グウィオン グウィオンの岩絵

華やかな衣装を着たグウィオン グウィオン (タッセル) フィギュア

グウィオンの岩絵、グウィオンの人物像、キロ・キロまたはクジョン（ブラッドショーの岩絵、ブラッドショーのロックアート、ブラッドショーの人物像、ブラッドショー家としても知られる）は、西オーストラリア州北西部のキンバリー地域で発見された岩絵の2つの主要な地域伝統のうちの1つである。[ 1 ] [ 2 ]主要な伝統的所有者は、画像の意味について独自の説明を発表している。[ 3 ]しかし、芸術家の身元と芸術の年代は、考古学およびオーストラリアの岩絵研究者の間で議論されている。[ 4 ] 2020年の研究では、塗装されたスズメバチの巣の分析に基づいて、擬人化された人物像のほとんどが12,000年前に作成されたと推定されている。[ 5 ] [ 6 ]これらの側面は、1891年に牧場主ジョセフ・ブラッドショーによって作品が目撃され記録されて以来議論されており、最近数十年まで彼の名にちなんで名付けられていました。[ 7 ]キンバリーには多くの伝統的な所有者が住んでいるため、岩絵は地元の言語で多くの異なる名前で呼ばれ、知られています。最も一般的な名前はグウィオン・グウィオン[ 8 ]またはキロ・キロ/ジロ・ジロです。[ 9 ]この芸術は主に、バッグ、タッセル、頭飾りなどのアクセサリーで飾られた人物像で構成されています。[ 10 ]

グウィオン グウィオンアート

アマチュア考古学者のグレアム・ウォルシュは1977年にそこで研究を始め、2007年に亡くなるまで新たな遺跡の記録と位置特定のために戻った。この研究の成果として、150万点のロックアート画像と1,500箇所の新しいロックアート遺跡の記録のデータベースが作成された。[ 11 ]彼は、絵画の重ね合わせや様式の順序を研究することで記録を拡張し、グウィオン・グウィオンの芸術がキンバリーのロックアートの初期に発見されたことを示す年表を確立した。彼は、その芸術が更新世以前の時代に遡るのではないかと提唱した。[ 12 ]古代の岩絵の多くは、黒色菌類ケトチリアレスなどの細菌や菌類の定着により鮮やかな色彩を保っている。最初に塗布された顔料が、黒色菌類と赤色細菌の継続的な共生関係のきっかけとなった可能性がある。 [ 13 ]

ウォルシュは、グウィオン絵画の様式的特徴に基づき、2つの様式に分類し、衣服の特徴から「タッセル」と「サッシュ」と名付けました。また、2つのバリエーションを特定し、「エレガントなアクションフィギュア」と「洗濯バサミフィギュア」と名付けました。[ 12 ]

西オーストラリア州キンバリー地方のグウィオン岩絵の4つの伝統的なスタイルを描いた絵（比較のためにサイズを変更）
  • タッセル像：腕や腰から垂れ下がった特徴的なタッセルが特徴で、腕章、円錐形の頭飾り、ブーメランなど、様々な装飾品が付けられている。[ 10 ]このスタイルは最も古く、最も精巧で、最も大規模なものである。[ 14 ]
  • サッシュ：タッセル像と見た目は似ていますが、サッシュ像の体はより頑丈に描かれており、描かれている装身具も若干異なります。像のベルトに取り付けられた三角のサッシュやバッグが見られるようになっています。[ 10 ]
  • 優雅なアクションフィギュア：タッセルフィギュアやサッシュフィギュアとは全く異なり、これらのフィギュアはほとんどの場合、走ったり、ひざまずいたり、多棘の槍やブーメランを持って狩りをしている姿で描かれています。[ 10 ]これらのフィギュアは、他の時代の絵画に重ねられていない唯一のフィギュアであるため、様式の順序を定めるのが困難です。また、他の様式のフィギュアが重ねられておらず、また、損傷を受けていない唯一の様式でもあります。様式的には、サッシュフィギュアと洗濯バサミフィギュアの中間に位置すると考えられています。[ 14 ]
  • 洗濯ばさみ像：古い木製の洗濯ばさみに似ていることからウォルシュによって名付けられたが[ 10 ]、ウェルチはこれをストレート・パート・フィギュアとも呼んでいる。 [ 15 ]これらの像は静止したポーズで描かれ、赤い顔料で彩色されている。腰、腕、足など体の一部が欠けているが、これは白や黄色などの異なる色の顔料が時間の経過と共に褪色した結果である。これらの像で表現されている物質文化には、複数の棘のある槍、槍投げ、編み袋などがある。これは最も新しいスタイルである。[ 10 ]初期のスタイルでよく見られた解剖学的詳細は失われており、多くの像は攻撃的な姿勢で描かれている。少なくとも1つのパネルには、敵が互いに向かい合って隊列を組んで戦っている様子が描かれている。[ 14 ]

