グル・ラム・ダス

グル・ラム・ダス
ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ
グル・ラム・ダス（座っている）がハエたたきの係員に扇がれている。グラーのナインシュクの家族の工房、 1800年頃
私生活
生まれるジェサ・マル・ソディ1534年9月24日[ 1 ]
チュナ マンディ、ラホール、ラホール スバー、ムガル帝国
死亡1581年9月1日（1581年9月1日）（46歳）
ゴインドワル、ラホール スバー、ムガル帝国
配偶者
​
（ 1553年生まれ） 
子供たち3人（プリティ・チャンドとグル・アルジャンを含む）
両親
知られているアムリトサル市の創設者[ 2 ]
その他の名前
  • 四代目マスター
  • 第4ナナク
サイン
宗教生活
宗教シーク教
宗教的キャリア
拠点ラムダスプール
在任期間1574–1581
前任者グル・アマル・ダス
後継グル・アルジャン

グル・ラム・ダス（グルムキー語：ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ、発音：[gʊɾuː ɾaːmᵊ d̯aːsᵊ]、1534年9月24日 - 1581年9月1日）は、グル・ラムダスと綴られることもある、10人のシク教のグルの4人目であった。[ 2 ] [ 3 ]彼はラホールに住む家族に生まれ、バイ・ジェタと名付けられた。[ 3 ] [ 1 ]彼は7歳で孤児になり、その後村で母方の祖母とともに育った。[ 3 ]

12歳の時、バイ・ジェタは祖母と共にゴインドヴァルに移り住み、そこでシク教の第三代指導者であるグル・アマル・ダスに出会いました。 [ 3 ]少年はグルを師と認め、仕え、やがて彼の娘と結婚して家族の一員となりました。グル・アマル・ダスが後継者を指名する時、彼は自身の息子たちを差し置いて、バイ・ジェタの模範的な奉仕、無私の献身、そして疑いのない服従を高く評価し、彼を後継者に指名しました。[ 3 ] [ 1 ] [ 4 ]

ラム・ダス（神のしもべ）と改名されたバイ・ジェタは、1574年にシク教の4代目のグルとなった。[ 5 ]彼はグル・アマル・ダスの息子たちからの敵意に直面し、グル・アマル・ダスがグル・カ・チャクと名付けた土地に公式の拠点を移した。[ 3 ]彼はラムダスプールという町を創設した。この町は後にアムリトサルと改名され、シク教の最も神聖な都市として知られるようになった。[ 6 ] [ 7 ]最初の3人のグルとは異なり、彼は5代目から10代目のグルと同様に、自分の息子を後継者に任命した。[ 7 ] [ 8 ]彼は1581年に亡くなるまでその職を務めた。[ 5 ]

彼はシク教の伝統において、シク教運動を神学的、経済的に支えるために聖職者の任命と寄付金を集めるマンジ組織を拡大したことで記憶されている。 [ 3 ]グル・ラム・ダスも前任者と同様に、未亡人の再婚を奨励した。[ 9 ]

若いころ

家族の背景とラホールでの生活

パキスタンのラホールにあるグルドワラジャナム アスタン グル ラム ダスは、グルの生誕地を記念しています。

バイ・ジェタは1534年9月24日の朝、ラホールのチュナ・マンディで、カトリ・カーストのソディ・ゴートラ（一族）に属する家庭に生まれた。 [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]彼の父はハリ・ダス、母はマタ・アヌップ・デヴィ（後にアヌップ・カウルまたはダヤ・カウル[ 11 ] [ 12 ]とも知られる）で、二人とも非常に信心深い人だった。[ 13 ] [ 11 ] [ 12 ]彼の父方の祖父はチュナ・マンディで店主として働いていた有名なタクル・ダス、彼の父方の祖母はジャスワンティという名、彼の曽祖父はグルディアル・ソディであった。[ 13 ] [ 11 ] [ 12 ]彼の父ハリ・ダスは、自分の父から店主の職業を受け継いでいた。[ 11 ]両親はラム・ダスを出産するまで約12年間結婚生活を送っていた。[ 12 ]彼は兄弟姉妹の中で一番年上だったので、「ジェタ」と名付けられた。[ 13 ]いくつかの情報源によると、彼の本当の出生名は「ラム・ダス」であり、「ジェタ」は彼がつけたあだ名に過ぎなかったという。[ 11 ] [ 12 ]彼にはハーディアルという兄弟とラム・ダシという姉妹がいた。[ 11 ]ジェタの両親は彼が7歳くらいの時に亡くなった。[ 13 ] [ 11 ] [ 12 ]両親の死後、彼は母方の祖母の世話になった。[ 11 ] [ 12 ]

