カティプ・チェレビ
カティプ・チェレビ
私生活
生まれるムシュタファ・イブン・アブド・アッラー[ 1 ] 1609 年 2 月
イスタンブール、オスマン帝国
死亡1657年9月26日（1657年9月26日）（48歳）
イスタンブール、オスマン帝国
国籍オスマン帝国
時代オスマン帝国時代
主な関心事文明史、地理学、地図作成、科学、医学、フィクフ（イスラム法学）、カラム（イスラム神学）、哲学（特に啓蒙主義）、タフシール、[ 2 ]スーフィズム
注目すべき作品カシュフ・アズ・ズヌン・アン・アサミー・ル・クトゥブ・ワ・ルファヌン( كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون )
知られているオスマン帝国の普遍的な（書誌、伝記、歴史、地理、科学）百科事典。
その他の名前ハジ・カルファ、ハジ・ハリフェ
職業官僚、歴史家、イスラム学者
宗教生活
宗教イスラム教
宗派スンニ派
法学ハナフィー派
信条スンニ派カラム - イシュラキ哲学的混合主義[ 3 ] [ 4 ]
イスラム教指導者
影響を受けた
1728年にイブラヒム・ミュテフェリカが作成したインド洋と中国海の地図。イスラム世界で初に印刷された地図帳であるカティプ・チェレビの『世界地理』に挿絵を添えたシリーズの1つ。

カティプ・チェレビ[ n 1 ] ( كاتب جلبي ) またはハッジ・ハリーファ( حاجي خليفة ) [ n 2 ] [ 5 ] [ 6 ] (1017 AH/1609 AD – 1068 AH/1657 AD) は、17世紀オスマン帝国のトルコの博学者、著述家であった。 [ 5 ]彼は、書籍と科学に関する膨大な普遍的な書誌百科事典である『ズヌーン大全』を編纂し、多くの論文やエッセイを著した。「思慮深く、公平で、博識な歴史家」[ 7 ]フランツ・バービンガーは彼を「オスマン帝国で最も偉大な百科事典編集者」と称賛した。

彼はオスマン帝国の統治言語であるアラビア語、トルコ語、ペルシア語の3言語、アルシナ・イ・タラータ（Alsina-i Thalātha）に等しく堪能で、主にアラビア語で、その後母語であるトルコ語でも執筆活動を行い、フランス語とラテン語からの翻訳にも協力した。ドイツの東洋学者グスタフ・フリューゲルは、『ズヌーン』（ Kaşf az-Zunūn ）の原文アラビア語版とラテン語訳を『百科事典辞典』 （Lexicon Bibliographicum et Encyclopaedicum 、全7巻）として出版した[注 3 ]。東洋学者バルテルミー・デルベロは、 『ズヌーン』 （Kaşf az-Zunūn）のフランス語版を出版し、主に補足資料を加えて大百科事典『東洋百科事典』（Bibliothèque Orientale ）に収録した[ 8 ]。

人生

彼は1609年2月（ズルカ1017年）にイスタンブールでムスタファ・イブン・アブドゥッラー（ مصطفىبنعبدالله ）として生まれた。彼の父はオスマン帝国のシパーヒー[ 7 ]（騎兵）兼シラーフダール（剣持ち）で、イスタンブールのアナトリア財務会計事務所の書記官であった。彼の母はイスタンブールの裕福な家庭の出身であった[ 5 ] 。彼は5歳か6歳の頃からコーラン、アラビア語の文法とカリグラフィーを学び始め、14歳の時に父は彼を帝国財務官僚機構の事務官の職に就けた。[ 9 ] [ 10 ]彼は筆記、会計、シヤーカット（財務暗号）に優れていた。[ n 4 ] [ 11 ]アナトリアのオスマン帝国軍補給部の会計係として、彼は父と共にテルジャン作戦（1624年）[ 12 ] [ 13 ]と、1625年にペルシャの支配からバグダッドを奪還する失敗した遠征に参加した。帰国後、彼の父はモスルで亡くなり、叔父も1ヶ月後に亡くなった。1626年から1627年にかけて、彼はエルズルムの包囲戦に参加した。

チェレビは父から学ぶことを好み、1628年にイスタンブールに戻ると、カリスマ的な説教者カーディーザーデの説教に出席し、学問を再開するきっかけを得た。遺産を相続したため、イスタンブールに永住することができた。[ 14 ]彼は34年間学問を続け、バグダッド（1629年）とハマダン（1630年）への遠征で軍務に就いたときのみ中断した。1633年、彼はハッジ（巡礼）のためにアレッポの軍団の冬営地を離れ、ハッジの称号を得た。彼はディヤルバクルで帝国軍に復帰し、そこで学者と交流した。[ 15 ]彼はスルタン・ムラト4世によるエリヴァン の奪還やタブリーズ[ 16 ]とバグダッド（1629-1631年）への遠征に参加した。