これらの壁画の分布と様式の幅広さは非常に特徴的で、ワンジナ伝統とは対照的である。西部および中央キンバリーの砂岩地域など一部の地域でより一般的であるが、東部のいくつかの散在した場所、たとえばネーピア山脈やキンバリーの極東の境界でも孤立した例が見つかっている。[ 10 ] [ 16 ]この芸術は主に適切な岩陰がある場所で描かれ、孤立した場所に限定された分布を持つワンジナ芸術とは対照的である。[ 17 ]ワンジナとは異なり、グウィオンのグウィオン芸術は天井に見られることはほとんどなく、むしろ垂直な岩面が使用され、小さな張り出しと居住に適さない不規則な岩の床のある浅い岩陰の高い場所にある。[ 10 ]

西オーストラリア州のキンバリー地域。

グウィオン・グウィオンの壁画には、主に空中に浮かんでいるかのようなシルエットの人物像や、走ったり、狩りをしたり、踊ったりする様子を連想させるダイナミックな作風の人物像が描かれている。[ 16 ]絵画に性別が描かれることは稀であるが、手足、腕、肩の筋肉は腹部の肉付きに加えて、明確に表現されていることが多い。グウィオン・グウィオン美術における性別表現の問題は、人物像が岩壁に面しているように描かれているという発見によって最近になって明るみに出た。[ 18 ]この視点は、西洋が「外を向く」イメージを好む傾向があるため、これまで見過ごされてきたが、重ね合わせ研究の先駆けでもある稀少な古典的写実主義様式など、体の輪郭が鮮明に描かれた描写では「内を向く」視点がより顕著であるためでもある。[ 19 ]「内側を向く」遠近法を理解すれば、「お腹」の描写が多く誤りであることが明らかになる[ 20 ]。これは、お腹が人物像の後方にあることが分かるだけでなく、腹部をより下方に位置する臀部の構造に帰属させるのは解剖学的に正しくないからである。[ 21 ]さらに、人物像はベルト、頭飾り、バッグ、タッセルなど多様な装飾品で飾られており、ブーメランや杖など、他の物質文化も描かれている。ブラッドショーは当初、この作品の色彩を淡い青と黄色の色合いと表現していたが、ほとんどの人物像は濃い赤紫、桑の実色、または赤から黄褐色を呈している。しかし、ドナルドソンは、黄色と白の顔料が残っている多色の人物像の例が稀にあると指摘している。作品の高さは様々である。ほとんどは体長40～50センチメートル（16～20インチ）だが、高さ2メートル（6フィート7インチ）に達するものもいる。[ 10 ]

