ティルスのウィリアム

ティルスのウィリアム
ティルス大司教
13世紀の古フランス語訳から、歴史書を書いているティルスのウィリアム
選出	1175年6月6日
任期終了	1186年9月29日
前任者	フレデリック・デ・ラ・ロッシュ
後継	ティルス大司教ヨシウス
個人情報
生まれる	1130 エルサレム、エルサレム王国
死亡	1186年9月29日（55～56歳） ティルス、エルサレム王国
宗派	旧教
職業	中世の年代記作者、宰相

ティルスのウィリアム（ラテン語：ウィレルムス・ティレンシス、 1130年頃-  1186年9月29日）は、中世の高位聖職者、年代記作者である。ティルスの大司教として、前任者である聖墳墓教会の元院長でイギリス人のウィリアム1世（1127年から1135年までティルスの大司教）と区別するために、ウィリアム2世と呼ばれることもある。 ^{[ 1 ]}彼は、第1回十字軍後の1099年に建国されたエルサレム王国の最盛期にエルサレムで育ち、20年間ヨーロッパの大学で教養と教会法を学んだ。

1165年にウィリアムがエルサレムに帰還した後、アマルリック王は彼をビザンチン帝国大使に任命した。ウィリアムは王の息子で後のボードゥアン4世の家庭教師となったが、ウィリアムはボードゥアン4世がハンセン病患者であることを知った。アマルリックの死後、ウィリアムは王国で最も高い地位にある2つの官職である法務官とティルス大司教となり、1179年には東部代表団を率いて第3ラテラノ公会議に出席した。ボードゥアン4世の治世中に勃発した王朝内紛に巻き込まれたため、対立する派閥が王室の実権を握ると彼の重要性は低下した。彼は権威あるエルサレム総主教の地位を逃し、おそらく1186年に人知れず亡くなった。

ウィリアムはラテラノ公会議の記録とムハンマドの時代からのイスラム諸国の歴史を著したが、どちらも現存していない。彼は今日、エルサレム王国の歴史的年代記の著者として有名である。ウィリアムは当時としては優れたラテン語で年代記を執筆し、古典文学からの多数の引用を盛り込んだ。この年代記は、時に『海の彼方で成された事の歴史』(Historia rerum in partibus transmarinis gestarum ) あるいは『エルサレムの歴史』( Historia Ierosolimitana )、あるいは略して『ヒストリア』( Historia ) と題される。彼の死後まもなくフランス語に翻訳され、その後多くの言語に翻訳された。12世紀エルサレムの歴史について現地人によって書かれた唯一の史料であるため、歴史家たちはしばしばウィリアムの記述を額面通りに受け止めることができると考えてきた。しかしながら、近年の歴史家たちは、ウィリアムが王国の政争に関与していたことが、彼の記述に明らかな偏りをもたらしていたことを明らかにしている。それにもかかわらず、彼は十字軍に関する最も偉大な記録者であり、中世の最高の著者の一人であると考えられています。

若いころ

1165年の十字軍国家

エルサレム王国は第1回十字軍の終結である1​​099年に建国された。エデッサ伯国、アンティオキア公国、トリポリ伯国に続いて、十字軍によって設立された4つのキリスト教領土のうち3番目であった。エルサレムの最初の3人の統治者、ゴドフロワ・ド・ブイヨン（1099年 - 1100年）、その兄弟のボードゥアン1世（1100年 - 1118年）、そして彼らの従兄弟のボードゥアン2世（1118年 - 1131年）は、王国の国境を拡大し、その領土を安全に守った。その領土は、現在のイスラエル、パレスチナ、レバノンとほぼ同じ地域を包含していた。王国の初期の数十年間は、キリスト教世界の最も聖地を訪れる巡礼者によって人口が急増した。地中海沿岸の都市国家であるイタリアとフランスの商人は、東方の豊かな交易市場を積極的に利用しようとしていた。^{[ 2 ]}

ウィリアムの家族はフランスかイタリアのどちらかの出身である可能性が高い。なぜなら、彼は両国に精通していたからである。^{[ 3 ]}両親はおそらく王国に定住した商人で、「明らかに裕福だった」と思われる。^{[ 4 ]}ただし、彼らが第1回十字軍に参加したのか、それとも後から来たのかは不明である。ウィリアムは1130年頃にエルサレムで生まれた。彼には少なくとも一人の兄弟、ラルフがいた。ラルフはエルサレムの市民であり、商人コミュニティの非貴族的指導者であった。彼の家族については、母親が1165年以前に亡くなったこと以外、何も知られていない。^{[ 5 ]}

ウィリアムは幼少時代、エルサレムの聖墳墓教会にある大聖堂の学校で教育を受けた。スコラスター、つまり校長であるピサのヨハネがウィリアムに読み書きを教え、初めてラテン語に触れた。^{[ 6 ]} 『歴史』によれば、彼がフランス語とおそらくイタリア語も話せたことが明らかだが、時折主張されるようにギリシャ語、ペルシア語、アラビア語を学んだかどうかは、十分な証拠がない。 ^{[ 7 ]}

1145年頃、ウィリアムはフランスとイタリアの学校、特に「12世紀キリスト教世界の2つの最も重要な知的中心地」であるパリとボローニャの学校で教育を続けるためヨーロッパへ渡った。 ^{[ 8 ]}これらの学校はまだ13世紀に正式な大学となるわけではなかったが、11世紀末までには両校に芸術と科学のための学校が数多く存在していた。これらは大聖堂の学校とは別個に存在し、それぞれの研究分野の権威である独立した教授によって設立された。ヨーロッパ各地から学生が集まり、これらの教授の講義を聴いた。^{[ 9 ]}ウィリアムはパリとオルレアンで約10年間、教養と神学を学び、ティエリー・ド・シャルトルやジルベール・ド・ラ・ポレの教え子であった教授に師事した。また、ロベール・ド・ムランやアダム・デ・パルヴォ・ポンテなどにも師事した。古典学の中心地の一つであったオルレアンで^{[ 10 ]} 、彼はオルレアンのヒラリウスに古代ローマ文学（単に「著者」として知られる）を読み、ソワソンのウィリアムに数学（「特にユークリッド」）を学んだ。6年間、ピーター・ロンバードとモーリス・ド・シュリーに神学を学んだ。その後、ボローニャで「四博士」と呼ばれるユーゴー・デ・ポルタ・ラヴェンナーテ、ブルガルス、マルティヌス・ゴシア、ヤコブス・デ・ボラギネに師事し、民法と教会法を学んだ。^{[ 11 ]}ウィリアムの教授一覧は「いわゆる12世紀ルネサンスの文法学者、哲学者、神学者、法学教師の名簿をほぼ提供」しており、彼がヨーロッパの聖職者に劣らず教養があったことを示している。同時代のソールズベリーのジョンにも多くの同じ教師がいた。^{[ 12 ]}

エルサレムの宗教と政治生活

エルサレムにおける宗教的・政治的最高位の役職は、巡礼や十字軍でエルサレムにやって来たヨーロッパ人が務めるのが通例であった。ウィリアムはヨーロッパの教育を受けた数少ない現地人の一人であり、急速に昇進した。^{[ 13 ]} 1165年に聖地に戻った後、アッコの大聖堂の聖堂参事会員となった。1167年には、ティルス大司教フレデリック・ド・ラ・ロッシュとアマルリック王の支援により、ティルス大聖堂の副祭長に任命された。^{[ 14 ]}

