グスタフ・アドルフ・ヴェルク
ハンガリー、ショプロンのプロテスタント教会にあるグスタフ・アドルフ協会の旗

グスタフ・アドルフ財団（GAW ）は、ドイツ福音教会（EKD）傘下の団体で、弱体な姉妹教会や会衆の援助を目的としています。EKDのディアスポラ活動に責任を持ち、EKD自身やその加盟教会、会衆と協力しています。この組織はディアスポラに焦点を当てて始まりましたが、現在では国際的に別々の支部を持っています。オーストリアのこの組織は、今でも グスタフ・アドルフ協会と呼ばれており、これはドイツでの当初の名称でもありました。過去には、GAWの別名としてグスタフ・アドルフ連合、グスタフ・アドルフ財団、グスタフ・アドルフ財団福音協会などもありました。

名前の由来

カール・ヴァルボムによる「リュッツェンの戦い」は、 1632年 11 月 16 日のグスタフ2世アドルフ王の死を描いています。

リュッツェンの戦い（1632年）は、三十年戦争における決定的な戦いでした。プロテスタント軍の勝利でしたが、プロテスタント同盟の最も重要な指導者の一人であるスウェーデン王グスタフ・アドルフが命を落とし、後にプロテスタント軍の進路を見失う原因となりました。グスタフ・アドルフが倒れた地点の近くには、戦いの翌日、花崗岩の巨石が置かれました。1832年、この「スウェーデン人の石」（ドイツ語： Schwedenstein ）の上に鋳鉄製の天蓋が建てられ、近くにはヨーテボリ出身のオスカー・エクマン（1907年没）によって建てられた礼拝堂が1907年11月6日に献堂された。[ 1 ] [ 2 ]スウェーデンでは毎年11月6日のグスタフ・アドルフの日にはグスタフ・アドルフの菓子で戦死した王を偲んでいる。

GAW財団の設立

こうした協会を設立する計画は、 1632年11月6日のリュッツェンの戦いの200年祭に関連して初めて持ち上がった。グスタフ・アドルフのより大きな記念碑を建てるための資金を集める提案が承認された。[ 3 ]既存の記念碑は、国王が崩御した交差点にあった簡素な石であったが、地元住民（および一部の新聞社）には好評で、もっと大げさな像に取り替えられることを望まなかった。そこでグロスマン監督官は、プロテスタントの偉大な擁護者を記念する最良の方法は、彼の思想を広めるための組合を設立することであると提案した。[ 3 ]それはすぐに人気を集めた。グロスマンと当時の他の人々は、グスタフ・アドルフを宗教の自由と民族自決の象徴と見ていた。グスタフ・アドルフ記念碑に新たな目標を設定することは有益であった。 GAW設立以前、グロスマンは1830年代初頭、フライセン（現在のチェコ共和国プレズナー）のプロテスタント共同体の諸問題に取り組んでいました。地元の教会はカトリック（オーストリア）政権から圧力を受け、例えば、近隣のバート・ブラムバッハの教会の礼拝や学校への参加が以前ほど認められなくなっていました。

財団の活用自体は当初はあまり成功しなかった。会員の積極的な参加を促せなかったためである。協会の活動範囲と活動は数年間限定され、実質的にライプツィヒとドレスデンに限られていた。[ 3 ]ダルムシュタット出身の牧師兼ジャーナリストであるカール・ツィンメルマンは、1841年の宗教改革祭に便乗して公募により離散民を支援する協会を設立したが、GAWについては一切言及しなかった。ダルムシュタットの宮廷説教者であったツィンメルマン（1803-1877）は、より多くの人々を動かすことに成功した。

グスタフ・アドルフ同盟の拡大

二人の創設者とそれぞれの組織は、両方のプロジェクトを統合する方法を見つけました。1843年、フランクフルト・アム・マインで総会が開催され、バイエルンとオーストリアを除くドイツ全土に属する29もの支部協会（フェライン）が代表として出席しました。[ 3 ]