芸術的に、グウィオン・グウィオンは技術とスタイルの両方において非常に進歩している。画像処理により、人物の輪郭が最初に描かれ、その後に塗りつぶされることが多いことが明らかになった。岩に彫られたものは人物の輪郭に沿っていることが多く、計画を暗示する下絵として使われていた可能性がある。人物の顔の中には、肖像画と見なせるほどの細部まで解剖学的に正確な特徴が描かれているものもある。1～2ミリメートル（0.039～0.079インチ）の太さで描かれた髪の毛など、画像に見られる細部の描写と制御性から、岩壁に絵の具を塗るのに羽根ペンが使われたのではないかと示唆されており、ある遺跡で発見された羽の跡がこの可能性を裏付けているかもしれない。 [ 17 ]塗装中または塗装後に構成が修正または変更された形跡はまだ見つかっていないが、修復の痕跡は見つかっている。66枚のパネルの詳細な調査では、約9％の画像が明らかに破壊されていることが判明している。石で傷がついたもの、投げつけられた石で損傷したもの、大きな岩で叩かれて壊れたものもありました。

エレガント・アクション・フィギュア（理由は不明だが無傷のまま）を除き、グウィオン・グウィオンの絵画はすべて、儀式的な切断や汚損を示唆する可能性のある破壊行為の痕跡が見られる。画像の重ね合わせという別の形態の破壊行為は、キンバリー地方全域でよく見られる。[ 22 ]

デート

グウィオン・グウィオンは、この地域で最も古い絵画ではありません。それ以前の絵画は、最大4万年前のものと推定される粗雑な動物の絵で構成されています。グウィオン・グウィオンは、この以前の絵画とは全く共通点がなく、2万6500年前から2万年前にかけての、最も新しい更新世氷河期極大期のピーク後に初めて出現しました。[ 14 ]

1990年代半ば以来、グウィオン・グウィオンの壁画の年代を決定するために科学的な年代測定法が使用されている。その方法には、加速器質量分析法による放射性炭素年代測定 (AMS) や光刺激ルミネッセンス(OSL) などがある。これは、絵画の上に泥バチの巣が作られた場合に使用され、絵画の実際の年代ではなく最小の年代が示される。その結果、ウォルシュの年代学との矛盾が明らかになった。タッセル付きのグウィオン・グウィオンの図像を覆っているスズメバチの巣から測定された実験的なOSL年代は、更新世の17,500  ±  1,800年前という年代を示している。学界では、この芸術様式の終わりを5,000年前と一般に受け入れている。日付の範囲が正しければ、グウィオン・グウィオンの伝統が何千年にもわたって制作されたことを証明できるかもしれない。[ 16 ]地質考古学者のアラン・ウォッチマンは、ドライスデール川近くのグウィオン・グウィオン像に使われた赤い塗料は「おそらく約3000年前のものだ」と推測している。[ 23 ]別の像と関連する炭素を含む堆積塗料層のAMS結果を用いたところ、3880年前という年代が得られた。[ 24 ]つまり、グウィオン・グウィオン美術はワンジナ美術と同時代のものであり、それより古いものではない。 [ 25 ]約1万5000年前、考古学的記録によると、キンバリーの先住民は多棘の槍の代わりに石の槍先を使い始めたが、グウィオン・グウィオンの壁画にはこの技術の変化に関する記録はない。最も新しい壁画でも、多棘の槍の使用が描かれている。[ 14 ]

2008年、キンバリーの北西海岸で、ティラコレオと思われる生物を描いた岩絵が発見されました。これはオーストラリア先住民が描いた大型動物の2番目の例です。この絵では、胸部の上に「洗濯ばさみ」のグウィオン・グウィオンが重ねられ、「房」のグウィオン・グウィオンが前腕を横切っています。[ 26 ] 2009年には、ティラコレオが「優雅な行動」のグウィオン・グウィオンと触れ合っている様子を描いた2つ目の絵が発見されました。グウィオン・グウィオンは、複数の棘のある槍でティラコレオを突き刺したり、撃退したりしています。 2008年の発見物よりはるかに小さく詳細も乏しいこの絵は、フクロオオカミを描いている可能性があるが、大きさや形態を比較すると、フクロオオカミである可能性が高いことが示唆されており、この絵を調べた古生物学者や考古学者はこの見解を支持している。 [ 27 ]フクロオオカミは45,000～46,000年前に絶滅したと考えられているため、 [ 28 ] [ 29 ]これは関連するグウィオン・グウィオン壁画の年代と同程度であることを示唆している。しかし考古学者のキム・アッカーマンは、ウェルズが示唆したように、この大型動物は大陸のより湿潤な地域で後世まで生き延びていた可能性があると考えており、[ 30 ]この壁画の年代を15,000～22,000年前と推計している。[ 27 ]