アマルリ​​ックは1164年に権力を握り、エジプト征服を目標としていた。エジプトは50年前にボードゥアン1世の侵略を受け、弱体だったファーティマ朝はエルサレムに毎年貢物を納めていた。エルサレム東部のイスラム領土が有力なザンギー朝のスルタン、ヌールッディーンによって支配されていたため、アマルリックはエジプトに目を向けた。ヌールッディーンは1154年にダマスカスを占領したが、これは1148年の第2回十字軍によるダマスカス包囲の悲惨な結果から6年後のことだった。エルサレムは今やエジプトに向かって南西方向にしか拡大できず、1153年にはパレスチナにおけるファーティマ朝最後の拠点であったアスカロンが十字軍の手に落ちた。しかしヌールッディーンもエジプトを手に入れたいと考えており、アマルリックの計画を阻止するために軍隊を派遣した。ウィリアムがヨーロッパから戻ったとき、東部の状況はこのようなものであった。 1167年、アマルリックはビザンツ皇帝マヌエル1世コムネノスの姪孫であるマリア・コムネナと結婚し、1168年にはウィリアムを派遣して、ビザンツと十字軍によるエジプトへの共同遠征の条約を締結させた。アマルリックにとって4度目となるこの遠征は、ビザンツ海軍の支援を受けた初めての遠征であった。しかし、アマルリックは艦隊の到着を待たなかった。彼はダミエッタを占領することに成功したが、数年後にはヌールッディーンの将軍の一人、サラディンによってエジプトから追放された。サラディンは後にエルサレムの最大の脅威となる。^{[ 15 ]}

一方、ウィリアムは王国内での地位向上を続けた。1169年にはローマを訪問したが、これはおそらくフリードリヒ大司教からの告発に答えるためだったと思われるが、もしそうであったとしても、その告発内容は不明である。また、フリードリヒがヨーロッパへの外交任務に出ている間に、教区内の問題によりウィリアムが大司教の援助を求めざるを得なかった可能性もある。^{[ 16 ]}

ウィリアム・オブ・タイアーズがボールドウィンのハンセン病の最初の症状を発見 ( L' Estoire d'Eracles (ウィリアム・オブ・タイアーズのHistoriaのフランス語訳) の写本、1250 年代にフランスで描かれた。大英図書館、ロンドン)。

1170年にローマから帰国した際、アマルリックから王国の歴史書の執筆を依頼されたと考えられています。また、アマルリックの息子であり後継者であるボードゥアン4世の家庭教師も務めました。ボードゥアンが13歳の時、彼は子供たちと遊んでいました。子供たちは互いの腕を引っ掻き、痛みを与えようとしていました。「他の少年たちは叫び声を上げて痛みを訴えました」とウィリアムは記しています。「しかし、ボードゥアンは仲間たちが彼を容赦しなかったにもかかわらず、まるで何も感じていないかのように、あまりにも辛抱強く耐えていました…この大きな不幸について語りながら、涙を抑えることは不可能です。」^{[ 17 ]}ウィリアムはボードゥアンの腕を検査し、ハンセン病の症状があることに気づきました。そして、ボードゥアンが成長するにつれて、その症状は確認されました。^{[ 18 ]}

アマルリ​​ックは1174年に亡くなり、ボードゥアン4世が王位を継承した。ヌールッディーンも1174年に亡くなり、その将軍サラディンは残りの10年間をエジプトとヌールッディーンがシリアに所有する領土の掌握強化に費やし、エルサレムを完全に包囲した。その後の出来事は、しばしば「宮廷派」と「貴族派」という二つの対立する派閥間の闘争と解釈されてきた。「宮廷派」を率いたのは、ボードゥアンの母でありアマルリックの最初の妻であるアグネス・オブ・コートネイとその近親者、そして王国の事情に不慣れでサラディンとの戦争を支持していたヨーロッパから最近移住してきた人々だった。「貴族派」を率いたのは、トリポリのレーモン3世と王国の土着貴族で、彼らはイスラム教徒との平和的共存を支持した。これはウィリアム自身が『歴史』の中で示した解釈であり、後代の歴史家たちも事実として受け入れた。しかし、ピーター・W・エドベリーは近年、ウィリアムはレーモンと自然に同盟を結んでいたため、極めて党派的であったと論じている。レーモンはウィリアムの後の政治的・宗教的地位への昇進の原動力となった。フランス語で『歴史』を継承した13世紀の著述家たちの記述も、レーモンの支持者であるイベリン家と同盟を結んでいたため、疑わしいと言わざるを得ない。[ ^{19 ]近年}の歴史家たちの一般的な見解は、王朝間の争いはあったものの、「分裂は現地の男爵と西方からの新参者の間ではなく、王の母方の親族と父方の親族の間であった」というものである。^{[ 20 ]}

プランシーのマイルスは、未成年のボードゥアン4世の摂政を短期間務めた。マイルスは1174年10月に暗殺され、すぐにレーモン3世が後任に任命された。^{[ 21 ]}レーモンはウィリアムをエルサレムの法務官とナザレの助祭に任命し、1175年6月6日には、1174年10月に亡くなったフレデリック・ド・ラ・ロッシュの後任としてティルスの大司教に選ばれた。^{[ 22 ]}法務官としてのウィリアムの職務は、おそらくそれほど多くの時間を費やすものではなかっただろう。法務官事務所の書記官や役人が文書を起草し、彼が署名するために立ち会う必要すらなかったのかもしれない。その代わりに彼は大司教としての職務に集中した。 1177年、エルサレム総主教アマルリック・フォン・ネスレが病気のため参列できなかったため、ボードゥアン4世の妹シビーラの夫であるモンフェッラートのウィリアムの葬儀を執り行った。^{[ 23 ]}

1179年、ウィリアムは第三ラテラノ公会議にエルサレムと他の十字軍諸国からの代表として出席した。代表の中にはカイサリア大司教ヘラクレイオス、ティルスでウィリアムの将来の後継者となるアッコ司教ヨシキウス、セバスティア、ベツレヘム、トリポリ、ジャバラの司教、シオン山の修道院長がいた。アマルリック総主教とアンティオキア総主教リモージュのエメリーは出席できず、ウィリアムと他の司教たちは教皇アレクサンデル3世に新たな十字軍の必要性を説得するほどの影響力を持っていなかった。^{[ 24 ]}しかし、ウィリアムはアレクサンデルによってマヌエル皇帝への大使として派遣され、マヌエル皇帝は彼をアンティオキア公国への使節として派遣した。ウィリアムはこれらの使節団の間に何が起こったのか正確には言及していないが、おそらくビザンツ帝国とエルサレムの同盟、そしてマヌエル帝によるアンティオキア保護領について議論したと思われる。アンティオキアでは、ローマとエルサレムからの圧力により、皇帝はギリシャ人総主教の復活を断念せざるを得なかった。ウィリアムは2年間エルサレムを離れ、1180年に帰国した。^{[ 25 ]}

1180年の総主教選挙

ウィリアムの不在中、エルサレムで危機が生じた。ボードゥアン王は1176年に成人し、レーモン3世は摂政の職を解かれたが、ハンセン病患者であったボードゥアンには子供ができず、長く統治を続けることは期待できなかった。1177年にモンフェッラートのウィリアムが死去すると、ボードゥアン王の未亡人となった妹シビージャには新しい夫が必要だった。1180年の復活祭に、レーモンと従弟のアンティオキアのボエモン3世がシビージャをイベリンのボードゥアンと結婚させようとしたことで、2つの派閥はさらに分裂した。レーモンとボエモンはボードゥアン王の父系の最も近い男性親族であり、王が後継者や適切な後継者を残さずに亡くなった場合は王位を主張できた。しかし、レーモンとボエモンが到着する前に、アニエスとボードゥアン王はシビーユをポワトゥー人の新参者であるギー・ド・リュジニャンと結婚させる計画を立てた。ギーの兄であるエメリー・ド・リュジニャンは既に宮廷で地位を確立していた。^{[ 26 ]}

