した直後の1863年6月9日に亡くなり、ここに埋葬されました。[ 5 ]
説明
複合施設の焦点の大部分は、片側が壁のない長方形の内部空間である東イーワーンに当てられています。ファサードは、複雑なモザイクで覆われた大きな多角形の湾から3つの入口で構成されています。装飾の壮麗さにもかかわらず、イーワーンの壁は粗雑です。これは、装飾自体が通常同じくらいの期間で完成するにもかかわらず、建設が急ピッチで行われたためと考えられます。これは、カヴァム・アッディーン自身が装飾を設計し、その後モザイク職人のチームによって仕上げられたことを示唆しています。[ 4 ]
神社本体
西側の正面玄関には、主要な玄関口が設けられています。この主要な玄関口は半ドーム型で、五面体です。中央の壁には、ディリズ（敷居）に通じる扉があります。出入口に隣接する二面の壁には、壁龕（ニッチ）があります。扉と壁龕の上にある三つの窓から、二階に光が差し込みます。レンガはバナイ様式で、トルコ石と黒の釉薬がかけられ、 V字型に積み上げられています。正面には二つの碑文が残されています。一つは西暦1014年に書家ムヒイ・ビン・ムハンマド・ビン・フサインによって記されたもので、もう一つは長いヴァクフ・ナマです。[ 3 ]
屋外ファサードは北向きと南向きのファサードに続いており、それぞれに入口があるが、小さくて印象に乏しい。北向きのファサードはモスクに、南向きのファサードはジャマート・カナに通じている。ファサードは両側の4つの窪みにそれぞれ窓があり、そこから光が差し込む。白い大理石の棚がレンガ積みの下部から突き出ている。ここの壁は鮮やかな色彩で彩られている。ここでもバナイ様式のレンガ積みが採用されている。アーチは素焼きタイルとモザイクファイアンスで装飾されている。台座は大理石のモザイクでできている。[ 3 ]
ディフリズは、アーチの底部を隠す壁画のため八角形に見える。壁画は壁画から天井まで伸びている。各壁には扉があり、北はモスク、南はジャマート・ハーナ、東西は中庭に通じている。東向きの扉は尖っており、他の3つの扉は分節されているが、ティンパヌムによって長方形に見える。北、南、西のティンパヌムには、カリグラフィーと花の模様が描かれている。アーチの上には、マディーナ、メッカ、そして不思議なことに、宮殿、売店、そして食事の皿などが描かれている。[ 3 ]
マスジド（モスク）はアーチによって5つのセクションに分割されています。中央の3つのセクションの両側には6つのアルコーブがあり、西側の入口ファサードと東側の中庭に通じています。北側と南側のセクションは湾の形をしており、5つの通路が通行可能です。南側の湾にある階段は回廊に通じています。天井とアルコーブは漆喰のムカルナで覆われています。台座は黄褐色の六角形のタイルと青と黒のモザイクのファイアンス焼きで構成され、四つの尖った星の細い縁取りで区切られています。ミフラーブは、シンプルな碑文が刻まれた大理石のスレートです。[ 3 ]
ジャマート・カナは、ミフラーブとタイル張りの台座がないという点でのみ、モスクと区別されます。[ 3 ]
2階は、モスクまたはジャマート・カナの階段から続く2つのギャラリーと部屋で構成されています。窓は玄関ファサードと中庭に面しています。[ 3 ]
中庭は南北に2つの長いファサードで囲まれています。南側のファサードは建物の他の部分よりも損傷が激しく、大規模な修復工事のため、建設当時の姿を予測することは困難です。しかし、南側のイーワーンは北側のイーワーンと似ています。南側のファサードの他の部分が受けた損傷にもかかわらず、非常に良好な状態で保存されています。南側のイーワーンは規模が大きいため、レンガ積みを支えるために開放アーチ（[排出アーチへのリンク]）が設けられています。4つの部屋がそれぞれ拡張してファサードを形成しています。[ 3 ]
北側のファサードは南側のファサードと似ていますが、5つの部屋が追加されています。[ 3 ]
ザルニガル・カナとナマクダン