バサルケでの孤児としての生活

ジェタは祖母に連れられて自分の村であるバサルケに行き、そこで5年間暮らした。[ 1 ] [ 14 ] [ 13 ]バサルケは偶然にもグル・アマル・ダスの祖先の村でもあった。[ 12 ]ジェタの祖母は貧しい女性で、孤児となった3人の兄弟を育てるのに苦労した。[ 11 ]ジェタは9歳くらいの時、生計を立てるためにバサルケの地元の市場で茹でた豆や茹でた黒ひよこ豆（グガイアンとして知られる）、茹でた小麦を売っていた。 [ 11 ] [ 12 ]ジェタは仕事中に聖人に出会うことがあり、食料の備蓄を無料で分け与えていたが、祖母に叱責された。[ 11 ]アマル・ダスがたまたまバサルケを訪れていた時、幼いジェタに出会ったと言われている。[ 11 ]アマル・ダスが若いジェタに好感を抱いたのは、彼が若くして年老いた祖母を支え、非常に精神的な生活を送っていたからである。[ 11 ]アマル・ダスはこのようにジェタと何度も会うことになる。[ 11 ]しかし、ある時アマル・ダスがバサルケを訪れていたとき、彼は次に彼の師であるアンガドが拠点としていたカドゥルへと向かうことにした。[ 11 ]ジェタもカドゥルへの旅に出ることにした。[ 11 ]

カドゥールとゴインドワルに滞在

アマル・ダスは当時、グル・アンガドのサンガ（宗教集会）のあるカドゥルに住んでいた。ジェタは1546年にカドゥルに行き、グル・アンガドのサンガに出席し、グルとアマル・ダスに強い好意を抱いた。[ 11 ]彼はカドゥルの地元のランガールに頻繁に参加した。[ 11 ]バイ・ジェタはカドゥルに滞在している間、収入を得るためにバクリアン（茹でたトウモロコシ）を行商して売ることに多くの時間を費やした。 [ 13 ] [ 11 ]グル・アマル・ダスは最終的に再びバサルケを訪れ、バイ・ジェタを連れてゴインドワールに戻った。[ 13 ] [ 11 ]グル・アマル・ダスが1552年にゴインドワールに定住すると、ジェタも新しい町に移り、ほとんどの時間をグルの宮殿（ダーバール）で過ごした。[ 13 ]ゴインドワールでジェタが担当していた活動の一つは、ランガールで使用される器具が洗浄されていることを確認することであり、彼はそれを自分で洗浄した。[ 11 ]また、彼はランガールに飲料水を供給する役割を割り当てられ、パンガットに関連する追加の任務も与えられていた。[ 11 ]さらに、彼は貯水槽の建設を支援するために掘削作業を手伝った。 [ 11 ] 彼はグル・アマル・ダスの宗教的な巡礼に同行して彼と時間を過ごした。[ 13 ]グル・アマル・ダスの保護の下、バイ・ジェタは北インドの音楽の伝統について教育を受けた。[ 15 ]

ムガル帝国の宮廷でシク教徒を代表する

グルになる前、ジェタはムガル帝国の宮廷でグル・アマル・ダスの代理人を務めていた。[ 16 ] [ 12 ]ゴインドワール周辺に住む地元住民（特にバラモン）は、ゴインドワールでのシク教徒の活動についてラホールのムガル帝国政府に苦情を申し立てた。 [ 12 ]バラモンの住民は、シク教徒が無料の共同炊事場（ランガール）を運営し、伝統的な信仰や慣習を放棄し、カーストや階級制度を認めないことの伝統に不満を抱き、抗議した。[ 12 ]グル・アマル・ダスは、ジェタを自分の代理人としてムガル帝国の宮廷に派遣した。[ 12 ]ジェタはアクバル皇帝と面会し、神の目には全人類は平等であるという主張を簡潔に述べた。[ 12 ]この返答はアクバル皇帝を喜ばせたと言われ、アクバル皇帝はシク教徒に対する苦情を却下した。[ 12 ]

結婚

1553年、彼はアマル・ダスの次女ビビ・バニと結婚した。ジェタはグル・アマル・ダスの妻マタ・マンサ・デヴィによって、その献身的で敬虔な性格から娘バニの最良の伴侶として個人的に選ばれた。[ 11 ] [ 12 ]彼らにはプリティ・チャンド（1554年 - 1623年）、マハデフ（1559年 - 1656年）、グル・アルジャン（1563年 - 1606年）の3人の息子がいた。[ 3 ]ジェタの肉親は、彼が義理の両親の家で働くことにしばしば反対した。[ 11 ]