この争いはウィリアムにも影響を及ぼした。ウィリアムはレーモンドによって宰相に任命されており、レーモンドが摂政の職を解かれた後に失脚した可能性があるからである。アマルリック総主教が1180年10月6日に死去すると、後継者として最も有力な2人の候補はウィリアムとカイサリアのヘラクレイオスであった。2人は経歴や教育においてほぼ互角であったが、ヘラクレイオスはアグネス・オブ・コートネイの支持者の1人であったため、政治的には反対の政党と同盟を結んでいた。聖墳墓教会の参事会員たちは決定することができず、国王に助言を求めたようである。アグネスの影響により、ヘラクレイオスが選ばれた。アグネスとヘラクレイオスは恋人同士だったという噂もあったが、この情報は13世紀の党派的な『歴史』続編から得たもので、そのような主張を立証する他の証拠はない。ウィリアム自身は、選挙やヘラクレイオスの性格、その後の総主教職についてはほとんど何も語っておらず、おそらくその結果に対する失望を反映していると思われる。^{[ 27 ]}

死

サラディンが町を焼き払う。『歴史』のフランス語訳の写本より

ウィリアムはティルス大司教および王国の宰相を務め続けたが、この時期の彼の生涯の詳細は不明瞭である。13世紀の継承者たちは、1183年にヘラクレイオスがウィリアムを破門したと主張しているが、ヘラクレイオスがなぜそうしたのかは不明である。また、ウィリアムはローマ教皇に訴えるためローマに行き、そこでヘラクレイオスに毒殺されたとも主張している。ピーター・W・エドベリーとジョン・ロウによると、この時期のウィリアムの生涯が不明瞭であることは、彼が政治的に大きな役割を果たさず、教会活動と歴史書の執筆に専念していたことを示している。破門の話、そして毒殺されたというあり得ない詳細は、おそらく古フランス語の継承者たちの創作である。^{[ 28 ]}ウィリアムは王国に留まり、1184年まで執筆を続けたが、その頃エルサレムは政治的派閥によって内部的に分裂し、外部的にはサラディンの軍に包囲されており、「提示される唯一の主題は、悲しみに暮れる国の惨事と様々な不幸であり、嘆きと涙を引き出すだけのテーマであった。」^{[ 29 ]}

アグネスとその支持者たちの勝利、そしてシビーラとモンフェッラートのウィリアムの幼い息子であるボードゥアン5世の即位により、彼の重要性は薄れていった。ボードゥアンは病弱な子供で、翌年亡くなった。1186年に母のシビーラとその2番目の夫であるギー・ド・リュジニャンが跡を継ぎ、共同で統治した。ウィリアムはおそらくこの頃には健康を害していたと思われる。ルドルフ・ヒーシュタントは、ウィリアムの死亡日は9月29日だが、年は記録されていないことを発見した。年が何であれ、1185年5月に新しい宰相が、1186年10月21日までにティルスの大司教が新しく就任している。^{[ 30 ]}ハンス・E・マイヤーはウィリアムが1186年に死亡したと結論付け、これは学者たちに広く受け入れられている年である。^{[ 31 ]}

ウィリアムが祖国の災厄を予見していたことは、1年も経たないうちに正しかったことが証明された。サラディンは1187年のハッティンの戦いでギー王を破り、エルサレムと王国のほぼ全ての都市を占領したが、ウィリアムの大司教区の所在地であるティルスは除いた。エルサレム陥落の知らせはヨーロッパに衝撃を与え、援助を送る計画が立てられた。^{[ 32 ]}ロジャー・オブ・ウェンドーバーによると、1188年にイングランド王ヘンリー2世とフランス王フィリップ2世が十字軍遠征に行くことに同意したとき、ウィリアムはフランスのジゾールにいた。「そこでイングランド王はまずランス大司教とティルスのウィリアムの手に十字章を授与した。後者は西ヨーロッパにおける十字軍の諸問題に関する使節の職を教皇から委任されていた。」^{[ 33 ]}しかしロジャーは間違っていた。彼は名前の知られていないティルス大司教がそこにいたことを知っており、彼が所有していた年代記の所有者はウィリアムに違いないと推測したが、問題の大司教は実際にはウィリアムの後継者であるジョシウスであった。^{[ 34 ]}

作品

ヒストリア

ラテン語の年代記

本書において、我々は様々な危険と困難に陥ったようだ。一連の出来事の必然性として、現在取り組んでいるこの研究には、王たちの性格、生涯、そして個人的な特徴に関する多くの詳細を、称賛に値するか批判に値するかに関わらず、盛り込んでいる。おそらくこれらの君主の子孫は、本書を熟読する中で、このような扱いに耐え難く感じ、この年代記作者に不当な怒りを抱くかもしれない。彼らは彼を虚偽者、あるいは嫉妬深い者とみなすだろう。神は生きておられる。我々は、これらの非難を疫病のように避けようと努めてきたのだ。^{[ 35 ]}

— ウィリアム・オブ・ティルス『歴史』序文

ウィリアムの偉大な作品は、1170年から1184年にかけて書かれたラテン語の年代記である^{[ 36 ]}。23巻からなる。1183年と1184年初頭の出来事を扱った最後の巻は、序文と1章しかないため、未完成であったか、年代記全体の写本が始まる前に残りのページが失われたかのどちらかである。最初の巻は7世紀のウマルによるシリア征服で始まるが、それ以外は第1回十字軍の到来とその後のエルサレム王国の政治史を扱っている。年代順に構成されているが、書かれたわけではない。最初に執筆されたのは、おそらく1167年のエジプト侵攻に関する章であろう。これらの章は非常に詳細に記述されており、1171年にファーティマ朝が滅亡する前に執筆された可能性が高い。『歴史』の大部分はウィリアムがラテラノ公会議に出席するために出発する前に完成していたが、1180年に帰国した後に新たな加筆と修正が行われた。これはおそらく、ヨーロッパの読者も王国の歴史に興味を持つだろうと彼が認識したためであろう。1184年には序文と第23巻の冒頭を執筆した。^{[ 37 ]}

オーガスト・C・クレイは、ウィリアムのアラビア語資料はダマスカスの外交官ウサマ・イブン・ムンキズの蔵書から得たのではないかと考えた。ムンキズの蔵書は1154年にボードゥアン3世によって難破船から略奪された。^{[ 38 ]}しかし、アラン・V・マレーは、少なくとも年代記にあるペルシャとトルコの記述に関しては、ウィリアムは実際の歴史ではなく聖書と中世以前の伝説に依拠しており、彼の知識は「東洋民族学というよりは西洋神話学に近いかもしれない」と主張している。^{[ 39 ]}ウィリアムは、シャルトルのフルシェル、エクスのアルベール、アギラーのレーモン、ドルのバルドリック、ゲスタ・フランクルムなど第1回十字軍の年代記や、王国の公文書館にある他の文書にアクセスできた。アンティオキア公国の歴史については、ウォルター・ザ・チャンセラーをはじめとする現在では失われている著作を参照した。1127年のフルチャーの年代記の末尾以降、ウィリアムはエルサレム在住の著者による唯一の情報源となっている。ウィリアム自身の生涯における出来事については、執筆中の出来事を目撃した年配の人々にインタビューを行い、自身の記憶を頼りに記述した。^{[ 40 ]}

