ハミド・サディギ・ネイリス

ポートレート

ハミド・サディギ・ネイリズ（1947年11月14日、テヘラン生まれ）は、イラン出身のビジュアルアーティスト、アートディーラー、ギャラリスト、そしてアートコレクターです。彼はイランのネイリズ地方出身の家族にちなんで、アーティスト名としてネイリズを選びました。1964年からベルリンに在住しています。

ダンスIII、1995年

発掘調査、1986年

グレートマスク、1988年

メタモルフォーシスI、1997年

発掘調査、1999年

アナヒタ、2000-2001

スタジオでの竜巻、2000年

バイオグラフィー

サディギ・ネイリスは幼少期と青年期をテヘランで過ごしました。17歳の時、ネイリスは美術を学ぶため西ベルリンに移りました。1966年にベルリン芸術大学（UdK）で建築学を学び始めましたが、数学期後に芸術写真に転向し、1970年代には継続的に活動しました。1972年以降は工科大学（TU）で美術史と考古学、自由大学（FU）で美術史と民族学を学び、遠足や考古学的発掘調査にも参加しました。在学中、ネイリスはローマ南東に位置するアルバン丘陵周辺で行われたいくつかの発掘調査にも参加しました。研究の過程とイスラム美術館との緊密な関係を通じて、ネイリズのイスラム研究への志向は深まった。「ある種の文化的啓示を経験した後、私は考古学を学び、ペルシア文学と哲学に専念するために [1] イランへ行きました」^{[ 1 ]} 。1976年の夏から1977年の冬にかけて、ネイリズはテヘラン大学でスフラワルディーの哲学に関するセイェド・ホセイン・ナスル教授の講義と、ルーミーのマスナヴィーに関するアブドルホセイン・ザリンコーブ教授の講義に出席した。その期間中、彼の主な研究はエッザトッラー・ネガバン教授のもとでの考古学であり、その後1977年にはネガバンの指揮の下、セフィード・ルド東部で様々な発掘調査に参加した。 1年後、ネイリスはベルリンに戻ったが、すぐにエスファハーンに戻り、マドラサ・チャハル・バーグでホナルファル教授の指導の下、博士論文のための研究を行った。伝統的な茶室の一つで休憩中に、彼は古い遊牧民のキリムを発見した。それが現代古典絵画の構図との関連性を想起させ、ネイリスは類似の作品を探し始めた。ネイリスはコレクションを始め、その起源を探り、遊牧民とそのハンたちを訪ねた。

絵画

初期の絵画作品（1972-1979年）は、主に具象的シュルレアリスムの傾向を示していた。時が経つにつれ、より抽象的なジェスチャー・ペインティング技法へと移行し、第二次世界大戦直後に形成され、今日まで続くアンフォルメル・アート、タキズム、あるいは抽象表現主義に近いものとなった。 ^{[ 1 ]}これらは19世紀に端を発する抽象芸術の発展形とみなされているが、20世紀モダニズム初期において初めて、独立した運動として認識された。^{[ 2 ]}

ネイリズは主にオリジナル作品との直接的な接触を通して世界の芸術を研究し、自身のイラン出身であること、歴史と宗教に関する知識、そして西と東の文化の中心地であるベルリンに居住していることが、彼の作品に反映されている。2001年から2002年にかけてシュパンダウ城塞で開催されたネイリズの展覧会は3つのグループに分かれており、彼の作品の古代の民族宗教的要素を表す「発掘」、「断片」 、「仮面」シリーズによって特徴づけられている。繰り返し登場するタイトル「仮面」は、ネイリズにとって仮面、特にアフリカの部族芸術における仮面の重要性を強調している。^{[ 3 ]} ネイリズは一連の作品を通して、古代芸術を扱う際の感覚的、精神的経験を取り上げ、それを自身の芸術的表現形式に変換している。

写真

ネイリスの初期の活動において写真は重要な役割を果たし、その後も数々の展覧会が開催された。例えば、1978年12月にイラン革命の最中、テヘランのゲーテ・インスティトゥートで開催された展覧会では、革命前のイランで撮影された社会批評的な写真が展示された。また、1979年にはベルリンのドイツ・フランス協会で開催された展覧会「パリのタブロー」では、パリで撮影された街路や建築の写真が展示された。テヘランでの展覧会では、カラー写真だけでなく白黒写真も展示された。