近年の年代測定法の進歩により、絵画の年代が明らかになり、より正確な結果が得られる可能性がある。神経科学者のジャック・ペティグルーは、一部の絵画の顔料を置き換えた微生物のコロニーから抽出したDNA配列を用いて、絵画の年代を推定することを提案している。[ 31 ]

先住民の知識

アボリジニの知識に関連した研究も増えている。これは主に、絵画にアボリジニの名前が付けられていることに見られるが、これは、絵画が発見された地域で使用されている特定のアボリジニ言語を反映している。例えば、この芸術作品のンガリイン語名はGwion Gwionである。[ 8 ]他に、ネーピア、ブルーム湾、プリンス・リージェント川のアボリジニの人々が使用するgiro giroなどの用語がある。[ 32 ]オーストラリアのロックアート研究者 David Welch は、こ​​れらの言葉はおそらく、 1938 年にシュルツが最初に聞いた創造物語に登場する鳥の名前Kujonの異なる地方的なアクセントであると指摘している。 [ 33 ]アボリジニの人々は、外国人に絵画に関する物語を語ることにもオープンである。これらの物語は、今日でも演じられている踊りを作った精霊に関連していることが多く、踊りには、頭飾り、ブーメラン、ひもなど、絵画に見られるものと似た衣服が使われている。[ 8 ]ブラッドショー（グウィオン・グウィオン）は、キンバリーで販売用に制作された現代美術作品にも描かれている。グウィオン グウィオンの著名なアーティストの 1 人がケビン ワイナです。[ 34 ]

植民地の発見と研究

カンガルーとヘビの上に重ねられたグウィオンの人物像。キンバリーのプリンス・リージェント川地域。1891年4月にジョセフ・ブラッドショーによって描かれた。その後、バックバーニングによって元の絵は大部分が破壊された。[ 35 ]
後期ワンジナ様式のオーストラリア先住民の岩絵

キンバリー地域の岩絵は、植民地探検家で後の南オーストラリア州総督ジョージ・グレイによって1838年に初めて記録されました。 [ 36 ]この岩絵は現在ワンジナ様式の芸術として知られています。

1891年、当時辺鄙だったロー川流域で牧場に適した土地を探していた牧畜民ジョセフ・ブラッドショーは、砂岩の断崖に描かれた珍しい岩絵を記録しました。 [ 37 ]ブラッドショーは、この絵画様式がワンジナ様式と比較して独特であることを認識していました。その後、王立地理学会ヴィクトリア支部で行った講演で、彼はその精緻な描写や、茶色、黄色、淡い青といった色彩に注目し、古代エジプトの岩絵と美的に比較しました。[ 38 ]

アメリカの考古学者ダニエル・サザーランド・デイヴィッドソンは、 1936年に出版することになるオーストラリアのロックアートの調査中に、これらの人物像について簡単にコメントしている。デイヴィッドソンは、ブラッドショーがこの芸術に出会ったのはほんの短い期間で、アボリジニの解釈が欠けていたと指摘した。さらに、当時はブラッドショーのスケッチがこの芸術の唯一の視覚的証拠であったため、デイヴィッドソンは、スケッチは不正確で、ヨーロッパ中心主義的な偏見から描かれた可能性があると主張した。[ 39 ]これらの人物像と、その芸術的伝統としての存在は疑問視され、これらの作品に関する記事や本は1950年代まで出版されなかった。[ 40 ] 1世紀以上経ってオリジナルの壁画が再発見されたことで、ブラッドショーは写真を使わずに複製する並外れた才能を持っていたことが、オリジナルがなければデイヴィッドソンの批判は根拠がなかったことがわかった。[ 41 ] [ 42 ]しかし、グウィオン・グウィオン美術への注目は散発的だった。この地域への探検中にグウィオン型の絵画に遭遇した研究者の中には、1938年のフロベニウス研究所探検隊のメンバーもいた。アグネス・シュルツは、ワンジナ美術とは異なり、アボリジニの人々はグウィオン・グウィオンの絵画にほとんど関心を示さなかったものの、それらがブッシュ・スピリット、あるいはディミの描写であると認識していたと指摘している。