ウィリアムは古典教育を受け、多くの中世作家よりも優れたラテン語を創作することができた。彼は『歴史』の骨組みと構成の参考に、あるいは古代ローマや初期キリスト教の著述家たちの言葉を数多く引用した。^{[ 41 ]}彼の語彙はほぼ完全に古典語で、「ロリカトル」（鎧を作る人、アラビア語の「ザッラ」の派生語）や「アセッラーレ」（腸を空にする）といった中世の造語がわずかに見られる程度である。^{[ 42 ]}彼は巧みな言葉遊びと高度な修辞技法を駆使していたが、多くの語句を繰り返し用いていた。また、彼の著作には、純粋に古典ラテン語では珍しい、あるいは知られていないが、中世ラテン語では珍しくない、以下のよう な言い回しや綴りが見られる。

• 再帰代名詞と所有代名詞の混同;
• 特に前置詞in の後の、対格と奪格の使用に関する混乱。
• 二重母音の省略（つまり、ラテン語の二重母音aeとoeは単にeと綴られる）
• 与格「mihi」（「私に」）は「michi」と綴られる。
• 一つの「s」が二重に使われることが多く、例えば地名の形容詞の語尾では「-enssis」と綴ることが多い。また、この綴りはラテン語にはないアラビア語の「sh」の音を表すのにも使われ、例えばShawarという名前では「Ssauar」と綴る。^{[ 43 ]}

文学のテーマと偏見

インスブルック宮廷教会にある神聖ローマ皇帝マクシミリアン1世の記念碑を囲む英雄たちの一団の中の、 16世紀のゴドフロワ・ド・ブイヨンのブロンズ像。ウィリアムの時代には、ゴドフロワは第1回十字軍の英雄的指導者とみなされ、その強さと徳は伝説となっていた。

ウィリアムはキリスト教の著述家や聖書からの引用はあるものの、神の人間的介入をあまり重視せず、その結果、いくぶん「世俗的」な歴史となった。^{[ 44 ]}しかし、彼は明らかに伝説的な情報を多く盛り込んでおり、特に第1回十字軍については、彼の時代に既に偉大なキリスト教英雄の時代と考えられていた。エクスのアルベールの記述を拡張し、第1回十字軍の説教において隠者ペトロスが重要な位置を占めており、十字軍を最初に構想したのは教皇ウルバヌス2世ではなく、ペトロスであったとされている。^{[ 45 ]}エルサレム十字軍の初代統治者であるゴドフロワ・ド・ブイヨンもまた、当初から十字軍の指導者として描かれており、ウィリアムは彼に伝説的な力と美徳を与えた。これは、ゴドフロワをはじめとする第1回十字軍の戦士たちが、12世紀後半のエルサレム住民にとって、ほとんど神話的な地位を占めていたことを反映している。^{[ 46 ]}

ウィリアムは、当時の王たちについてより微妙な描写をしている。彼はアマルリック王自身から執筆を依頼されたと主張したが、王を過度に称賛することはなかった。例えば、アマルリックは教会の権利を尊重しなかった。また、優れた軍司令官であったにもかかわらず、近隣のイスラム諸国からの増大する脅威を阻止することはできなかった。個人的なレベルでは、ウィリアムは王の教養と歴史や法律への関心を称賛していたが、同時にアマルリックの「腰まで垂れ下がった女性の胸」^{[ 47 ]}に注目し、王が死者の復活について疑問を呈したことには衝撃を受けた^{[ 48 ]}。

しかし、アマルリックの息子ボードゥアン4世については「曖昧さはなかった」。^{[ 49 ]}ボードゥアンは衰弱性のハンセン病に苦しみながらも英雄的な行動をとった。未成年でありながらサラディンに対する軍事作戦を指揮したのである。ウィリアムはボードゥアンが実際に指揮を執っていない作戦については言及を避け、部下の指揮官よりも病に苦しむ王自身を称賛する傾向があった。^{[ 50 ]}ウィリアムの伝記は、王国、特にボードゥアンの統治に対する弁明、文学的な擁護と見ることができる。1170年代から1180年代にかけて、西ヨーロッパの人々は王国への支援に消極的になった。王国が遠く離れていたこと、ヨーロッパにはより切迫した問題があったことに加え、ハンセン病は一般的に神罰と考えられていたためである。^{[ 51 ]}

ウィリアムはテンプル騎士団に対して偏見を持っていたことで有名で、十分の一税を払う必要がなく、法的には教皇に対してのみ責任を負うことから、テンプル騎士団は傲慢で世俗と教会の階層構造の両方に対して無礼であると考えていた。彼が著作を書いたのは数十年後であったが、テンプル騎士団の実際の創設について記述した最古の著者である。初期の騎士団について論じる際には概ね好意的であったが、自身の時代に騎士団が持っていた権力と影響力には憤慨していた。^{[ 52 ]}ウィリアムは、1153年のアスカロンの包囲を妨害したこと、1165年に洞窟要塞の防御が不十分でアマルリック王によって12人の騎士団員が絞首刑に処されたこと、 1168年のエジプト侵攻を妨害したこと、 1173年にアサシン大使を殺害したことで騎士団を非難した。 ^{[ 53 ]}

12世紀の他のラテン語著者と比較すると、ウィリアムは驚くほどビザンツ帝国に好意的である。彼は公式大使としてビザンツ宮廷を訪れており、おそらく他のどのラテン語年代記作者よりもビザンツ情勢に詳しかった。彼は第1回十字軍の間に高まったアレクシオス1世コムネノスに対する悪い評価を共有していたが、同時に十字軍とアレクシオスのやり取りの一部についても批判的だった。 ^{[ 54 ]}彼はアレクシオスの息子ヨハネス2世コムネノスにもっと感銘を受けていた。ヨハネスが十字軍のアンティオキア公国をビザンツの支配下に置こうとした試みを認めなかったが、ギリシア人とラテン人の共通の敵であるイスラム諸国に対するヨハネスの軍事遠征は称賛に値すると考えられていた。^{[ 55 ]}ウィリアムがコンスタンティノープル訪問中に会ったマヌエル帝は、アマルリック王のように、より曖昧な形で描かれている。ウィリアムは個人的に彼を尊敬していたが、帝国はヌールッディーンとサラディンのイスラム軍に対抗してエルサレムを援助する力がないことを認識していた。ウィリアムは特に、1169年のエジプトに対する共同作戦の失敗に失望した。『歴史』の終盤は、コンスタンティノープルにおけるラテン人虐殺とアンドロニコス1世コムネノスのクーデター後の混乱と重なっており、これらの出来事の描写において、ウィリアムは西ヨーロッパの史料にしばしば見られる極端な反ギリシャ的レトリックの影響を免れていなかったことは確かである。^{[ 56 ]}

中世のキリスト教徒の著述家であったウィリアムは、王国のイスラム教徒の隣国に対する敵意を避けることはほとんどできなかったが、東方でイスラム教徒の間で暮らした教養人として、イスラム教を論争したり完全に否定したりすることはめったになかった。彼はイスラム教徒を異教徒とは考えず、むしろキリスト教の異端宗派に属し、偽預言者の教えに従っていると考えていた。^{[ 57 ]}彼は、キリスト教王国に対する彼らの権力を嘆きながらも、同時代のイスラム教指導者をしばしば称賛した。そのため、ムイン・アッディーン・ウヌール、ヌールッディーン、シール・クーフ、そしてエルサレムの最終的な征服者であるサラディンなどのイスラム教徒の統治者は、高潔で敬虔な人物として描かれているが、ウィリアムは多くの同時代のキリスト教徒にはこのような特徴を与えなかった。^{[ 58 ]}