1635年にイスタンブールに戻ると、父の旧友であったメフメト・カルファの助けで、騎兵隊の会計監査局でハリーファ（二等書記官）の見習い職を得ることができた。 [ 9 ]その後、彼は兵站局本部に職を得た。1645年、裕福な親戚から遺産を相続し、学問に専念し、書籍を収集することができた。[ 13 ] [ 17 ]彼は師であり友人でもあったアレジュ・ムスタファ・エフェンディとともに、アル・バイダウィーの注釈、『法の根源』 、アシュカル・アル・タシース （理想形）の注釈、 [ n 5 ]チャグミーニーのアル・ムラハース（要約）、[ n 6 ]アンダルシーのアルード（韻律）、ウルグ・ベクのズィージ（年鑑）を学んだ。[ 18 ]彼はまた、アギア・ソフィアのクルド・アブド・アッラー・エフェンディとスレイマーニーのケチ・メフメト・エフェンディという講師に通った。 1642年、口伝の教えを継承するため、彼はヴェリ・エフェンディの『ヌフバ』、『アルフィヤ』 [注7 ]、『伝承の原理』の講義に出席した。また、『タウディーフ』、 『イスファハーニー』 、『カーディー・ミール』、『アル・マカスィド（探求の対象）』[注 8 ]、『アーダーブ・アル・バフス（論争の規則）』、『ファナーリー』、『タフディーブ』、『シャムシヤ』も学んだ。

彼は医学、地理学、幾何学、アストロラーベに関する『シーファスル（三十部）』と『ビーズ・バーブ（二十章）』、 『偶然の原初原理』、『ファナーリー』、論理学に関する『シャムシーヤ』 、ジャーミー、『ムフタサル』、『ファラーイド』、『ムルタカ』 、『ドゥラル』、そしてアリー・クシュジーの算術に関する『アル・ムハンマディヤ』と天文学に関する『アル・ファティーヤ』と題する論文を教えた。[ n 9 ]彼は自身 の教授法について「統一性によってあらゆる多様性に入り込み、普遍性を理解することによって基本原理を習得すること」であると書いている。 [ 21 ]天文学者のメヴラーナ・メフメト・イブン・アフメド・ルーミー・アル・アクヒサルは彼の講義に出席した人の一人である。

彼の研究は、語彙学、フィクフ（法学）、論理学、修辞学、タフスール（クルアーン解釈）とハディース（預言者の伝承）、数学、医学、宗教の神秘、天文学、系図学、歴史、年代記にまで及びました。

学問の世界では、彼は「カティプ・チェレビ」（学識ある書記）というあだ名で呼ばれた。「ハティブ」は政府の書記官を指し、「チェレビ」はオスマン帝国の君主や正式な階層構造に属さない学者を指して使われた。[ 22 ]彼の神学は、イスラーム正統主義とイシュラーキー（啓蒙主義哲学）の信奉を組み合わせたものだとされている。[ 23 ]政治家のキョプリュリュ・メフメト・パシャは友人だった。過酷な学問体系へのたゆまぬ献身が、彼の健康を害し、1657年に心臓発作で49歳という若さで早世した原因となったようだ。カティプ・チェレビは未完の著作を残してこの世を去った。彼の一人息子は若くして亡くなり、未亡人が亡くなった後の1659年に、彼の蔵書の一部はライデン大学のためにレヴィヌス・ワーナーによって取得されました（Legatum Warnerianum）。

チェレビの書籍収集の趣味はアレッポで始まり、後に彼は相続財産のかなりの部分を、当時イスタンブールで最大の図書館となった有名な図書館の建設に費やした。

作品

アラビア半島の地図、Kitab-ı cihannüma [イスタンブール、1732] Typ 794.34.475 ホートン図書館
日本地図、Kitab-ı cihannüma [イスタンブール、1732] ケンブリッジ大学図書館

カティプ・チェレビは1657年に亡くなるまでの10年間に最も多くの著作を残した。[ 13 ]彼は少なくとも23冊の本を著し、さらに短いエッセイや論文も執筆した。[ 9 ]

