ハリダサ・タクル

ナマチャリヤ ハリダサ・タクル
タイトル	ガウディヤ ヴァイシュナビズムのナーマアチャリヤ
私生活
生まれる	1450 [1] 東 ベンガル・スルタン国
死亡	プリー、インド
その他の名前	ママ・タクル ・ヤヴァナ・ハリダス
宗教生活
宗教	ヒンドゥー教
宗派	ガウディヤ・ヴィシュヌ派
叙階	ヴァイシュナヴァ-ディクシャ
宗教的キャリア
拠点	マヤプールとプリー（インド）
前任者	アドヴァイタ・アチャリヤ
後継	チャイタンヤ・マハプラブ

ハリダーサ・タクル（IAST：Haridāsa Ṭhākura、1451年または1450年生まれ^[1]）は、ゴーディヤ・ヴィシュヌ派の初期の布教に尽力したことで知られるヴィシュヌ派の聖者です。彼は、ルーパ・ゴースワミやサナータナ・ゴースワミと共に、チャイタンヤ・マハープラブの改宗者として知られています。逆境においても誠実さと信仰を貫いた彼の物語は、『チャイタンヤ・チャリタムリタ』 （アンティヤ・リーラ）に記されています。^[2]チャイタンヤ・マハープラブ自身がハリダーサを「名を授ける師」を意味するナーマーチャリヤ（nāmācarya ）と称したと考えられています。 ^{[3]ハリダサ・タクラは}クリシュナ神の信者であり、崇拝するハレ・クリシュナ・マントラを毎日30万回唱えていたとされています。^[4]

背景

ハリダサ・タクルはイスラム教から改宗したヴィシュヌ派の信者で、現在ではヒンドゥー教の聖者として崇敬されています。16世紀、チャイタンヤがベンガルでバクティ運動を始めたころから、ハリダサと他のイスラム教徒、そして様々な信仰を持つ人々が集まり、神への愛を広めました。この開放性は19世紀後半のバクティヴィノーダ・タクルのビジョンによって後押しされ、 20世紀にはバクティシッダーンタ・サラスヴァティーが『ガウディヤ・マート』の中で体系化しました。 ^[5]バクティシッダーンタの弟子であるシュリーラ・AC・バクティヴェーダーンタ・スワミ・プラブパーダは、インドおよび世界中でハリダサ・タクルの追悼の祭典を催す国際クリシュナ意識協会の創設者です。^[5]

『アドヴァイタ・プラカサ』の著者であるイサナ・ナガラ（1564年頃）によるこの時代の初期の記録の一つには、 「アラ・ウッディーン・フセイン・シャー（1493年～1519年）」の下でのヒンズー教徒の同時代の状況が記述されている。

邪悪なムレッチャたちは日々ヒンドゥー教徒の宗教を汚しています。彼らは神々の像を粉々に打ち砕き、崇拝の品々を投げ捨てます。バガヴァタ・プラーナをはじめ​​とする聖典を火に投げ込みます。バラモンの法螺貝や鈴を無理やり奪い取り、彼らの体から染み出したサンダルの絵の具を舐め取ります。聖なるトゥラシに犬のように小便をかけ、ヒンドゥー寺院で故意に排泄します。礼拝中のヒンドゥー教徒に口から水をかけ、まるで狂人が放たれたかのようにヒンドゥー教の聖者を苦しめます。