年代記の流通

ウィリアムの死後、『歴史』は十字軍諸国で写本されて流布し、最終的にヨーロッパにもたらされた。13世紀、ジェームズ・オブ・ヴィトリーはアッコの司教時代にその写本を入手し、ギー・オブ・バゾッシュ、マシュー・パリス、ロジャー・オブ・ウェンドーバーが自身の年代記に使用した。しかし、ラテン語の年代記を含む写本はわずか10点しか知られておらず、すべてフランスとイギリスから来たものであるため、ウィリアムの著作は元の形ではあまり広く読まれなかった可能性がある。^{[ 59 ]}しかし、イギリスでは、『歴史』はイティネラリウム・レジス・リカルディとロジャー・ホーヴェデンの年代記からの追加情報を加えてラテン語で拡張され、このバージョンは1220年頃に書かれた。^{[ 60 ]}

ウィリアム自身がこの年代記にどのような題名を付けたかは不明であるが、写本の一群ではHistoria rerum in partibus transmarinis gestarum、他の写本ではHistoria Ierosolimitanaとしている。^{[ 61 ]}ラテン語版のテキストは1549年にバーゼルでニコラス・ブリリンガーによって初めて印刷された。この本は、 1611 年にジャック・ボンガーによって『 Gesta Dei per Francos』に、1844 年にオーギュスト・アルチュール・ブーノーとオーギュスト・ル・プレヴォによって『 Recueil des historiens des croisades (RHC)』に出版され、ボンガーのテキストは1855 年にジャック・ポール・ミーニュによって『 Patrologia Latina』に再版された。現存する原稿のうち 6 冊は、 1986 年にハンス E. メイヤーとゲルハルト・レシュの注記とともに、RBC ホイヘンスによって『 Corpus Christianorum』のWillelmi Tyrensis Archiepiscopi Chroniconとして出版されました。^{[ 62 ]} RHC版は1943年にエミリー・A・バブコックとオーガスト・C・クレイによって『海の彼方で行われた行為の歴史』として英訳されたが、翻訳は不完全または不正確な部分がある。^{[ 63 ]}

古フランス語訳

1223年頃に作られた『ヒストリア』の古フランス語訳は特に広く流布し、13世紀には多くの匿名の加筆が行われた。現存するラテン語写本とは対照的に、古フランス語訳を含む「少なくとも59の写本または写本の断片」が存在する。^{[ 64 ]}また、エルヌールとベルナール・ル・トレソリエによるものとされる独立したフランス語続編も存在する。この翻訳は『征服のための書』（ Livre dou conqueste ）と呼ばれることもあり、ヨーロッパ全土、十字軍のキプロス王国やキリキア・アルメニアでもこの名前で知られ、14世紀のヴェネツィアの地理学者マリノ・サヌート・ザ・エルダーもその写本を所蔵していた。このフランス語訳はさらに、 13世紀後半のカスティーリャ王アルフォンソ賢王の治世中に『ウルトラマールの征服』（Gran conquista de Ultramar ）としてスペイン語に翻訳された。 ^{[ 65 ]}フランス語版は非常に広く普及していたため、ルネサンス期の作家フランチェスコ・ピピーノは、ラテン語原文が既に存在していたことを知らずに、それをラテン語に翻訳し直しました。フランス語の中英語訳は、15世紀にウィリアム・キャクストンによって作成されました。 ^{[ 66 ]}

その他の作品

ウィリアムは、彼が第三ラテラノ公会議の記録を著したと報告しているが、これは現存していない。また、ムハンマドの時代から1184年までの聖地の歴史も著しており、その主な資料としてアレクサンドリアのエウティキウスを用いた。この著作は13世紀にはヨーロッパで知られていたと思われるが、これも現存していない。^{[ 67 ]}

現代の評価

ウィリアムがボードゥアン4世を英雄として描いたのは、「自らの政党の政治を正当化し、反対派の政治を貶める」試みであった。^{[ 68 ]}ボードゥアンの母アグネス・オブ・コートネイ、総主教ヘラクレイオス、そして彼らの支持者たちに反対していた。ボードゥアン治世中の出来事に関する彼の解釈と歴史家としての中立性は、20世紀後半までしばしば当然のこととされていた。例えば、オーガスト・C・クレイは「彼の公平性は…彼の批評能力に劣らず印象的である」と考えていた。^{[ 69 ]彼の出来事に対する見解は、20世紀半ばの歴史家マーシャル・W・ボードゥアン[ 70 ]} 、スティーヴン・ランシマン^{[ 71 ]}、ハンス・エーバーハルト・マイヤー^{[ 72 ]}によって継承された。

この優れた評判にもかかわらず、DWTCヴェッセイ、ピーター・エドベリー、バーナード・ハミルトンによるこの時代に関する近年の再評価は、ウィリアムの影響を大きく覆しました。ヴェッセイは、特に1170年代と1180年代の出来事を扱う際に、ウィリアムが決して公平な観察者ではなかったことを示しています。ヴェッセイは、ウィリアムがアマルリックに依頼されたという主張は、古代および中世の典型的なトポス、つまり文学的テーマであり、歴史と文学を愛する賢明な君主が、自らの治世における偉業を後世に残そうと願うものだと考えています。^{[ 73 ]}ウィリアムの公平さの主張もまた、古代および中世の歴史著作における典型的なトポスです。 ^{[ 74 ]} 『ヒストリア』でしばしば指摘される欠点は、ウィリアムの年代記憶の悪さです。「年代記は時として混乱し、日付が誤って記載されている」のは、エルサレム王の在位期間といった基本的な情報においてさえもです。^{[ 75 ]}例えば、ウィリアムはアマルリックの死亡日を1173年7月11日としているが、実際には1174年に死亡している。^{[ 76 ]}

ウィリアムは、偏見や誤りがあったにもかかわらず、「常に中世における最も偉大な著述家の一人とみなされてきた」^{[ 77 ]。}ランシマンは「彼は広い視野を持ち、当時の重要な出来事の重要性と歴史における因果関係を理解し​​ていた」と記している^{[ 78 ]} 。クリストファー・タイアマンは彼を「歴史家の歴史家」^{[ 79 ]}、「史上最高の十字軍史家」^{[ 80 ]}と呼び、バーナード・ハミルトンは彼を「中世における最も優れた歴史家の一人と正当にみなされている」と述べている^{[ 81 ]} 。 『中世辞典』には、「ウィリアムは史料を収集・評価し、優れた独自のラテン語で批判的かつ思慮深い（年代順の誤りはあるものの）物語を著した功績により、中世の学問の基準において優れており、現代の学問の基準においても劣らない傑出した歴史家である」と記されている^{[ 82 ] 。}