後継者になるためのテスト

グル・アマル・ダスは、二人の義理の息子、ラモとジェタのどちらが後継者にふさわしいかを決めるテストを設計した。[ 11 ]彼は二人に、グルが座るのにふさわしい台を作るように頼んだ。[ 11 ]ラモは四つの台を作ったが、どれもグル・アマル・ダスの気に入らなかったため、ラモは諦めた。[ 11 ]ジェタも七つの台を作ったが、やはりグルを満足させることはできなかった。しかし、ラモのように諦める代わりに、ジェタはグルに謙虚に従い、師のためにふさわしい台を作ることでグルを喜ばせようと努力し続けると述べた。この行動が、グル・アマル・ダスが自分がグルの地位にふさわしいと判断するきっかけとなった。[ 11 ]こうして、ジェタが次のグルに選ばれ、グル・ラム・ダスとして知られるようになった。[ 11 ]

グルシップ

グルドワラ チャウバラ サーヒブゴインドワルにある真鍮の銘板。グル アマル ダスと地域のマンジ族の長たちの前でグル ラムダスがグルの地位に即位するグルガディの儀式が描かれています。

ジェタは1574年8月30日にグルとなり、[ 17 ]グル・ラム・ダスとして知られるようになり、7年間その職を務めた。

彼は、主流派シク教徒とウダシ派の間の緊張関係が長く続いた後、ナーナクの息子であるシュリー・チャンドとの関係を復活させた最初の後継者でした。[ 11 ]シュリー・チャンドはグル・ラム・ダスをアムリトサルに訪ね、街の郊外でグルから惜しみないもてなしを受けました。[ 11 ]シュリー・チャンドがグル・ラム・ダスの長いひげについてコメントしたとき、グルはひげは彼のような聖者の足を拭くのに役立つと述べ、実際に立ち上がって自分のひげでシュリー・チャンドの足を拭きました。[ 11 ]シュリー・チャンドはこの行動を目撃し、グル・ラム・ダスがなぜ父の霊的な座に就く価値があるかを理解しました。[ 11 ]

グルには最終的に、宗教、言語、文学に精通した前任者の親戚であるバイ・グルダスが加わった。 [ 11 ]バイ・グルダスはグル・ラム・ダスの時代にシク教の発展に貢献した。[ 11 ]

ある時、地元のラホールのシク教徒たちがカル・セヴァのボランティア活動に参加するためにグルを訪ね、彼の生まれ故郷を訪れる時間を見つけてくれるよう懇願した。[ 11 ]グルはその街を訪れ、温かく迎えられ、その過程でより多くの信者を獲得した。[ 11 ]

アムリトサルの創設とハルマンディル・サーヒブ複合施設の建設開始

グル・ラム・ダスは、シク教の伝統において、アムリトサル の都市を創設し建設したとされています。 [ 6 ] [ 7 ] [ 11 ]グル・ラム・ダスが定住した土地については、2つの説があります。1つは地名辞典の記録に基づくもので、その土地はシク教徒の寄付によって、トゥン村の所有者から700ルピーで購入されたとされています。[ 1 ] [ 18 ]

グル・カ・チャクの池（後に黄金寺院の「サロワール」または聖なる寺院池となる）の拡張を監督するグル・ラム・ダスを描いた打ち出し板

シク教の歴史的記録によると、この場所はグル・アマル・ダスによって選ばれ、グル・ダ・チャックと呼ばれました。これは、彼がグル・ラム・ダスに、人工の池を中心とした新しい町を建設するための土地を探すよう依頼したことに由来しています。[ 1 ] [ 19 ] [ 20 ] 1574年の戴冠式の後、グル・アマル・ダスの息子たちからの敵対的な反対に直面しましたが、[ 3 ]グル・ラム・ダスは、自分の名前にちなんで「ラムダスプール」と名付けられた町を創設しました。彼はまず池を完成させ、その隣に新しい公式のグル・センターと家を建てました。彼はインドの他の地域から商人や職人を招き、新しい町に一緒に定住しました。[ 1 ]町はグル・アルジャンの時代に、寄付金とボランティア活動による建設で拡大しました。町はアムリトサル市へと発展し、彼の息子がグルドワラ・ハルマンディル・サーヒブを建設し、1604年に新しいグルドワラ内にシク教の聖典を設置した後、プールエリアは寺院群へと発展した。 [ 7 ]

