グリセルダ・エル・タイブ | |
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| 生まれる | 1925年3月15日 英国 |
| 死亡 | 2022年5月20日(2022年5月20日)(97歳) スーダン、ハルツーム |
| 母校 | ハルツーム大学 |
| 職業 | ビジュアルアーティスト、文化人類学者 |
| 注目すべき作品 | スーダンの地方民族衣装 |
| 配偶者 | アブドラ・エル・タイエブ |
ドロシー・グリゼルダ・エル・タイブ[ 1 ] MBE(1925年3月15日 - 2022年5月20日)は、イギリス生まれの視覚芸術家、文化人類学者であり、1970年代以降、スーダンの文化と社会を反映した伝統衣装に関する先駆的な研究で主に知られています。彼女は2017年に、その研究をイラスト入りの本『スーダンの地方民族衣装』として出版しました。
彼女はスーダン人の夫で学者のアブドラ・エル・タイブとともに人生の大半をスーダンやその他のアフリカ諸国で過ごし、スーダンの視覚芸術、民俗文学、音楽、伝統衣装、スーダンの女性教育などの分野で民族誌的研究や水彩画を出版しており、「イギリス出身のスーダン人芸術家」と呼ばれている。
エル・タイブはイギリスのロンドンにあるチェルシー美術学校で学び、1950年代に夫のアブドゥラ・エル・タイブがロンドン大学を卒業後、スーダンに移住した。[ 2 ]スーダンの芸術への長年の貢献を称え、「スーダンの現代美術」という記事の著者は彼女を「イギリス出身のスーダン人芸術家」と呼んだ。芸術家としての活動に加え、彼女はスーダンの学校や大学、そしてナイジェリアのアブドゥライ・バイエロ大学(後のカノ大学)の芸術学部で美術教育のコースを開設した。彼女が好んだ芸術ジャンルは水彩画で、その作風は一種の「写実的印象派」と呼ばれ、「しばしば人生の本質を捉えることに成功している」とされている。[ 3 ]
彼女はハルツーム大学アフリカ・アジア研究所の民俗学の第一期生として、フィールドワークに基づいてスーダン北部と東部のいくつかの民族の地方衣装について研究し、1976年に修士論文にまとめた。それから約40年後、彼女は初期の著作を改訂・更新した『スーダンの地方民族衣装』を出版した。[ 4 ]専門分野での研究の他に、エル・タイブはスーダンの民族楽器キサール[ 5 ]やスーダンの女性の教育[ 6 ]についても論文を発表している。
イギリスとスーダンの関係への貢献により、彼女は2002年に大英帝国勲章(MBE)を受章した。[ 7 ]
1971年、エル・タイブは雑誌「アフリカン・アーツ」にスーダンの画家オメル・ケイリーの生涯と作品に関する記事を共同執筆した。[ 8 ]夫が翻訳したスーダンとアフリカの民話集のために、『アラビアの英雄たち』 [ 9 ]と『アフリカの砂漠の物語』[ 10 ]の挿絵を描いた。スーダンの現代視覚芸術の評論家として、エル・タイブは2015年に出版された『スーダンの現代芸術家:逆境の時代の芸術』の序文を書いた。[ 11 ]

1976年、エル・タイブは『スーダンの民族衣装に関する図解記録』を出版した。320ページに及ぶこの研究書の中で、彼女は「急激な政治的・社会的変化によって西洋化への不可逆的な潮流が生じる以前の20世紀前半、スーダン北部、東部、中央リベリア地方の人々が着用していた民族衣装の詳細」を記述している。[ 12 ]
計画は、急速な都市化、大手マスメディアの影響、そして移住による人口移動によって、特定の独特な衣服形態が消滅の危機に瀕していた北スーダンの民族集団から着手することだった。1970年代において、これらすべてを記録する必要性は非常に切実だった。というのも、25年の間に、私はブルマと呼ばれる顔を覆うベール、グルガブ(腰巻き)、女性用のマルクブ(平らなオープンシューズ)、カルカブ(下駄)の消失を目の当たりにしていたからだ。さらに、フィダヤットと呼ばれる三日月形のイヤリングやズマム(鼻飾り)も、1950年代初頭には非常に一般的だった。
— グリセルダ・エル・タイブ『スーダンの地方民族衣装』15ページ
1987年の集団出版物『スーダンの女性』では、彼女は北スーダンの女性の服装についての章を寄稿した。[ 13 ]

2017年に出版されたエル・タイブの挿絵入り著書『スーダンの地方民族衣装』 [ 4 ]は、彼女の社会文化的・人類学的研究に基づいており、選りすぐりのスーダンの民族衣装に関する描写と絵画が掲載されている。本書の対象範囲は、著者が1970年代の研究中にアンケートや非公式なインタビューを用いて現地調査を実施できた特定の地域に限定されている。スーダン人の生活様式は都市部と農村部で伝統的なものから現代的なものまで大きく異なるため、本書では、地方の伝統的な衣服だけでなく、都市社会における現代の衣服やファッションも紹介している。これは特に、2016年に執筆された最終章で、彼女の初期の研究以降のスーダンの衣服の変化について述べている部分に当てはまる。エル・タイブは、衣服やそれに関連する個人の嗜好の現代的変化は、テレビやアラブのファッション雑誌、そして国際的なスーダン人ディアスポラが採用した服装規定などの国際的な影響に起因するとしている。[ 14 ]
今日では、ファッションの変化、革新、改良、ヘアスタイル、金や宝飾品の流行は首都から外へと広がることが多いですが、過去においては必ずしもそうではありませんでした。ここで研究対象とした各地域は、衣服に影響を与える様々な内的・外的影響を受けていました。例えば、貿易や様々な品物の入手可能性、あるいは征服者、指導者、その他の高位集団の模倣などです。
— グリセルダ・エル・タイブ『スーダンの地方民族衣装』17ページ
南スーダンは2011年に独立国となったため、かつてスーダン南部であった地域には多くの民族が存在していたため、スーダンの東部および中央河川地域を対象とした彼女の研究には、これらの地域やその他の地理的地域を含めることはできなかった。[ 15 ]
衣装の素材面だけでなく、それを着用する社会集団についても考慮し、地元の素材、様々な年齢層や地理的な場所、様々な衣服、宝飾品、髪型、そしてそれらの現地語での名称などについて記述しています。また、店主、仕立て屋、織工、藍染め職人、靴職人に関する情報も収録されています。付属の水彩画は著者自身が制作したもので、衣装の着用方法や重要な詳細を示すことを目的としており、写真よりも優れた点が挙げられています。[ 16 ]
この本は次のセクションに分かれています。
グリセルダ・エル・タイブは、著名なスーダンの学者であり作家でもあるアブドゥラ・エル・タイブと結婚していました。夫の死後もハルツームに留まり、2022年5月20日に97歳で亡くなりました。[ 17 ]