参考文献

1. ティルスのウィリアムは歴史書の中で、「ティルスが[占領]されてから]4年目（つまり1127/28年）、国王、総主教、そしてその他の指導者たちは、聖墳墓教会の尊敬すべき院長ウィリアムを（ティルス大司教に）選出した」と記し、このウィリアムは「生まれはイギリス人で、模範的な人生と人格を持った人物だった」と付け加えている。数章後のウィリアムは、総主教ステファンが（1130年に）亡くなった後、「聖墳墓教会の院長ウィリアムが後を継いだ…彼はフランドル生まれで、メシーヌ出身だった」と記している。当時、聖墳墓教会の院長は2人のウィリアムが務めており、メシーヌ（フランドル）のウィリアムはおそらくイギリス人ウィリアムの後継者として聖墳墓教会の院長となった。これはまた、ウィリアム・オブ・メシネスが在位していたのは、1127年（イングランド人ウィリアムがティルス大司教に選出された年）から、自身が総主教に選出された1130年までの間だけであったことを意味します。ティルス・ウィリアム著『海の彼方で成された偉業の歴史』第1巻、エミリー・バブコックとA.C.クレイ訳、第13巻第23章および第26章を参照。
2. 第1回十字軍に関する最新の著作は、トーマス・アズブリッジ著『第1回十字軍：新たな歴史』（オックスフォード、2004年）とクリストファー・タイアマン著『神の戦争：十字軍の新たな歴史』（ペンギン、2006年）である。
3. エミリー・アトウォーター・バブコックとオーガスト・C・クレイ訳、ウィリアム・オブ・タイア著『海の彼方でなされた行為の歴史』（コロンビア大学出版、1943年）第1巻7ページ序文。
4. RBC ホイヘンス、「ティルスのウィリアム編集」、サクリス・エルディリ27 (1984)、p. 462.
5. ピーター・W・エドベリー、ジョン・G・ロウ『ウィリアム・オブ・タイア：ラテン東の歴史家』（ケンブリッジ大学出版、1988年）、14ページ。
6. ハンス E. メイヤー、「Guillaume de Tyr à l'école」 (Mémoires de l'Académie des Sciences、arts et belles-lettres de Dijon 117、1985–86)、p. 264;代表者エルサレムのラテン王国の王と領主(Aldershot: Ashgate、Variorum Collected Series Studies、1994)。ジョンは後にの枢機卿となった。シルベストリ・マルティーノは、教皇アレクサンデル3世よりも対立教皇ヴィクトル4世を支持した。
7. RBC ホイヘンス編、 Willemi Tyrensis Archiepiscopi Chroniconの紹介、 Corpus Christianorum、Continuatio Medievalis、vol. 38 (ターンハウト: ブレポルス、1986)、p. 2.
8. GA Loud、JW Cox、「ウィリアム・オブ・タイアの年代記の『失われた』自伝的章（第19巻第12巻）」『十字軍：百科事典』、アラン・V・マレー編（ABC-Clio、2006年）、第4巻、付録：テキストと文書#4、1306ページ。
9. ジャック・ヴェルジェ「大学の誕生」『ヨーロッパ大学史』第1巻：中世の大学、ヒルデ・デ・リッダー＝シモエンス編（ケンブリッジ大学出版局、1992年）、47～50頁。
10. チャールズ・ホーマー・ハスキンズ『 12世紀のルネサンス』（ハーバード大学出版局、1927年；メリディアン・ブックス復刻版、1966年）、103ページ。
11. ヨーロッパでの教育の詳細を記した『歴史』の章は、ロベルト・ホイヘンスが1961年にバチカン図書館の写本（ms. Vaticanus latinus 2002）で発見するまで失われていた。ホイヘンス「ギヨーム・ド・ティルの学生時代：回顧史の章（XIX, 12）」（ Latomus 21, 1962）、p. 813。他の写本にこの章がない理由は不明だが、ホイヘンスは初期の写本作者が第19巻の残りの部分からこの章が場違いだと考えて削除し、そのためその後のすべての写本にもこの章が欠落したと示唆している（同書、p. 820）。この章は、ホイゲンスの『歴史』批判版（第 19 巻、第 12 章、879 ～ 881 ページ）に収録されています。この章はまだ発見されていなかったため、1943 年のバブコックとクレイによる英訳には収録されていません。
12. Loud and Cox, p. 1306. Loud and Coxはこの章の英訳も掲載している。また、Paul R. Hyamsによるオンライン翻訳も掲載されている。「 William of Tyre's Education, 1145/65 Archived 27 November 2018 at the Wayback Machine」。
13. アラン・V・マレー「ウィリアム・オブ・ティルス」『十字軍百科事典』第4巻、1281ページ。
14. エドベリーとロウ、1988年、15～16ページ。
15. ハンス・E・マイヤー『十字軍』第2版、ジョン・ギリンガム訳（オックスフォード：1988年）、119-120頁。
16. エドベリーとロウ、1988年、16～17ページ。
17. ウィリアム・オブ・タイア、バブコックとクレイ訳、第2巻、第21章、第1章、398ページ。
18. Edbury and Rowe, 1988, p. 17; Bernard Hamilton, The Leper King and His Heirs: Baldwin IV and the Latin Kingdom of Jerusalem (Cambridge University Press, 2000), pp. 27–28.
19. ピーター・W・エドベリー、「エルサレム王国におけるプロパガンダと派閥：ハッティンの背景」『 12世紀シリアの十字軍とイスラム教徒』 （マヤ・シャッツミラー編、ライデン：ブリル社、1993年）、174ページ。
20. ハミルトンp.158。
21. ハミルトン、93ページ。
22. エドベリーとロウ、1988年、18～19ページ。
23. エドベリーとロウ、1988年、19～20ページ。
24. ハミルトン、144ページ。
25. Edbury and Rowe, 1988, pp.54–55, 146–47; Hamilton, pp.147–149.
26. ハミルトン、150～158ページ。
27. ハミルトン、pp. 162–163; エドベリーとロウ、「ウィリアム・オブ・ティルスと1180年の家長選挙」、 The English Historical Review 93 (1978)、再版。『十字軍の王国：エルサレムからキプロスへ』（アルダーショット：アッシュゲート、Variorum Collected Series Studies、1999）、pp. 23–25。
28. エドベリーとロウ、1988年、20～22ページ。
29. ウィリアム・オブ・タイア、バブコックとクレイ訳、第2巻、第23冊、序文、505ページ。
30. EdburyとRowe、1988年、22ページ。
