ハラティン

ハラティン / ハラティン
حراطين
モロッコ、タフィラルト出身のハラティンの少女
総人口
150万以上
人口の多い地域
(40%)モーリタニア; (チュニジア、アルジェリア、モロッコ、セネガル、リビア、西サハラ)の民族
言語
マグレブ語、アラビア語、ベルベル語
宗教
スンニ派イスラム教
関連する民族グループ
グナワ、その他のアフリカ系アラブ人、ベイダン、サフラウィ人、その他のマグレビ人アラブ人、その他のアラブ人、ベルベル人、アラブ・ベルベル人、アラブ化されたベルベル人、 トゥアレグ人、その他のマグレビ人

ハラティン(アラビア語: حراطين、ローマ字:  Ḥarāṭīn、単数形Ḥarṭānī ) は、ハラティンまたはハラティンとも綴られ、サヘル西部とマグレブ南西部に見られる民族グループです。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]ハラティンは主に現在のモーリタニア(複数が形成されている)、モロッコ、西サハラ、セネガル、アルジェリアに生息しています。チュニジアとリビアでは、彼らはシュワシン（Chouachin、Chouachine、単数形：Shwashin、Chouchan） と呼ばれます。

ハラティン人はマグレブ・アラビア語方言とベルベル語を話す。[ 4 ]彼らは主にサハラ砂漠に居住していた古代の黒人先住民の子孫であると考えられている。[ 5 ] [ 6 ]

彼らはモーリタニアにおいて最大の民族言語グループであり、人口の40%（約150万人）を占めています。[ 7 ]アラブ・ベルベル人マグリブの一部では、彼らは「社会的に区別される労働者階級」と呼ばれることもあります。[ 4 ] [ 8 ]

ハラティン人は、マグレブ諸国の一部において、現在もなお社会的に孤立しており、隔離されたハラティン専用のゲットーで暮らしている。彼らは一般的に、元奴隷またはその子孫からなる同族婚の集団とみなされている。 [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]彼らはアラブ人とベルベル人の支配下でイスラム教に改宗し[ 9 ] 、権力基盤を強化するため、イスマイール・イブン・シャリーフ（モロッコ国王、1672～1727年）によってモロッコ軍に強制的に徴兵された。[ 10 ]

伝統的に、多くのハラティン人は農奴、牧畜民、年季奉公人などとして農業に従事してきました。[ 9 ]

語源

ハラティン（単数形はハルタニ）の起源と意味は議論の的となっている。[ 4 ]ベルベル語の「アハルダン」（複数形はイハルディン）に由来すると主張する者もいる。「アハルダン」は肌の色、特に「黒い色」を意味する。[ 12 ] [ 13 ]この言葉はアラビア語には存在せず、ベニ・ハッサンが到来する以前からサンハジャ族とゼナタ族によって使用されていた。[ 14 ]一方で、アラビア語の「アル・フッル・アル・サーニ」（文字通り「第二の自由人」という意味だが、「二級の自由人」という意味もある）に由来すると主張する者もいる。[ 13 ]どちらの主張にも十分な証拠はない。[ 4 ]あるいは、「耕作する」という意味のアラビア語動詞「ハラタ」に由来するという説もある。ハラティン族はモロッコ南部で耕作者として知られていたため、この説は妥当性があるように思われた。[ 14 ]

歴史

ハラティン族は、アラブ人やトゥアレグ人、そしてサハラ以南のアフリカの現代の民族とは異な​​る民族集団を形成している。 [ 12 ] [ 15 ] [ 16 ]しかし、約150万人のハラティン族が住むモーリタニアでは、彼らは独自の民族的アイデンティティを育んできた。[ 4 ]

起源

ハラティン人はサハラ以南の地域で奴隷として働かされた人々の子孫であると一般的に信じられているが、一部はモロッコ南部[ 17 ] [ 18 ]やサハラ北部[ 5 ] [ 6 ]の先住民族の子孫でもある。フランスの学者アンドレ・アダムは、彼らの起源は主にサハラ砂漠の住民にあると主張している。[ 19 ]

これらの人々（ハラティン）の起源についてはほとんど知られていない。彼らの中には、サハラ砂漠南部の遊牧民に捕らえられた奴隷の子孫もいる。…しかしながら、彼らのほとんどは、かつてサハラ砂漠に住んでいた黒人の子孫である可能性が高い。…彼らがいつ、どのようにしてベルベル語を採用したのかは不明である。実際、彼らの中にはアラブの影響を受けた者もいる。