1574年から1604年までの建設活動は、 1741年に書かれたと思われる半歴史的なシク教の聖人伝であるマヒマ・プラカシュ・ヴァルタクに記載されており、10人のグル全員の生涯を扱った最も古い文書として知られています。[ 21 ]

グル・ラム・ダスは先人の教えに従い、グル・ダ・チャクに人工の聖水池（サロワール）を2つ建設しました。それぞれラムダス・サロワールとアムリトサル・サロワールと呼ばれています。[ 11 ]

文学作品

グル・ラム・ダスは638曲の賛美歌を作曲しました。これはグル・グラント・サーヒブに収録されている賛美歌の約10%に相当します。彼は著名な詩人であり、インド古典音楽の30の古代ラーガに作品を収録しました。[ 22 ]

これらはさまざまなトピックをカバーしています:

グルの弟子を名乗る者は、夜明け前に起き上がり、主の御名を瞑想すべきである。早朝、起き上がり、沐浴し、甘露水（ネクターウォーター）の入った水槽で魂を清めながら、グルが語った御名を唱える。この行いによって、真に魂の罪を洗い流すのである。―GGS 305（抜粋）神の御名は私の心を喜びで満たす。神の御名を瞑想できることは、私にとって大きな幸運である。神の御名の奇跡は、完全なグルを通して得られるが、グルの知恵の光の中を歩む魂は稀である。―GGS 94（抜粋）ああ、人よ！傲慢の毒があなたを殺し、神への目をくらませている。黄金色だったあなたの体は、利己心によって傷つき、変色している​​。壮大な幻想は黒く変色するが、自我にとらわれた者はそれに執着する。―GGS 776（抜粋）

— グル・グランス・サーヒブ、GS Mansukhani 訳[ 1 ]

彼の作曲した歌はシク教の黄金寺院であるハルマンディル・サーヒブで毎日歌われ続けている。[ 22 ]

結婚式の賛美歌

シク教の結婚式では、グル・グラント・サーヒブの周りを時計回りに巡礼しながら、グル・ラム・ダスのラアヴァン詩が朗唱されます。

グル・ラム・ダスはグル・アマル・ダスとともに、スーヒ様式のアナンドとラーヴァンの作曲の様々な部分を手がけたとされている。これは、シク教の伝統において、新郎新婦が結婚を盛大に祝う際に、シク教の聖典を時計回りに4回巡礼する儀式の一部である。[ 22 ] [ 23 ]この儀式は断続的に行われ、18世紀後半には廃れた。しかし、19世紀または20世紀のある時期、諸説あるが、グル・ラム・ダスの作曲がアナンド・カラジの儀式とともに再び使用され、ヒンドゥー教の火の周りを巡礼する儀式に取って代わった。グル・ラムの作曲は、1909年のイギリス植民地時代のアナンド結婚法の基礎の一つとなった。[ 23 ]

この結婚賛歌は、グル・ラム・ダスが自身の娘の結婚式のために作曲したものです。グル・ラム・ダスによるラヴァン賛歌の第一節は、グルの言葉を導きとして受け入れ、神の御名を心に留めることが、世帯主の人生における義務であることを示唆しています。第二節と円は、唯一なる存在がどこにいても、そして自己の奥底で出会うことを思い出させます。第三節は神の愛について語ります。第四節は、両者の結合は、個人と無限なる存在の結合であることを思い起こさせます。[ 24 ]

マサンドシステム

グル・アマル・ダスがマンジという宗教組織のシステムを導入したのに対し、グル・ラム・ダスがマサンドという制度を追加してそれを拡張した。[ 11 ]ババ・ブッダから資金調達の新たな可能性に挑戦するようにとの示唆を受けて、グル・ラム・ダスがマサンド伝道制度を考案した。[ 11 ]マサンドとは、グルから遠く離れた亜大陸やその先の遠隔地に住んでいたシク教徒のコミュニティの指導者や説教師であり、遠隔地の集会や相互交流を指導し、シク教の活動やグルドワラ建設のための収益を集める役割を担っていた。[ 3 ] [ 25 ] [ 11 ]この制度的組織はその後数十年にわたってシク教の成長に貢献したことで有名だが、後のグルの時代にはその腐敗と、後継者争いの際にライバルのシク教運動に資金を提供したとして悪名高くなった。[ 25 ] [ 26 [ 11 ]