ネイリズ氏のテヘランでの写真展は盛況で、すぐに彼は「神秘主義者ハミドは革命の思慮深いアーティストだ」と称賛された。^{[ 4 ]}ジャバド・モジャビ博士はネイリズ氏を「審美眼と写真に対する知的なアプローチを備えた、考えるアーティストです。彼は観客に、テーマの装飾的な表面の裏側を探るよう促し、メタファーとして対象のより深く本質的な側面を掘り起こすことで、内容や葛藤を可視化します。彼の写真には、宗教や神秘主義と結びついた象徴性が豊かに表現されています」と評している。^{[ 5 ]}

ネイリズ・キリム・コレクション

キリムは、ベルリンを拠点とする「ギャラリー・ネイリズ」の主な展示品となりました。ネイリズは、1980年4月1日、カリン・プレグリー・ホークスとロビン・ホークスと共に、旅で得た知識をもとにベルリンに設立されました。すぐに、非ヨーロッパ美術を代表するギャラリーの一つへと成長しました。近東の古代遊牧民の織物が引き続き中心でしたが、時が経つにつれて、アフリカやオセアニアの部族芸術、イスラム美術や仏教美術、中国、ペルシャ、古代アメリカの考古学的遺物、日本の木版画や中国の家具なども加わりました。ネイリズのキリムに関する知識は、民族学的研究だけに基づくものではありません。数々の旅で得た経験も同様に重要な役割を果たしています。冬営地から夏営地への移動中の遊牧民に同行することで、彼は彼らの自然と宇宙に対する理解を目の当たりにしました。 1998/99年度には、ネイリズ・コレクションの織物が「バウハウスの織物」展に展示されました。この展覧会では、遊牧民の織物がバウハウスの作品と直接比較される初めての機会となりました。バウハウスの織物に多大な影響を与えたパウル・クレー（1879-1940）もまた、遊牧民の芸術に関心を持ち、「彼の感情は、バウハウスの織物と同様に原始的な恐怖に支配されていた」と語っています。

参考文献

1. コンプ。 Michael Nungesser、「Aus den Urgründen ins Heute」、同書、6 ～ 14 ページ。
2. Aux origines de l'abstraction 1800/1914 , Paris: Musée d'Orsay, 2003; Cat. Schirn Kunstalle Frankfurt: Raphael Rosenberg(ed.), Turner - Hugo - Moreau. Discovery of Abstraction, Munich: Hirmer Verlag, 2007 (画家のジョセフ・マロード、ウィリアム・ターナー、ギュスターヴ・モロー、そして画家としても活躍した作家ヴィクトル・ユーゴー)。
3. リカルド・フォン・ブラッシュがネイリズの白黒の横顔の肖像画で、画家とアフリカの仮面を並べて描いているのは偶然ではない。リカルド・フォン・ブラッシュ『ベルリンの画家トレフィン（ベルリンでアーティストが集まる）』、ミュンヘン他：プレステル出版社、2008年、121ページを参照。
4. Journal de Téhéran、Janet Lazarian Shaghaghi、1979 年 3 月 3 日、p.11 を参照。 274.
5. Ettelaat新聞、Dr. Javad Mojabi、1976年11月29日、272ページを参照。

さらに読む

• ヴァレリー、プレケルト（2025年11月15日）。「Sammler auf der Jagd: Zu Beuch bei Maler und Kunsthändler Hamid Sadighi Neiriz in Berlin-Charlottenburg」 [コレクター探し: ベルリン-シャルロッテンブルクの画家兼画商ハミッド・サディギ・ネイリズ訪問]。AD マガジン(ドイツ語)。2025年12月23日のオリジナルからアーカイブ。
• コンプ。展覧会カタログ: カルト、マギー、抽象化。アイン ダイアログ デア カルチャー。 Africanische Stammeskunst und Bilder von Hamid S.Neiriz (カルト、マジック、抽象化。文化の対話。ハミッド S. ネイリズによるアフリカの部族芸術と写真)、ベルリン: ネイリズ版、2001 年。
• コンプ。例：カタログ: カルト、マギー、抽象化。アイン ダイアログ デア カルチャー。 Africanische Stammeskunst und Bilder von Hamid S.Neiriz (カルト、マジック、抽象化。文化の対話。ハミッド S. ネイリズによるアフリカの部族芸術と写真)、ベルリン: ネイリズ版、2001 年。
• 例：カタログ: Kunst und das Unsichtbare、Malerei von Hamid Sadighi Neiriz (芸術と目に見えないもの、ハミッド・サディギ・ネイリズの絵画)、ベルリン: Edition Neiriz、2017。