—「カサブランカのベルベル人移民」『アラブ人とベルベル人：北アフリカにおける部族から国家へ』

ドラアでフィールドワークを行ったニーナ・エプトンによると、ハラティン族にはノアの息子ハムの子孫であるという伝承がある。[ 20 ] [ 21 ]

ハラティン族は、自分たちはノアの次男ハムの子孫であり、かつては白人だったと語り継いでいます。しかしある日、ハムは激しい嵐の中、頭を守るためコーランを頭の上に載せました。雨が激しく降り、聖書の文字がすべてハムの皮膚に流れ落ちてしまいました。これらの文字は神聖なものであったため、食べることができず、ハムとその子孫は永遠に黒くなってしまったのです。

— 聖人と魔術師、モロッコの旅

ローマ帝国によるマウレタニア占領時代、ゴダラ・ベルベル人族は南のドラア・オアシスへ逃亡し、現地のハラティン族を奴隷化した。[ 22 ]

彼らは歴史的に奴隷の地位と家業を継承し、同族婚制を敷き、社会的に隔離されてきた。[ 9 ] [ 10 ]一部のコミュニティでは、奴隷を2種類に区別しており、1つは「アビド」（奴隷）と呼ばれ、もう1つは「ハラティン」（解放奴隷）と呼ばれていた。しかし、人類学者ジョン・ショウプによれば、アビドとハラティンはどちらも土地を自由に所有することができず、同等の財産権も持っていなかった。[ 4 ]技術的に自由であったかどうかに関わらず、彼らは居住するコミュニティにおいて社会的に劣位な扱いを受けていた。土地を所有する権利と能力を否定された彼らは、歴史的に、家事使用人または小作労働者（カマシン）として、パトロン・クライアント型の農奴関係を受け入れることで生き延びてきた。[ 23 ] [ 24 ]

ブラックガード

モロッコのユセフの黒衛兵

モロッコの統治者スルタン・イスマイル・イブン・シャリーフ（彼自身もハラティン族の母を持つ）は、マグリブの他のアラブ人やベルベル人集団との社会的・文化的繋がりを持たない軍隊の創設を目指し、彼らを徴兵の対象としました。彼は当時モロッコに駐留していたハラティン族とアビド族の健常男性の大半を徴兵しました。この軍隊はその後、イブン・シャリーフの権力を強化するために、一連の戦争に強制的に投入されることが頻繁にありました。[ 10 ] [ 23 ] [ 25 ]

文化

ハラティンの女性が着用するヘッドバンド、タスフィフト

ハラティン人はマグレブ・アラビア語方言とベルベル語を話す。[ 4 ]

音楽

モーリタニアでは、ハラティン音楽の多くは宗教に捧げられています。例えば、マディフは、ティディネット・リュート、ケトルドラム、そして周期的な太鼓の周りに集まった男女がイスラムの預言者ムハンマドを称える夕べの歌です。また、楽器の伴奏による宗教的な朗誦であるズィクルもあります。ボンジェ（雰囲気音楽）のジャンルは、舞踊曲、賛美歌、歓迎の歌で構成されています。マディフとボンジェの両方の有名な冒頭曲は、「ビスミッラーヒ・ビスミラスル（神の名において、預言者の名において）」です。[ 26 ]

ハラティンコミュニティ

ハラティン族はサハラ砂漠の西側、主にモーリタニア、モロッコ、西サハラに居住しています。しかし、少数の人々はセネガルやアルジェリアなど複数の国に居住しています。

モーリタニア

モーリタニアにおいて、ハラティン族は最大の民族グループの一つであり、モーリタニア人の40%を占めています。[ 7 ]彼らは「黒いムーア人」と呼ばれることもあり、[ 27 ]ベイダネ族（「白いムーア人」）と対比されます。モーリタニアのハラティン族は、主にハサニア語（アラビア語）を話します。[ 9 ]

西アフリカ研究を専門とする人類学者ジョセフ・ヘルウェグによると、モーリタニアのハラティンは歴史的に、14世紀から16世紀にかけてベドウィンの遺産から発展したと考えられるカーストのような社会階層に属していた。「ハッサン」は戦争と政治に関わる職業を独占し、「ズワヤ」（ザワヤ）は宗教的役割を担い、「ビダン」（白ムーア）は財産を所有し、奴隷（ハラティン、黒ムーア）を所有していた。[ 28 ]これらのカーストはいずれも移動不可能で、同族婚制を採り、世襲制の職業を持ち、上層階級はモーリタニア社会の下層階級から貢物（ホルマ）を徴収し、彼らを社会的に劣位とみなし、土地や武器の所有権を否定することで、社会経済的に閉鎖的なシステムを形成していた。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