  • ファズラカット・アル・タワーリーク（『歴史大全』）（1639年）150王朝の概要。[ 24 ]ファズラカット；i)天地創造から1639年頃までのアラビア語版。 フェズリケ；ii)ヒジュラ暦1000年から1655年頃までのトルコ語版。原本からの1,300資料の索引は失われている。
  • Taqwīm at-Tawārikh ( تقويم التواريخ )、(「歴史のカレンダー」または「年表」) (1648 年)。アダムの創造から 1648 年までの普遍的な歴史。ファドラカの索引として部分的にトルコ語、部分的にペルシア語で書かれています。[ 25 ] 1697 年ジオ。リナルド・カルリのイタリア語訳は『Cronologia Historica』というタイトルで出版されました。
  • Cihânnümâ (var., Djihān-numā , Jihannuma ) ( جهان نما ) (『世界の見方』); 1648年に始まった2部構成の地理辞典。第1部は海、その形状と島々。第2部は15世紀以降に新たに発見された国々、河川、山、道路、土地 (すなわちアメリカ)。[ 26 ]チェレビは、この辞典をメフメト・イクラーシー[ n 10 ]によるゲラルドゥス・メルカトルのラテン語作品Atlas Minor (1621年にアーネムのヨドクス・ホンディウスが出版したバージョン) の翻訳Lawāmi' al-Nūr (『閃光』 ) に基づいて作成した。 [ 27 ]これはオスマン文学でヨーロッパの地図帳と資料が初めて使用されたものである。
  • カシュフ・アアン・アサミー・ル・クトゥブ・ワル・フヌン（كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون）（「書籍と芸術の名前から疑念を取り除く」）。ヒジュラ暦1042年/1632年にアレッポで着手され、ヒジュラ暦1062年/1652年頃に完成したこの辞典は、アラビア語で書かれた膨大な書誌・人名辞典であり、学者の研究ツールとなっている。[ 26 ]収録されているリストには、アラビア語、ペルシア語、トルコ語のタイトル約15,000件、著者9,500人、芸術・科学300件が含まれており、イスラム文学の書誌辞典としては最大級のものである。[ 28 ]ラテン語版Lexicon Bibliographicum et Encyclopaedicumとして全7巻で出版された。 [ 29 ]
  • Düstûr ül-Amel fî Islâh il-Halel / Dustūr al-amal li islāh al-khalal ( دستور العمل ) (『欠陥是正のための実践規範』または『濫用改革のための指示』) (1653); 国家運営に関するこのエッセイは、トーマス・ホッブスの『リヴァイアサン』の出版から数年以内に出版され、いくつかの興味深い類似点がある。[ 30 ]
  • Qānūnnāme-i tashrīfāt（『儀式の規範』）（1653）
  • Rajm al-rajīm bi'l-sīn wa'l-jīm （「シンとジムによる呪われた者の石打ち」）;ファトワ（法的判決）のコレクション。
  • Mīzān al-ḥaqq fī iḫtiyār al-aḥaqq (アラビア語: ميزان الحق في التصوف ) (1656); (「正義の人の選択における真実の秤」または「真実の検出のための真の秤」); 「真実のバランス」。Geoffrey L. Lewisによる英語の翻訳とメモ(1957 年)。
  • Tarih-i Frengi -ジャン・カリオン年代記（パリ、1548年）の翻訳
  • Rawnaq al-Sultāna – (「スルタン国の素晴らしさ」); Oriente gestarum の Historia rerum (フランクフルト、1587)の翻訳。コンスタンティノープルの歴史。
  • Tuḥfat al-kibār fī asfār al-Bihār ( تحفة الكبار في أسفار البحار ) (「海軍遠征に関する偉人への贈り物」) (1656) –トルコ海戦の歴史[ 31 ] (1831) 英語翻訳ジェームズ・ミッチェル著。[ 32 ] [ 33 ]
  • Sullam al-Wuṣōl ilā Ṭabaqāt al-Fuḥōl ( سلم الوصول إلى طبقات الفحول ) (「著名な層への梯子」) (1651/2) 古代および現代の 8561 人の学者の伝記辞典。文字Ṯāʾ、カシュフ・アル・ハヌヌンに相当します。[ 34 ] クリティカル版 2009。[ n 11 ]
  • Tuḥfat al-Akhyār fī'l-Hukam wa-l'Amthāl wa-l'Asha'ār ( تحفة الأخيار في الحكم والأمثال والأشعار ) (「選ばれた者の貴重な贈り物、格言、格言、と詩'）（1653）。Jīmという文字まで完成しました。
  • ルメリとボスナ、地理学論文（ドイツ語訳）[ 35 ]