31. Hans Mayer、「Zum Tod Wilhelms von Tyrus」 ( Archiv für Diplomatik 5/6、1959–1960; repr. Kreuzzüge und lateinischer Osten (Aldershot: Ashgate, Variorum Collected Studies Series, 1983))、p. 201. ホイヘンス (『クロニコン』、序文、1 ページ)、スーザン・M・バビット「ウィリアム・オブ・ティルス」『中世辞典』 (ジョセフ・ストレイヤー編、(ニューヨーク:チャールズ・スクリブナーズ・サンズ、1989 年)、第 12 巻、643 ページ)、ヘレン・J・ニコルソン (「ウィリアム・オブ・ティルス」、ケリー・ボイド編『歴史家と歴史著作百科事典』 (テイラー & フランシス、1999 年)、第 2 巻、1301 ページ)、アラン・V・マレー (「ウィリアム・オブ・ティルス」、『十字軍百科事典』第 4 巻、1281 ページ) などがマイヤーの年代を受け入れている。
32. ハミルトン、229–232ページ。
33. ロジャー・オブ・ウェンドーバー著『歴史の花』、 JAジャイルズ訳（ロンドン、1849年）、第2巻、63ページ。
34. BabcockとKrey、序文、25ページ、注24。
35. ウィリアム・オブ・タイア著、バブコック・クレイ訳、第1巻、序文、54ページ。
36. エドベリーとロウ、1988年、26ページ。
37. エドベリーとロウ、1988年、28～31頁。
38. BabcockとKrey、序文、16ページ。
39. アラン・V・マレー、「ティルスのウィリアムとトルコ人の起源: ゲスタ・オリエンタリウム・プリンシプムの情報源について」、 Dei gesta Per Francos: Études sur les croisades dédiées à Jean Richard/Crusade Studies in Honor of Jean Richard、編。 Michel Balard、Benjamin Z. Kedar、Jonathan Riley-Smith (Aldershot: Ashgate、2001)、228 ～ 229 ページ。
40. エドベリーとロウ、1988年、44～46ページ。
41. エドベリーとロウ、1988年、32～33ページ。
42. ホイヘンス『年代記』序文、41～42ページ。ウィリアム自身はアラビア語の「zarra」を翻訳している。ウィリアム・オブ・ティルス、バブコック・アンド・クレイ訳、第1巻第5章第11章、241ページ。
43. Huygens、 Chronicon、序論、40–47 ページ。ホイヘンスはウィリアムのスタイルと言語についての長い議論を続けます。
44. エドベリーとロウ、1988年、42～43ページ。
45. フレデリック・ダンカルフ、「第1回十字軍：クレルモンからコンスタンティノープルへ」、十字軍の歴史（ケネス・M・セットン編集）、第1巻：最初の100年（マーシャル・W・ボールドウィン編集、ウィスコンシン大学出版、1969年）、258ページ。
46. ジョン・カール・アンドレソン「ゴドフリー・ド・ブイヨンの祖先と生涯」（インディアナ大学出版、社会科学シリーズ5、1947年）、5ページ。
47. ウィリアム・オブ・タイア、バブコックとクレイ訳、第2巻、第19章、第3章、300ページ。
48. エドベリーとロウ、1988年、75～76ページ。
49. エドベリーとロウ、1988年、76ページ。
50. エドベリーとロウ、1988年、78ページ。
51. エドベリーとロウ、1988年、65ページ。
52. マルコム・バーバー『テンプル騎士団の裁判』（ケンブリッジ大学出版局、1993年）、11ページ。
53. バーバー、12ページ。
54. エドベリーとロウ、1988年、132-134ページ。
55. エドベリーとロウ、1988年、137-141ページ。
56. エドベリーとロウ、1988年、141-150頁。
57. RCシュヴィンゲス、「イスラム教徒の敵、ティルスのウィリアムと寛容の問題」『寛容と不寛容：十字軍時代の社会紛争』マイケル・ガーバースとジェームズ・M・パウエル編（シラキュース大学出版、2001年）、126～127頁。
58. シュヴィンゲス、128ページ。
59. エドベリーとロウ、1988年、3～4頁。
60. ヘレン J. ニコルソン編、第 3 回十字軍の年代記: The Itinerarium Peregrinorum と Gesta Regis Ricardi (Aldershot: Ashgate、1997)、序文、3 ～ 4 ページ。
61. Huygens、 Chronicon、序論、32–34 ページ。
62. ホイヘンス『クロニコン』序文、87～91ページ。ホイヘンスが用いた写本は、2つの関連した伝統に由来する。Bibliothèque nationale lat. 17801 ("N")、Bibliothèque de la faculté de médecine de Montpellier 91 ("M")、Bibliothèque nationale lat. 6066 ("P") はフランス起源であり、 Corpus Christi College 95 ("C")、 British Library Royal 14 CX ("B")、 Magdalene College F.4.22 ("W") はイギリス起源である。前述のVatican lat. 2002 ("V") と関連する断片 ("Fr") も使用された。Bibliothèque nationale lat. 17153 ("L") と Vatican Reginensis lat. 17153 の2つの写本も使用された。 690 (「R」) はホイヘンス版では使用されませんでした。 Huygens、 Chronicon、序論、3 ～ 31 ページ。
63. BabcockとKrey、序文、44ページ。
64. Edbury and Rowe, 1988, p. 4; より最新かつ詳細な歴史分析については
65. ゴンザレス・クリスティーナ、『アルフォンソ10世の物語』：『ウルトラマルの征服者』、1992年。
66. エドベリーとロウ、1988年、4～5ページ。
67. エドベリーとロウ、1988年、23～24ページ。
68. ヴェッセイ、446ページ。
69. BabcockとKrey、序文、32ページ。
70. マーシャル・W・ボールドウィン、「エルサレムの衰退と陥落、1174-1189」『十字軍の歴史』第1巻、592ページ以降。
71. スティーブン・ランシマン『十字軍の歴史』第2巻：エルサレム王国とフランク王国東部（ケンブリッジ大学出版局、1952年）、404ページ。
72. マイヤー『十字軍』127～128ページ。
73. DWTC Vessey、「ウィリアム・オブ・ティルスと歴史学の芸術」中世研究35（1973年）、437-38頁。
74. ヴェッセイ、446ページ。
75. エドベリーとロウ、1988年、26ページ。
76. ウィリアム・オブ・タイア、バブコックとクレイ訳、第2巻、第20章、第31章、395ページ。
77. “Depuis toujours, Guillaume de Tyr a été considéré comme l'un des meilleurs écrivains du moyen âge.”ホイヘンス、 Chronicon、序論、p. 39.
78. ランシマン、十字軍の歴史、vol. 2、p. 477.
79. タイアーマン『神の戦争』361ページ。
80. クリストファー・タイアマン『十字軍の発明』（トロント大学出版局、1998年）、126ページ。
81. ハミルトン、6ページ。
82. バビット、643ページ。