1981年、モーリタニアは正式に奴隷制度を廃止した。[ 9 ] [ 32 ] しかし、手続き、廃止、新しい法律の後でも、ハラティンに対する差別は依然として広く残っており、多くの人々が実質的に奴隷状態にあり、大勢の人々が以前の主人に非公式に依存して生活している。[ 33 ]奴隷制度は1981年に大統領令によって廃止されたが、2007年と2015年に初めて犯罪化されなかったため、モーリタニアでは奴隷制度の廃止はほとんど執行されていない。[ 34 ]

モーリタニアでは、ハラティン族の少女たちを召使として使っていることが活動家たちの注目を集めている。

アムネスティ・インターナショナルは、1994年時点で9万人のハラティン人が依然として主人の「所有物」として暮らしており、「モーリタニアにおける奴隷制は、ムーア人の伝統的な上流階級において最も顕著である」と報告している。[ 35 ]モーリタニア当局によると、主人と農奴の関係は双方の合意に基づくものである。この見解は、国連や人権擁護団体から疑問視されている。[ 9 ]

アムネスティ・インターナショナルの報告書は、「都市部のムーア人の間では社会的な態度は変化しているものの、農村部では古くからの分断が依然として根強く残っている」と述べている。現代モーリタニアにおける奴隷制の実態を検証しようとする試みは数多く行われてきたが、ヌアクショット政府が奴隷制は廃止されたと公式に表明したことで、その多くは頓挫している。アムネスティはさらに、解放奴隷約30万人が依然としてかつての主人に仕えていると推定している。[ 35 ]

2007年4月27日、メサウド・ウルド・ボルケイルが国民議会の議長に選出され、ハラティン人として初めてその地位に就いた。[ 36 ]

モロッコ

ドラア渓谷出身のハラティン少年

モロッコのハラティン人は、主にドラア・タフィラレット地方の南部、特にザゴラなどの町に集中しており、人口のかなりの部分を占めています。[ 37 ]フランスの探検家シャルル・ド・フーコーによると、ハラティン人はモロッコ南部で多数派を形成し、一部の地域では人口の9割をハラティン人が占めていた可能性があります。[ 17 ]

ハラティンは、モロッコ社会の有史以来、奴隷層として君臨してきた。[ 10 ]モロッコの統治者イスマイル・イブン・シャリーフの時代以前、ハラティンはあらゆる町や農村地帯で所有されていた。彼らは家事労働、農作業、町や市場での肉体労働に従事し、戦争にも徴兵された。[ 23 ] [ 25 ]

マグリブ研究を専門とする人類学教授で歴史家のレムコ・エンセルによると、モロッコの「ハラティン」という言葉は「従属、不名誉」を意味する軽蔑語であり、現代文学ではしばしば「ドラウィ」「ドラワ」「サフラウィ」「サフラワ」などの地域用語に置き換えられている。[ 38 ] [ 39 ]モロッコ南部では、ハラティンは奴隷的な血統に異議を唱え、ハラティンという名前に腹を立て、ドラワという名前を好む。このため、スーダンの学者モハメド・ハッサン・モハメドは、ハラティンは押し付けられたアイデンティティであると主張している。[ 40 ]アフリカ研究を専門とする歴史学教授のチョウキ・エル・ハメルによると、モロッコのハラティンはサハラ以南の地域出身の奴隷の子孫ではなく、モロッコ南部に住んでいた先住の黒人の子孫である可能性がある。[ 17 ]エル・ハメルは、黒人モロッコ人は何世代にもわたって「イスラム教の支配的な解釈におけるアラブ中心の価値観」を吸収し、彼らは自分たちを民族や出身グループではなくイスラム教徒のモロッコ人として見ていると主張している。[ 39 ]

ハラティン層は奴隷労働者として、19世紀を通じてモロッコ社会の主要な組織でした。[ 41 ]しかし、彼らの起源と民族誌に関する歴史的記録が不足しているため、いくつかの仮説が立てられており、古いモロッコ文献での彼らの言及は、一般的に奴隷としての地位に限定され、所有者の権利に重点が置かれています。[ 39 ] [ 42 ]彼らの歴史と口承による歴史への関心が新たに高まったのは、現代の彼らの経済的および社会的疎外感によるものです。[ 39 ]