追及されると、探検隊のアボリジニガイドは彼らの創造について次のように説明した。[ 40 ]

昔、クジョンという黒い鳥が岩に描かれました。彼はくちばしを岩に打ち付けて血を流し、その血で絵を描きました。動物は描かれず、精霊を表すと思われる人間の形をした人物だけが描かれていました。

人類学者ロバート・レイトンは、1969年にこの地域で研究したイアン・クロフォードや、1980年代にこの地域で研究したパトリシア・ヴィニコムなどの研究者が、グウィオン型芸術に関して同様の創作物語を聞かされたと指摘している。[ 43 ] 1980年以降、キンバリーにあるグウィオンの岩絵遺跡をさらに特定するための、より体系的な研究が行われている。[ 17 ] [ 15 ] [ 44 ] [ 12 ]

研究

25,000年から15,000年前の最終氷期極大期における陸地の推定範囲を示す地図

最終氷期極大期の気候と植生の化石記録は乏しいが、概要を把握するには十分である。キンバリー地域が初めて居住された約4万年前、その地域は開けた熱帯林と森林地帯で構成されていた。約1万年間の安定した気候条件の後、気温が下がり始め、風が強くなり、氷河期の始まりとなった。2万5千年から1万5千年前の氷期極大期には、海面は現在よりも約140メートル（460フィート）低く、海岸線はさらに北西に400キロメートル（250マイル）伸びていた。オーストラリアはニューギニアとつながっており、キンバリーは幅約90キロメートル（56マイル）の海峡によって東南アジア（ウォラセア）と隔てられていた。 [ 14 ]降雨量は地域によって40%から50%減少し、二酸化炭素レベルの低下(産業革命前の半分)により、植物は光合成に2倍の水を必要とした。[ 45 ]隣接する露出した大陸棚のサフル棚を含むキンバリー地域は広大な草原で覆われ、ニューギニアとオーストラリアを繋ぐ棚は森林地帯と半乾燥低木林で覆われていた。[ 46 ]キンバリーの南東、カーペンタリア湾からタスマニア北部にかけての土地は、現在露出している大陸棚の西端と南端を含めて、極端な砂漠と砂丘で覆われていた。オーストラリアのわずか15%しか樹木が育たなかったと考えられている。オーストラリア南東部にはいくらか樹木が残っていたが、この地域のより湿潤な沿岸地域の植生は半乾燥サバンナであった。タスマニアは主に冷帯ステップと高山草原に覆われ、低地にはスノーパインズが生育していました。この時期にオーストラリア先住民の人口が大幅に減少した可能性を示す証拠があります。現代の植生と人類が生き延びることができた「避難所」が散在していたようです。 [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]氷河期の終焉とともに、キンバリー地域は熱帯モンスーン気候に移行しましたが、中期完新世に発生した大規模なエルニーニョ・南方振動の影響で、オーストラリアの夏のモンスーンの雨は約1500年間弱まるか、あるいは降らなくなりました。[ 46 ]