遺産

イズミルのイズミル・カティプ・チェレビ大学は彼の名にちなんで名付けられました。[ 36 ]

ニュートン・カティプ・チェレビ基金は、トルコとイギリスの間の科学とイノベーションの交流プログラムを運営しています。[ 37 ]

参照

注記

  1. ^「Kâtip Çelebi」は大まかに訳すと「紳士の書記」となります。
  2. ^彼のペンネームには多数のバリエーションと綴りがある。これらの中で最も一般的なのは、Kātib Çelebi、Katib Tchélébi、'Abdallāh Kātib Jelebi、Chalabi です。ハッチ・ハルファ（トルコ語: Hacı Halife）、ムシュタファ・ベン・ハージ・カリファ、ハジ・ハリファ、ハッジ・ハリフェ、ハジ・ハリフェ、ハドシ・チャルファ、ハルファ、カルファなど。
  3. ^アラビア語本文とラテン語訳および解説を付した全6巻の批評版（1835-1858年）（デジタル化）。
  4. ^シヤーカットはオスマン帝国の財政管理に使われた特殊な文字であった。
  5. ^シャムス・アル＝ディーン・ムハンマド・イブン・アシュラフ・アル＝サマルカンディーのユークリッドの35の命題に関する幾何学。
  6. ^ホラズムのマフムード・イブン・ムハンマド・アル・チャグミーニーの『ムラッハス』は天文学に関する著作である。
  7. ^ Nukhbat al-fikrMustalah ahl al-ithr by al-Hāfiz Shihāb al-Dīn Aḥmad ibn 'Alī al-'Asqalānī (d.852/1448) ;アル・ハーフィズ・ゼイン・アル・ディーン・アブド・アル・ラヒム・イブン・アル・フセイン（没年806年/1403年）による『アルフィーヤット・アル・イラク・フィー・ウスル・アル・ハディース』 。
  8. ^セレビが、ミリム・チェレビ・マフムード・イブン・ムハンマド（1525年没）の占星術の手引書を指しているのかどうかは不明である。なぜなら、アル・マカシドというタイトルの書物が複数あるためである。 [ 19 ]
  9. ^彼はアル・ムハンマディヤの注釈を書き始めたが、息子と弟子の死により完成することはなかった。 [ 20 ]
  10. ^メフメト・エフェンディ・イクラーシーはイスラム教に改宗したフランス人司祭で、チェレビに西洋の文献を紹介し、彼の著書のラテン語翻訳を手伝った。 [ 16 ]
  11. ^ 2009年は著者の生誕400周年であり、これを記念してユネスコは2009年をカーティプ・チェレビ年と名付け、IRCICA（イスラムの歴史、芸術、文化研究センター）は、アラビア語の原本から著者の偉大な伝記辞典であるスッラム・アル・ウースルを初めて出版し、オスマン帝国時代の文化遺産における著者の重要性を認めた。

参考文献

  1. ^バーナス & フォン・シュローダー、1979 年、p. 270.
  2. ^ムンジ、アハマド。 「アブドゥル・コディル・ジャイラニの作品としてのタフシル・アル・ジャイラニの信頼性を検証する」ペネリティアン誌 (2019): 105-112。
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  6. ^シェファー・モッセンソン 2015年、64～65頁。
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  8. ^ミッチェル 1831、p. viii.
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  15. ^ルイス 1957年、137ページ。
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  20. ^ルイス 1957年、142、143ページ。
  21. ^ルイス 1957年、140ページ。
  22. ^ルイス 1957年、8ページ。
  23. ^ルイス 1957、9ページ。
  24. ^ルイス 1957年、139ページ。
  25. ^ルイス 1957年、142ページ。
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  29. ^カティブ・ジェレビ 1835年。
  30. ^ドゥストゥール・アル・アマル・リ・イスラー・アル・ハラル
  31. ^ミッチェル 1831 .
  32. ^ MuslimHeritage.com の「オスマン帝国海軍史の宝石：カティプ・チェレビの海軍作戦に関する書」
  33. ^「16世紀と17世紀のオスマン帝国の海軍兵器廠と造船技術」 2013年10月14日アーカイブ、Wayback Machine、MuslimHeritage.com
  34. ^チャラビ 2010、p. vii、イサノオール。
  35. ^ Hadschi Chalfa 1812。
  36. ^ “イズミル・カティプ・チェレビ・ニベルシテシ” . 2015 年8 月 21 日に取得。
  37. ^ 「ニュートン＝カティプ・チェレビ基金 - ブリティッシュ・カウンシル」2015年8月21日閲覧。

参考文献

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