後継者の選定

グルの3人の息子はそれぞれ異なる役割と性格を持っていました。プリティ・チャンドはランガールの円滑な運営、記録の保管、訪問者の適切な宿泊施設の監督を担当していました。マハデフは世俗的な事柄に興味がなく一人でいることを好む非常に精神的な人物でした。アルジャン・デフは末っ子でしたが、非常に信心深く、父親を真の精神的指導者であり、模範とみなしていました。[ 11 ]

グル・ラム・ダースにはセハリ・マールという従弟がいて、ラホールからグルを訪ね、息子の結婚式に招待した。[ 11 ]しかし、グルは多忙で結婚式に出席できず、長男のプリティ・チャンドに代理で行くよう依頼した。[ 11 ]プリティは、グルと離れていると後継者に選ばれる可能性が低くなると考え、行くことを拒否した。[ 11 ]しかし、プリティは、ランガールの運営、資金調達、その他の責任に熱中し、気を配っており、結婚式のためにラホールに行くことができないという言い訳をした。[ 11 ]マハデフは結婚のような世俗的な行事には興味がなかったので、行くことを断った。[ 11 ]一方、アルジャン・デフは、ラホールで父親の代理を務めるという依頼を喜んで受け入れた。[ 11 ]アルジャン・デヴは帰国を承認する父のメッセージを待って数日間ラホールに滞在したが、メッセージは届かなかった。[ 11 ]結局、彼は約1か月待ったが、それでも父からの連絡はなかった。[ 11 ]アルジャンは状況を尋ねるために父に詩的な手紙を2通書いたが、それでも返事は来なかった。[ 11 ]その後、彼は3通目の手紙を送ったが、配達人にその手紙をグルに直接渡し、他の者の手に渡らないようにと明示的に指示した。[ 11 ]この3通目の手紙はグルに無事に届き、手紙を盗んで配達を妨害していたのはプリティ・チャンドであることが判明した。[ 11 ]プリティによって隠されていたために配達されなかった前の2通の手紙をグルはなんとか入手した。[ 11 ]

グル・ラム・ダスは息子アルジャンが書いた3通の詩的な手紙を大変気に入り、他の息子たちにも同じような詩的な手紙を書くように頼みました。[ 11 ]しかし、アルジャンは父と再会できたことを喜び、さらに4通目の詩的な手紙を書くことにしました。これが父の心を掴み、末息子のアルジャンを立派な後継者に選ぶ決心をさせました。[ 11 ]

死と相続

グル・ラム・ダス氏（中央左）とグル・アルジャン氏（中央右）。パキスタン、アトックのコット・ファテ・カーンにあるフレスコ画

グル・ラム・ダースが1581年9月1日にゴインドワールで亡くなった後、彼は息子のアルジャン・デヴを後継者に指名した。グルの長男プリティ・チャンドは父の弾圧に激しく抗議した。[ 11 ]次男マハデヴは主張を強めなかった。[ 11 ]プリティ・チャンドは父を侮辱する言葉を使い、ババ・ブッダに父の行動は不適切であり、グルの地位は彼自身の権利であると告げた。[ 11 ]彼はグル・アルジャンを排除し、自らがグルになると誓った。[ 11 ]後にプリティ・チャンドはグル・アルジャンに従うシク教徒がミナス[ 27 ] （文字通り「悪党」）と呼ぶ対立派閥を作り、若いハルゴビンドの暗殺を試みたとされている。[ 28 ] [ 29 ]しかし、プリティ・チャンドが著した競合する文献によって、シク教派は異なる説を唱え、ハルゴビンドの生涯に関するこの説明に反論し、グル・ラム・ダースの長男が弟のグル・アルジャンに献身したと述べている。競合する文献は意見の相違を認めており、プリティ・チャンドがグル・アルジャン・デーヴの殉教後にサーヒブ・グルとなり、グル・ラム・ダースの孫であるグル・ハルゴビンドの継承権を争ったと述べている。[ 30 ]

文学

グル・ラム・ダースは著作を残し、それはグル・グラント・サーヒブ（グルバニ）として知られているものに残されている。彼の作風は先代のグル・アマル・ダースとは異なっており、グル・アマル・ダースは高齢のためかより保守的なアプローチをとったのに対し、若いグル・ラム・ダースは詩においてより革新的で、賛美歌に新しいラグを追加するなどした。一方グル・アマル・ダースはグル・ナーナクが作曲に用いたのと同じラグを使用し、グル・ラム・ダースは革新的なリズムを作曲した。さらに、初期のグルの作品がペルシア語の語彙を自由に借用していたのに対し、グル・ラム・ダースの作品にはサンスクリット語とヒンディー語の語彙への移行が見られる。[ 31 ]

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