テルーエのハラティン女性たちがアワッシュを披露

エンセル氏によると、ハラティン人は現代のオアシス社会において不可欠な労働者であり続けているが、「シュルファ」と呼ばれる上層階級とは対照的に、依然として不当な扱いを受けている。[ 38 ]レムコ・エンセル氏によると、ハラティン人は、モロッコやサハラ砂漠の北方辺境社会のスワシン人と共に、貴族、宗教専門家、知識人といった上層階級、そしてそれに続く自由民、遊牧民、奴隷といった階層構造を形成していた。ハラティン人は、最下層に位置するアビド（奴隷の子孫）よりも階層的に上位であったが、アハラールよりも下位であった。エンセル氏によれば、この階層構造は、民族集団、身分制、準カースト、カースト、階級など、様々な形で表現されてきた。[ 43 ]

ハラティン人は歴史的に、主要社会から隔離され、田舎で孤立した生活を送っていた。[ 43 ]彼らの従属は、他の人々が反対していたにもかかわらず、貴族や一部の宗教学者によってイデオロギー的に正当化されることもあった。[ 44 ]ハラティン人の社会階層や社会の他の構成員との関係は谷やオアシスによって異なっていたが、ハラティン人が技術的に「未解放奴隷、半解放奴隷、解放奴隷」のいずれであったとしても、彼らは社会の他の階層から「劣等」と見なされていた。[ 45 ]ハラティン人は、世界中の他の同様のグループと同様に、モロッコの周縁化された集団であり続けている。[ 46 ]

西サハラ

ヒューマン・ライツ・ウォッチによると、モロッコは、アルジェリア南西部のポリサリオ戦線が運営するサハラウィ難民キャンプで奴隷制が蔓延していると主張している。ポリサリオはこれを否定し、啓発活動を通じて奴隷制を根絶したと主張している。ヒューマン・ライツ・ウォッチの2009年の調査報告書は、キャンプ内の少数派である肌の黒いサハラウィ人にインタビューを行った。彼らは、「黒人」の中には「白人」に「所有」されている者もいると述べているが、この所有は少女に結婚権を「付与」する形でのみ表されている。言い換えれば、肌の黒い少女は「主人」の承認を得なければならない。承認がなければ、カーディー（カディー）による結婚はできない。[ 47 ]

報告書は、ポリサリオがいかなる差別にも反対すると主張しているものの、当局がこうした慣行に共謀していた、あるいは無関心であった可能性について疑問を投げかけていると指摘している。さらに、ヒューマン・ライツ・ウォッチは、奴隷状態にある家族集団に自由を与える公式文書を発見した。問題の文書は2007年というごく最近の日付で、地元の裁判官または公務員によって署名されていた。奴隷制は歴史的および伝統的な理由から、今もなお人々の記憶に深く刻まれており、このような事例はサハラウィ難民キャンプの社会にとって、想像するほど衝撃的なものではない。ヒューマン・ライツ・ウォッチは、奴隷制に関する章を次のように締めくくっている。「要するに、信頼できる情報源は、ティンドゥフ難民キャンプの黒人少数派の一部の生活に今も影響を与え続けている奴隷制の痕跡について、ヒューマン・ライツ・ウォッチに証言した。こうした慣行は、家族間の歴史的なつながりと結びついており、そこには必ずしも明確ではない特定の権利と義務が伴う。奴隷であることは、必ずしも移動の自由を享受できないことを意味するわけではない。」[ 47 ]

奴隷制に関する質問に対し、ポリサリオは「時代遅れの考え方に関連する特定の慣行が限定的に残存している」ことを認め、「いかなる形態であれ、いつ現れようとも、それらと闘い、根絶する決意である」と述べた。「我々はこの声明を歓迎し、ポリサリオに対し、この目標の追求にあたり、常に警戒を怠らないよう強く求める」とヒューマン・ライツ・ウォッチは述べた。[ 47 ]

アルジェリア

タマンラセット出身の白いスカーフを巻いたハラティンの男性

アルジェリア・サハラでは、植民地時代にフランスによって周縁化されたハラティン族が、独立後、社会的・政治的な進歩を遂げた。この統合は解放戦争中に始まった。アルジェリア民族主義の伝統を構成する解放と国家による人種差別の不在という言説は、この社会階層を動員することに成功した。教育を通じた社会的成功により、かつてのハラティン族は地域社会で代表権を獲得し、最も影響力のある地位に就くことができた。[ 48 ]

19世紀後半には、彼らはトゥアの人口の40％を占めていた。[ 49 ]

参照

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参考文献

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