明確な信条の欠如は、より厳格なプロテスタント教会関係者の多くがこの連合の有用性に疑問を抱く傾向があり、より厳格なルター派は常にこの連合から距離を置いてきた。1846年9月にベルリンで開催された総会では、ケーニヒスベルク代表ユリウス・ルップ（1809-1884）の入会をめぐって激しい内部論争が勃発した。ルップは1845年にアタナシウス信条を公然と否定したために除名され、「自由会衆」の創設者の一人となった。一時は、この会衆は完全に解散するのではないかと思われた。一方、ローマ・カトリック教会に対するGAWの同様の批判的態度は、幅広い聴衆に共有されており[ 3 ] 、後の文化闘争やオーストリア、フランスとの関係においても同様に表明された。

1848年の政治革命のさなか、運動全体は停滞した。しかし、1849年にブレスラウで開催された第7回総会では、協会は会員数と収入の両方を失ったものの、依然としてかなりの活力を維持していることが示された。この総会以降、グスタフ・アドルフ協会は以前よりも明確に「福音主義的」な色彩を帯びるようになり、カール・ツィンメルマンの指導の下、会員数と財産は大きく増加した。当時すでに2,000以上の教会を建設し、5,000以上の共同体に約200万ポンド（19世紀の数字）の援助を行っていた。[ 3 ]

敵対地域におけるプロテスタント維持への影響力に加え、この連合がドイツの様々なプロテスタント教会が共通の利益の多様性と価値を認識する上で大きな効果を発揮したことは疑いようがない。[ 3 ] GAWは早くから（1851年）、女性団体や公開講演会を巻き込む形で設立された。 1861年のオーストリアにおけるプロテスタントの承認（ de:Protestantenpatent）によりオーストリアにも拡大し、オーストリアのプロテスタントのGAW会員数は当時も現在も比較的高い。

20世紀

ヤロスラヴリのルーテル教会にあるグスタフ・アドルフ・ヴェルクの看板

ハンス・ゲルバー（1934-1944）の指導の下、初の弁護士であり、また神学者出身ではない数少ない会長以外の人物の一人であったグスタフ・アドルフ・ヴェルクは、政権やドイツキリスト教民主同盟（ドイツキリスト教民主同盟）に比較的近い存在であった。 1944年にゲルハルト・ハインツェルマンが後任となった。ハインツェルマンは新ヒューマニストの精神同盟（de: Spirituskreis）のよりリベラルなメンバーであり、エルンスト・ワーグナーと同様にキリスト教民主同盟（CDU）の創設メンバーであった。第二次世界大戦後、GAWの最初の会合はフルダで開催されたが、東西紛争により1963年にカッセルとライプツィヒで分裂し、「カッセルは資金、ライプツィヒは伝統」という方針に沿って活動した。[ 4 ] GAWは、ドイツの分離という事実にもかかわらず、その結束を維持しようと努めた。しかし、ヨハネス・ホフマンが初代「東方」会長に就任した1971年以降、政治的対立により二つの組織が設立を余儀なくされました。1992年、EKDの最初の主要組織であるGAWは東方に移り、ライプツィヒの旧本部に戻り、組織を統合しました。1994年、グスタフ国王即位400周年を記念して、スウェーデン王室がライプツィヒのGAWを訪問しました。[ 5 ]名称が政治的に適切ではないという認識から内部から批判が起こり、現在ではGAWをブランドとして使用しています。GAWの現在のアプローチは、世界中のプロテスタント系ディアスポラ教会の関心を高めることであり、GAWはこれらの地域からの移民とも交流し、彼らの母国における使者としての可能性を探っています。

ドイツの教会における役割

GAWは、ドイツのプロテスタント教会内の様々な宗派を横断する単一の民衆運動において、様々な異なるプロテスタントの見解を統合する上で重要な役割を果たしました。また、ロイエンベルク・コンコルディ（ヨーロッパ・プロテスタント教会共同体）とその世界中の関連団体の会員に対する協力と援助を制限しています。

