ハンダラ
| ハンダラ | |
|---|---|
 ハンダラ、パレスチナの反抗のシンボル | |
| 初登場 |
|
| 最後の登場 | 1987 |
| 作成者 | ナジ・アル・アリ |
| 世界観情報 | |
| フルネーム | حنظلة |
| 性別 | 男 |
| 職業 | 10歳の子供 |
| 所属 | 正義、堅固さ（sumud参照）、貧困 |
| 起源 | パレスチナ難民 |
| 国籍 | パレスチナ人 |
ハンダラ（アラビア語：حنظلة、ローマ字： Ḥanẓala）、またはハンハラ、ハンザラ、ハンサラは、パレスチナ人の著名な国家的シンボルであり、その象徴を擬人化したものだ。[ 1 ] [ 2 ]
このキャラクターは1969年に政治風刺漫画家ナジ・アル＝アリによって創作され、1973年に現在の形になりました。ハンダラはナジ・アル＝アリの漫画の象徴となり、パレスチナ人のアイデンティティと反抗の象徴として今もなお存在しています。このキャラクターは「戦争、抵抗、そしてパレスチナ人のアイデンティティを驚くほど明瞭に描いている」と評されています。[ 3 ]
名前はアラビア語のコロシンス（حنظل、ḥanẓal）に由来する。コロシンスはレバント地方原産の多年生植物で、苦い果実をつけ、切っても再生し、深い根を持つ。[ 4 ]
ハンダラの影響は、1987年のアル＝アリ暗殺後も数十年にわたり続いています。今日でも、このキャラクターはパレスチナ人の代表として広く人気を博しており、ヨルダン川西岸地区の多くの壁や建物（特にヨルダン川西岸の壁のグラフィティアート）、ガザ地区、その他のパレスチナ難民キャンプで見られるほか、タトゥーやジュエリーのモチーフとしても人気があります。また、ボイコット、投資撤退、制裁運動やイラン緑の運動といった運動でも用いられています。[ 4 ]
早期出版
ハンダラは1969年7月13日にクウェートの新聞アル・セヤサに初めて登場し[ 1 ]、1973年以降は視聴者に背を向けて両手を背中の後ろで組むようになった[ 5 ] 。
象徴主義
ハンダラの年齢（10歳）は、ナジ・アル・アリがパレスチナを追われた1948年の年齢を表している。ハンダラは故郷に帰れるまで成長しないだろう。[ 6 ]アル・アリは次のように書いている。
ハンダラは10歳で生まれ、これからもずっと10歳です。私が故郷を離れたのも、まさにその歳でした。ハンダラが帰ってくる時も、彼はまだ10歳のままで、これから成長していくでしょう。
背中を向けて両手を組んだ彼の姿勢は、「アメリカ流の解決策が提示されている時代に拒絶を示す」という人物の象徴であり、「この地域における現在のあらゆる否定的な潮流への拒絶の象徴」でもある。[ 4 ]ぼろぼろの服と裸足で立っている姿は、貧しい人々への忠誠を象徴している。[ 4 ]アル・アリはハンダラを「大義の象徴」と評した。
彼はコンパスの矢印のように、パレスチナへとしっかりと指し示していた。地理的な意味でのパレスチナだけでなく、人道的な意味でのパレスチナ、つまりエジプト、ベトナム、南アフリカのいずれであろうと、大義の象徴であるパレスチナを。[ 6 ]
遺産
アル＝アリは暗殺前のインタビューで、「私が創造したハンダラは、私が死んだ後も終わらない。私が死んだ後もハンダラに生き続けると言っても過言ではないことを願う」と述べた。ハンダラのモチーフは現在、以下の用途で使用されている。
- ヨルダン川西岸地区（特にヨルダン川西岸地区の壁のグラフィティアート）、ガザ地区、その他のパレスチナ難民キャンプの多数の壁、建物、土産物店に落書きが見られる[ 4 ]
- ボイコット、投資撤退、制裁運動の主要なシンボル[ 4 ]
- 人気のタトゥーやジュエリーのモチーフ[ 4 ]
- イラン緑の運動のウェブマスコット[ 7 ]
- イスラエルの芸術では、特にイスラエルのキャラクターであるスルリック[ 8 ]と並んで
- 2025年7月にイスラエルのガザ海封鎖に挑んだガザ自由船団で使用された船は、この船にちなんで名付けられました。
ギャラリー
- バルセロナのレヴァント料理レストランの外の落書き。風船にはパレスチナのアラビア語で「アブ・マゼンをファックしろ」と書かれている。
参照
参考文献
- ^ a b Faber, Michel (2009年7月10日). 「書評：パレスチナの子供：ナジ・アル＝アリの漫画」 .ガーディアン.
- ^ Alazzeh, Ala (2012). 「アブ・アフマドとそのハンダラス」. LeVine, Mark; Shafir, Gershon (編).パレスチナ／イスラエルにおける闘争と生存. カリフォルニア大学出版局. pp. 427– 444. ISBN 978-0-520-26252-2. JSTOR 10.1525/j.ctt1ppwdk.34 .
…パレスチナ民族主義の最も人気のあるシンボルの一つ。
- ^ガンドルフォ 2010、60ページ。
- ^ a b c d e f gオウェイス 2009 .
- ^アシュリー・ジョン、ジャユーシ・ネダル「イスラエル・パレスチナ紛争における言説、文化、教育 49 パレスチナ文化と紛争のつながり」(PDF)ネタニヤ・アカデミック・センター2014年9月17日閲覧。
- ^ a b ` Alī、Nājī;アル・アリ、ナジ (2009)。パレスチナの子供: ナジ・アル・アリの漫画。ヴァーソブックス。ISBN 978-1-84467-365-0。
- ^ Sadeghi, Shirin (2009年11月18日). 「QODSデー：抗議者たちがエルサレムデーをイランデーに変える」 . HuffPost .
- ^ゾハル、ギル・スターン（2011年1月7日）「ゲストコラムニスト：スルリク、ハンダラに会う」エルサレム・ポスト。
参考文献
- シン、アシュトーシュ（2019年10月1日）「時間と待機：パレスチナ人アイデンティティの支点」アラブ研究季刊誌41 （ 4）。doi ： 10.13169 /arabstudquar.41.4.0317。S2CID 214325563 。
- オウェイス、ファイエク（2009年7月5日）。「ハンダラとナジ・アル・アリの漫画：中東の政治漫画」
- オリン、マーガレット（2019年）「ハンダラはいつまで待つのか？パレスチナの壁で裸足で過ごす10歳の難民の子ども」『待つことのタイムスケープ』 pp. 176– 197. doi : 10.1163/9789004407121_012 . ISBN 978-90-04-40712-1. S2CID 203233320 .
- ハバシ、ジャネット（2017年）「国民アイデンティティの進化：終わりなきプロセス」『若者の政治的社会化』 pp. 151– 175. doi : 10.1057/978-1-137-47523-7_8 . ISBN 978-1-137-47522-0。
- ガンドルフォ、K. ルイサ（2010年1月1日）「紛争の表象」ラディカル・ヒストリー・レビュー、2010（106）：47-69。doi ：10.1215 / 01636545-2009-020。
- ヴォジニャク、マルタ (2014). 「鏡よ鏡：アラブの春の政治風刺画」 .ヘミスフィアズ. 文化と社会に関する研究. 29 (2): 79– 97.