初期のグウィオン・グウィオンと現在のワンジナにおける芸術様式の断絶は、5500年前の雨期の終焉に続く深刻な干ばつ期に起因すると考えられています。グウィオン・グウィオン様式の芸術はこの頃、おそらく500年以内に終焉を迎えました。3800年から4000年前に雲と雨の精霊を描いたワンジナ美術が出現したのは、「大干ばつ」の終焉と、この地域に現在の気候をもたらした雨の復活と時期が一致しています。研究論文の筆頭著者であるハミッシュ・マクゴーワンは、結果として生じた文化崩壊について、そして別の民族集団がグウィオン・グウィオンの芸術家たちにとって代わった可能性について、さらなる調査を行うことを提案しています。[ 46 ]西オーストラリア大学キンバリー岩石芸術教授のピーター・ベスは、気候パターンと芸術様式の同時変化は文化の崩壊を示唆していると主張しているこの研究論文を批判しました。ヴェスは、気候変動がグウィオン・グウィオン美術からワンジナ美術への移行と一致するのは偶然の一致だと示唆し、キンバリーの考古学調査では居住の中断は見られず、アボリジニ美術の様式的変化はオーストラリアの他の地域でも起こっていることを指摘した。さらに、この地域への新たな民族集団の移住は言語学的には裏付けられていない。[ 50 ]

論争

グウィオン・グウィオン美術に関する研究は物議を醸しており、ほとんど合意に至っていない。議論は主に、ウォルシュによるグウィオン・グウィオン美術家の起源、年代、民族性に関する解釈、そしてアボリジニを彼らの子孫として認めないことをめぐって行われている。[ 2 ]彼の解釈が示唆するところは、キンバリーにおける先住民の土地所有権主張を揺るがす可能性が常にあったため、1990年代半ばからかなりの批判を招いてきた。[ 11 ] [ 51 ] [ 52 ]美術作品の年代に関する継続的な意見の相違と、非先住民によって制作されたかどうかについての議論により、グウィオン・グウィオンの岩絵はオーストラリア考古学における最も論争の的となっているテーマの一つとなっている。[ 52 ] [ 53 ]

エキゾチックなアーティストや地元のアーティスト

ウォルシュによれば、グウィオン・グウィオン美術は、彼が「博学時代」と呼ぶ時代、つまりアボリジニがオーストラリアに定住する以前の時代に関連している。彼は、この美術はインドネシアからオーストラリアに渡来した民族集団の産物であり、現代のアボリジニの祖先に取って代わられたのではないかと示唆した。ウォルシュはこの解釈を、キンバリー地域の他の美術、例えばずっと後のワンジナ様式と比較して、グウィオン・グウィオン美術が洗練されていたことに基づいている。[ 54 ]

メディア報道では、彼の謎の人種に関する主張が強調されることもあった。ペティグルーは、グウィオン・グウィオンの壁画にはサン族の特徴である「胡椒の実のようなカール」と小柄な体格の人々が描かれていると示唆し、約7万年前のトバ火山の噴火直後にアフリカ人が葦の船でインド洋を渡り、バオバブの実を食料として生活に取り入れたのではないかと推測している。[ 55 ]オーストラリアの考古学界は一般的にこうした主張を受け入れておらず、グウィオン・グウィオンの壁画は先住民の作品だと考えている。例えば、アンドレ・ローゼンフェルド博士は、現代のアボリジニ美術の美的価値と比較した場合、その芸術の美的価値は非アボリジニ起源という主張を裏付けるものではないと主張した。[ 51 ]オーストラリア考古学協会はプレスリリースで「オーストラリアの初期の植民地化が現代のアボリジニの人々の祖先以外の誰かによって行われたことを示唆する考古学的証拠は存在しない」と述べ、クレア・スミスの「そのような解釈は人種差別的な固定観念に基づいており、それを助長する」という言葉を引用した。[ 51 ]

アボリジニの人々もまた、グレアム・ウォルシュを批判し、ウォルシュは彼らの文化における絵画の重要性についての説明を聞き入れなかったと主張した。[ 56 ]クロフォードは、1969年にアボリジニの長老からグウィオン・グウィオンは「ゴミの絵画」だと言われたと記録している。ウォルシュはこの言葉を、この芸術はアボリジニ起源ではないという自身の理論を裏付けるために繰り返した。地元の先住民英語では、「ゴミ」は形容詞として、地元の文化に積極的に参加するには年を取りすぎている、または若すぎる人を指すのに使われる。また、何かが危険ではないという意味でも使われる。例えば、無毒のヘビはすべてゴミとみなされるのに対し、毒ヘビはすべて生意気なものだ。[ 25 ]