現在の活動

2011年以降、GAWは「中東福音派教会連合」（FMEEC）などとのパートナーシップを開始し、エジプトとシリアのGEKEともパートナーシップを結んでいるが、キューバの長老派教会とも協議を継続している（キューバの宗教を参照）。一方で、ブルガリア福音同盟にはロイエンベルク教会以外にも様々な教会が含まれているため、GAWは同同盟との現在の協力関係を停止する可能性がある。[ 6 ]フランスプロテスタント連盟に関しては、GAWはロイエンベルク協定に加盟している加盟国との協力に限定している。2015年には、GAWがハバナにコミュニティハウスを設置することを計画しており、初めてキューバでのプロジェクトが実施される予定である。現在行われている様々なプロジェクトは、抑圧下にあるプロテスタント・キリスト教徒に奉仕するものであり、エジプト福音教会（コプト教徒の迫害を参照）やシリアにおけるキリスト教などでは、予算の大部分が教育活動に充てられている。[ 6 ]

2015年、GAWは初の女性会長を、そしてヴュルテンベルク州教会出身のガブリエレ・ヴルツ氏を2人目の会長に選出しました。ヴルツ氏は、EKDの様々な部署において、ディアスポラ問題への意識を高めることを目指しています。[ 7 ]

大統領

東ドイツのGAW
統一後のGAW

参考文献

  1. ^上記の文の1つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています：  Chisholm, Hugh編 (1911). " Lützen ". Encyclopædia Britannica . Vol. 17 (第11版). Cambridge University Press. p. 144.
  2. ^ラインズ、ジョージ・エドウィン編。 （1920年）。「リュッツェン」 。百科事典アメリカーナ。
  3. ^ a b c d e f gチザム 1911 .
  4. ^ Jahrbuch für badische Kirchen- und Religionsgeschichte 2 Albrecht Ernst、Thomas K. Kuhn、Udo Wennemuth W. Kohlhammer Verlag、2007
  5. ^ GAWクロニクル（ドイツ語）
  6. ^ a b Lage- und Tätigkeitsbericht des Gustav-Adolf-Werkes für das Jahr 2013/14 ドイツのディアスポラヴェルク デア 福音教会 (GAW)
  7. ^ “ドイツ: Prälatin Gabriele Wulz neue GAW-Präsidentin - Gustav-Adolf-Werk eV” www.gustav-adolf-werk.de 。2015 年 9 月 23 日に取得。
  • Jahrbuch 「Die evangelische Diaspora」 2007、76. Jahrgang、「Diasporaarbeit im Wandel der Zeit. Festschrift anlässlich des 175. Gründungsjubiläums des Gustav-Adolf-Werks eV –Diasporawerk der Evangelischen Kirche in」ドイツ」
  • Die evangelische Diaspora ``und dazu einige Frauen'' 160 Jahre Frauenarbeit im Gustav-Adolf-Werk eV Hrsg.グスタフ・アドルフ・ワークス・フォン・ヴィルヘルム・ヒュフマイヤー、クラウス・フィッシェン、ミヒャエル・バイエルの仕事ISBN 978-3-87593-111-2
  • アンジェリカ・ロッテル: クリスチャン・ゴットロブ・レーベレヒト・グロスマン (1783-1857)、ライプツィヒ警視とヴェーグベライター福音主義者ディアスポラベイト、232 青天、ISBN 978-3-87593-096-2、Verlag des GAW、ライプツィヒ 2007
  • 「グスタフ・アドルフ協会」 。新国際百科事典。1905年。
  • この記事には、 現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。『グスタフス・アドルフスの同盟』ブリタニカ百科事典第12巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局、739ページ。この研究は次のようなことを引用している。
    • K. ツィンマーマン、グスタフ アドルフ フェラインの研究(ダルムシュタット、1877 年)
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