出典

主要な

• ウィリアム・オブ・タイア著『海の彼方で成された偉業の歴史』 、E・A・バブコック、 A・C・クレイ訳。コロンビア大学出版局、1943年。

二次

• ジョン・カール・アンドレソン『ゴドフリー・ド・ブイヨンの祖先と生涯』インディアナ大学出版、社会科学シリーズ5、1947年。
• スーザン・M・バビット、「ウィリアム・オブ・ティルス」『中世辞典』 、ジョセフ・ストレイヤー編。ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ社、1989年、第12巻。
• マーシャル・W・ボールドウィン「エルサレムの衰退と陥落、1174-1189年」『十字軍史』 （ケネス・M・セットン編集）、第1巻：最初の100年（マーシャル・W・ボールドウィン編）。ウィスコンシン大学出版局、1969年。
• マルコム・バーバー『テンプル騎士団の裁判』ケンブリッジ大学出版局、1993年。
• フレデリック・ダンカルフ「第1回十字軍：クレルモンからコンスタンティノープルへ」『十字軍史』（ケネス・M・セットン編集）、第1巻：最初の100年（マーシャル・W・ボールドウィン編集）。ウィスコンシン大学出版局、1969年。
• ピーター・W・エドベリーとジョン・G・ロウ、「ウィリアム・オブ・ティルスと1180年の総主教選挙」『イングリッシュ・ヒストリカル・レビュー』 93（1978年）、再版。 『十字軍の王国：エルサレムからキプロスへ』（アルダーショット：アッシュゲート、ヴァリオラム・コレクテッド・シリーズ・スタディーズ、1999年）、1～25頁。
• ピーター・W・エドベリー、ジョン・G・ロウ著『ウィリアム・オブ・ティルス：ラテン東の歴史家』ケンブリッジ大学出版局、1988年。
• ピーター・W・エドベリー、「エルサレム王国におけるプロパガンダと派閥：ハッティンの背景」『12世紀シリアにおける十字軍とイスラム教徒』、マヤ・シャッツミラー編（ライデン：ブリル社、1993年）、再録『十字軍の王国：エルサレムからキプロスへ』（アルダーショット：アッシュゲート、ヴァリオラム・コレクテッド・シリーズ・スタディーズ、1999年）173～189頁。
• バーナード・ハミルトン『ライ王とその相続人』ケンブリッジ大学出版局、2000年。
• チャールズ・ホーマー・ハスキンズ『12世紀のルネサンス』ハーバード大学出版局、1927年；メリディアン・ブックス、1966年復刻版。
• RBC ホイヘンス、「Guillaume de Tyr étudiant: un Chapître (XIX, 12) de Son Histoire retrouvé」。Latomus 21 (1962)、811 ～ 829 ページ。(フランス語で)
• RBCホイヘンス、「ティルスのウィリアム編集」。サクリス・エルディリ27 (1984)、461 ～ 473 ページ。
• GAラウド、JWコックス、「ウィリアム・オブ・タイアの年代記（第19巻第12巻）の『失われた』自伝的章」『十字軍：百科事典』、アラン・V・マレー編（ABC-Clio、2006年）、第4巻、付録：テキストと文書#4、1305～1308頁。
• ハンス・E・マイヤー著『十字軍』第2版、ジョン・ギリンガム訳、オックスフォード大学出版局、1988年。
• アラン・V・マレー、「ティルスのウィリアムとトルコ人の起源：ジェスタ・オリエンタリウム・プリンシプムの情報源について」、『Dei gesta Per Francos: Études sur les croisades dédiées à Jean Richard/Crusade Studies in Honor of Jean Richard』編著。 Michel Balard、Benjamin Z. Kedar、Jonathan Riley-Smith (Aldershot: Ashgate、2001)、217 ～ 229 ページ。
• アラン・V・マレー、「ウィリアム・オブ・ティルス」『十字軍百科事典』、アラン・V・マレー編（ABC-Clio、2006年）、第4巻。
• ヘレン・J・ニコルソン「ウィリアム・オブ・ティルス」『歴史家と歴史著作百科事典』、ケリー・ボイド編、テイラー＆フランシス、1999年、第2巻。
• スティーブン・ランシマン『十字軍の歴史』第1巻：第1回十字軍とエルサレム王国の建国。ケンブリッジ大学出版局、1951年。
• スティーブン・ランシマン『十字軍の歴史』第2巻：エルサレム王国とフランク王国東部、ケンブリッジ大学出版局、1952年。
• RCシュヴィンゲス、「イスラム教徒の敵、ティルスのウィリアムと寛容の問題」『寛容と不寛容 十字軍時代の社会紛争』マイケル・ガーヴァース、ジェームズ・M・パウエル編、シラキュース大学出版、2001年。
• クリストファー・タイアマン『十字軍の発明』トロント大学出版局、1998年。
• クリストファー・タイアマン『神の戦争：十字軍の新たな歴史』ペンギン社、2006年。
• ジャック・ヴェルジェ「大学の誕生」『ヨーロッパ大学史』第1巻：中世の大学、ヒルデ・デ・リッダー＝シモエンス編、ケンブリッジ大学出版局、1992年、47～55頁。
• DWTC Vessey、「ウィリアム・オブ・ティルスと歴史学の芸術」中世研究35（1973年）、433-455頁。

さらに読む

一次資料

• ウィレミ・ティレンシスArchiepiscopi Chronicon、編。 RBCホイヘンス。 2巻Corpus Christianorum Continuatio Medievalis、vols. 63＆63a。ターンホルト: ブレポルス、1986 年。フランス語の序文と注釈が付いたラテン語のテキスト。
• L'Estoire d'Eracles empereur et la conqueste de la terre d'Outremer、Recueil des historiens des croisades、Historiens occidentaux、vols. I–II (1844、1859)。(フランス語で)
• JAジャイルズ訳、ロジャー・オブ・ウェンドーバー著『歴史の花々』、ロンドン、1849年。
• エルヌールとベルナール・ル・トレゾリエの年代記、編。ルイ・ド・マス・ラトリー。パリ、1871年（フランス語）
• Guillaume de Tyr et ses continuateurs、編。アレクシス・ポーリン・パリ。パリ、1879 ～ 1880 年。(フランス語で)
• マーガレット・ルース・モーガン『ギヨーム・ド・ティール（1184–1197）の続編』パリ、1982年（フランス語）
• ヘレン・J・ニコルソン編第 3 回十字軍の年代記: Itinerarium Peregrinorum と Gesta Regis Ricardi。アルダーショット: アッシュゲート、1997 年。
• ジャネット・シャーリー『13世紀のシリアの十字軍：ウィリアム・オブ・ティルスの歴史のロザリン続編（エラクルスまたはアッコ本文の一部を含む）』アルダーショット：アッシュゲート、1999年。

二次資料

• トーマス・アズブリッジ『第一次十字軍：新たな歴史』オックスフォード大学出版局、2004年。
• ヒュー・チザム編 (1911年). 「ウィリアム、ティルス大司教」  .ブリタニカ百科事典. 第28巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局. 677ページ.
• RHCデイヴィス、「ウィリアム・オブ・ティルス」『中世における東西関係』デレク・ベイカー編（エディンバラ：エディンバラ大学出版局、1973年）、64～76頁。
• ピーター・W・エドベリー、「ウィリアム・オブ・ティルスの『歴史』のフランス語訳：写本の伝統」『クルセイド6』（2007年）。
• バーナード・ハミルトン、「ウィリアム・オブ・ティルスとビザンツ帝国」『ポルフィロゲニタ：ジュリアヌス・クリュソストミデスに捧ぐビザンツ帝国とラテン東方の歴史と文学に関するエッセイ』、編者：カラランボス・デンドリノス、ジョナサン・ハリス、エイリーン・ハルヴァリア＝クルック、ジュディス・ヘリン（アッシュゲート、2003年）。
• フィリップ・ハンディサイド『古フランス語版 ティルスのウィリアム』ブリル社、2015年。
• ルドルフ・ヒースタンド「ツム・レーベンとラウフバーン・ヴィルヘルムス・フォン・タイラス」Deutsches Archiv 34 (1978)、345 ～ 380 ページ。(ドイツ語で)
• コナー・コスティック、「ティルスのウィリアム、リウィウス、そして階級の語彙」思想史ジャーナル65.3（2004）、352-367。
• ハンス・E・メイヤー「ギョーム・ド・ティール・ア・レコール」Mémoires de l'Académie des Sciences、Arts et belles-lettres de Dijon 117 (1985–86)、代表。エルサレムのラテン王国の王と領主(Aldershot: Ashgate、Variorum Collected Studies Series、1994)、257 ～ 265 ページ。(フランス語で)
• ハンス・E・メイヤー「ツム・トーデ・ヴィルヘルムス・フォン・タイラス」Archiv für Diplomatik 5–6 (1959–1960)、182–201 ページ。(ドイツ語で)
• マーガレット・ルース・モーガン『エルヌール年代記とウィリアム・オブ・タイアの続編』オックスフォード大学出版局、1973年。
• ハンス・プルッツ「ヴィルヘルム・フォン・タイラスの研究生」Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde 8 (1883)、91–132ページ。(ドイツ語で)

外部リンク

• インターネット中世史資料集からの抜粋
• 1148年ダマスカスの大失敗（インターネット中世文献より）
• ラテン語版は、ラテン語図書館のPatrologia Latinaから（ラテン語）
• Crusades-Encyclopedia.com のラテン語版（ラテン語）
• Intertext.com のラテン語訳付きラテン語版（ラテン語）
• インターネット中世文献集（フランス語）からの古フランス語翻訳と続編
• EA BabcockとAC Kreyによる英訳、ACLS Humanities E-Booksより（ログインが必要です）