学者たちは、グウィオン・グウィオンの芸術がアボリジニ以外の誰かによって描かれたという考えを概ね否定している。マイケル・バリーによる統計分析は、グウィオン・グウィオンの芸術は海外の先史時代の具象芸術と様式的特徴を共有していないという結論に至った。さらにバリーは、グウィオン・グウィオンの芸術は様式的に、アーネムランドで描かれた人物像など、オーストラリアの他の地域で発見された芸術との共通点が多いと主張している。[ 57 ]一部の著名な歴史家やアマチュア研究者は、グウィオン・グウィオンの岩絵の起源が異国的なものであると主張し続けているが、これらの解釈は批評家からは異端とみなされている。[ 58 ]

シャーマニズムの儀式の描写

多くの場合、タッセルとサッシュの図像は、舞踏、恍惚とした行動、あるいはその両方に関与しているように見えます。マイケルソンらの研究によると、これらはシャーマニズムの儀式や創造の儀式を表している可能性があります。ユーカリの葉（精神活性薬として使用されることもあります）は、動いているように見えるタッセルとサッシュの図像と共に描かれることがよくあります。

マイケルソンらは、APエルキンの研究を引用し、アボリジニとチベットのシャーマニズムには顕著な類似点があると主張した。また、世界規模のシャーマニズムのパターンは、約5万年前に北アフリカから広がった共通の遺産を示唆しており、シャーマニズムは元々女性の役割であったが、時を経て男性に取って代わられた可能性があると指摘した。オーストラリアのアボリジニ女性は、儀式においてかつて自分たちが担っていた役割を男性が引き継いだと明確に述べた記録がある。これは、全く異なる多くの言語で女性シャーマンを表す類似した言葉（例：udaghan、udagan、utygan）がある一方で、男性シャーマンを表す言葉は各言語で異なっていることからも裏付けられる。マイケルソンは、グウィオン・グウィオン美術では女性がほとんど描かれていない一方で、儀式を主導しているように見えるタッセル像（最古の美術）には明らかに胸があり、後代の美術では男性が主導的な役割を担っているのとは対照的である点を重要視した。ペティグルーは、グウィオン・グウィオン美術の要素を、サンダウェ族の芸術家が幻覚剤体験を表現するために用いたシンボルや、幻覚的要素を示唆するシンボルと結びつけている。このことから、彼はシロシビン誘発性のトランス状態が両文化の特徴であったと推論している。[ 55 ]

しかし、シャーマニズムが先住民オーストラリア人の文化の一部であったと考える研究者はごくわずかです。先住民オーストラリア人の岩絵の専門家であるジョージ・チャロウプカは、「シャーマニズムは現在世界を支配している…それは5分間の陽光を浴びているだけの、もう一つの正統派信仰に過ぎない」と率直に述べています。グラハム・ウォルシュは、グウィオン・グウィオン文化に女性シャーマンが存在するという考えを「突飛」だと考えました。グウィオン・グウィオンの女性像は胸が非常に突出している傾向があることを指摘し、ウォルシュはマイケルソンが特定した小さな胸はおそらく胸帯の装飾であると述べています。[ 14 ]

破壊

2009年以降、西オーストラリア州公園野生生物局と消防緊急サービス局は、政府の火災予防戦略の一環として、空中からの放火とバックバーニングを実施してきました。その結果、グウィオン・グウィオンの岩絵8,742点のうち5,000点以上で塗装が剥がれ落ちました。考古学者リー・スコット＝ヴァーチューの調査によると、岩絵の最大30%が火災によって完全に破壊されたことが判明しています。[ 35 ] [ 53 ]

参照

参考文献

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