ザルニガル・ハーナーは聖堂から200メートルのところにあります。入口は北向きで、2つの半ドームで覆われています。9.7メートル（32フィート）の大きなドームが中央ホールを覆っています。西側の壁にはニッチのあるミフラーブがあり、他の4つの壁には扉があります。各扉とミフラーブの上には窓があり、スキンチアーチで縁取られています。[ 3 ]
ナマクダンとして知られるこのパビリオンは、外側が十二角形、内側が八角形です。4つのアイヴァンが建物の外側に通じており、そこからさらに4つの小さな八角形の部屋が続き、さらに中央のパビリオンへと続いています。近年、このアーチ型天井は1階と2階に分割されました。[ 3 ]
建築
建物を囲む碑文は様式が様々で、金とラピスラズリのモザイクが施されています。祠堂に入ると、自然光はほとんど入りません。中央には石棺が置かれています。石棺自体は黒大理石で作られており、建物の装飾に使用されている白大理石とは対照的です。黒大理石はカンダハール北部で産出され、白大理石はヘラート東部で産出されたものと思われます。墓石の装飾は、絡み合った蔓、幾重にも重なる幾何学模様、そして碑文で構成されています。墓石とその装飾様式は、基本的にティムール朝様式です。[ 6 ]
ムカルナは、鍾乳石構造とも呼ばれ、正方形の部屋に円形の建築物のように見せるために用いられる装飾器具です。この複合施設で発見されたムカルナは、特徴的にほら貝のような形をしており、ティムール朝以前の時代に遡ります。このムカルナの骨組みは独特で、半ドームと2つの四分の一ドームで構成されています。このほら貝のような形のムカルナは、バイスングル廟、カルギルド・マドラサ、モスク・イ・マウラーナ、そしてシャー・イ・ズィンダなど、ごく少数の建造物でしか見られません。[ 3 ]
モザイクのファイアンスは、神殿の周囲、スパンドレル、碑文、縁飾りなどに見られます。それぞれのスパンドレルには、花びらの輪で縁取られた涙滴型のメダリオンが嵌め込まれています。輪の中央には琥珀色のアラベスク模様が通っており、その上にトルコ石色のアラベスク模様が重ねられています。それぞれのアラベスク模様から小さな吹き出しが伸び、パルメット模様で終わります。この模様はティムール朝建築全体に共通しており、「生命の樹」として知られています。[ 3 ]
バナイ技法は、石積みの外観を利用して、建造物に複雑な模様を描き出す技法です。ティムール朝は、この技法でレンガを模倣するために、施釉タイルと素焼きタイルを用いていました。ホジャ・アブドゥッラー廟は、レンガの端に鋲を打った模様を用いています。施釉タイルには、中央に点状の四角形と対照的な色彩が施されています。この様式は珍しく、ホラーサーン地方の他の二つの建造物、カルギルドのマドラサとタヤバード廟にも見られます。[ 3 ]
参照
参考文献
- ^アガ・カーン歴史都市プログラム：アフガニスタンにおける都市保全と地域開発。ジュネーブ：アガ・カーン文化トラスト。2007年。
- ^オーランダー、エリック (2011). 「スーフィズム」. ウィリアム・エーデルグラス、ジェイ・ガーフィールド (編). 『オックスフォード世界哲学ハンドブック』 . オックスフォード大学出版局. ISBN 9780195328998。
- ^ a b c d e f g h i j k l m nゴロンベック、リサ（1969年）『ガズール・ガーのティムール朝の神殿』トロント：ロイヤル・オンタリオ博物館。
- ^ a bウィルバー、ドナルド (1987). 「カヴァム・アル＝ディーン・イブン・ザイン・アル＝ディーン・シラーズィー：15世紀ティムール朝建築家」.建築史. 30 : 31–44 . doi : 10.2307/1568512 . ISSN 0066-622X .
- ^ダルリンプル、W. (2013). 『王の帰還：アフガニスタンの戦い』 . ボルゾイブック. ブルームズベリー. p. 478. ISBN 978-1-4088-1830-5. 2020年6月15日閲覧。
- ^リチャード N. フライ (1948). 「ヘラートの2つのティムール記念碑」。アルティバス・アジアエ。11 (3): 206–213。土井: 10.2307/3247934。ISSN 0004-3648。