— I. ナガラアドヴァイタ プラカサ ^{[6] [7] [8]}

寺院の展示物に描かれたハリダサは、手にジャパマーラを持ち、毎日30万の神の名を唱えている。

出典

ムラリ・グプタの『クリシュナ・チャイタンヤ・チャリタムリタ』によれば、ムレッチャ（四つの規範に従わない人々を指す言葉）は主の救済の慈悲の対象であり、ハリダサの例が示すように、偉大な聖者さえも生み出す。これとは対照的に、もう一人の伝記作家カヴィ・カルナプラは、 1542年にサンスクリットで著した『クリシュナ・チャイタンヤ・チャルタムリタム・マハーヴァクヤム』の中で、イスラム教について明確に言及しておらず、高名な聖者ハリダサに言及する際も、著者は彼の出自について語っていない。しかし、最も古い伝記『チャイタンヤ・バガヴァタ』では、「ムレッチャ」という言葉の使用を避けて「ヤヴァナ」という言葉を50回ほど使用しており、著者自身が平均的なヒンドゥー教徒よりもイスラム教に詳しいようである。ハリダサはイスラム教徒の両親のもとに生まれ、育てられたと主張する人がいる一方で、『チャイタンヤ・バガヴァタ』は、イスラム教からの棄教は当時のベンガルでは死刑に値する罪で、地元のカズィー（僧侶）がハリダサの改宗に気づき、彼をやはりイスラム教徒である地区知事の前に連れて行ったと示唆している。ハリダサは、神は一つで名前はたくさんあると主張して自己弁護する。この場面と演説では、ヴァイシュナヴァ派に改宗したハリダサ・タクールがイスラム教の聖典を朗唱することを拒否したため、判決が下され、殴打され、死んだと思われて川に放置された。しかし、彼はすぐに回復し、多くの人に自分がピール（神秘主義者）であると信じ込ませた。その結果、『チャイタンヤ・バガヴァタ』の著者によると、カズィーは職を解かれた。このエピソードは、ハリダサが市場でむち打ちの刑に処されたのは、地区知事が法律を浸透させたいという願望ではなく、共同体の威信に対する圧力によるものだったと示唆しているそれとは対照的に、オリッサ州ではフセイン・シャーが破壊的な統治者として描かれていたにもかかわらず、多くのヤヴァナ（少数民族）がチャイタニヤに献身し、チャイタニヤのために涙を流し、彼への信仰を告白していたと著者は証言している。^[9]

ジャガンナータ プリのチャクラ。ハリダサ タクラはヒンドゥー教徒ではないため、プリ滞在中に寺院への立ち入りを禁じられていたが、彼が崇拝していた。

チャイタンヤ・マハープラブ、チャイタンヤ・チャリタムリタ、チャイタンヤ・バガヴァタの歴史記述の要素には、当時のイスラム教徒の宗教的頑迷さと、その結果としてのヒンズー教徒やヴァイシュナヴァ教徒への迫害を示す要点が含まれています。どちらの書もチャイタンヤの生涯における有名なエピソードを語り直しています。彼は公開キルタナの形で公の礼拝を導入しましたが、これが地元のイスラム教徒の支配者の怒りを買いました。公開キルタナの再発を防ぐため、カズィー（巡礼者）が一行を率いてナディヤの街を巡回しました。大規模な市民行進を組織した後、チャイタンヤはカズィーと状況について話し合ったところ、カズィーはより反省した様子でした。チャイタンヤ・チャリタムリタの著者は、カズィーの態度の変化を奇跡によるものとしています。しかし、チャイタニヤ・チャリアムリタには、聖者チャイタニヤの聖化を尊重するよう、カーズィーの上位者から命じられた至上命令が記されている。この命令は、聖者の人気に感銘を受けたフセイン・シャー自身によって発せられたものと思われる。^{[7]イシャナは}アドヴァイタ・プラカーサの第7章でハリダサを紹介しています。ハリダサは元々イスラム教徒であったため、非常に異例な人物であり、コミュニティにおける彼の存在には説明が必要であるように思われます。チャイタニヤ自身は、クリシュナに帰依する者は自動的にバラモンになると主張していましたが、ガウディヤ・ヴィシュヌ派の若いグループで指導的役割を果たした非バラモンはごくわずかでした。イシャナは、バガヴァタ・プラーナ（S.Bhag 10.13-14）を引用して、ガウディヤ・ヴァイシュナヴィズムにおけるハリダサの高い地位を支持し、彼をそのような地位に引き上げた彼の師であるアドヴァイタの精神的な力を説明しています。^[10]

若いころ

ハリダサは、現在のバングラデシュ・クルナ管区サトキラ県にあるブロン（ブダナ）村^[1]で生まれました。ハリダサはチャイタニヤ・マハプラブより35歳年上で、彼の祈りとアドヴァイタ・アーチャリヤの祈りがチャイタニヤ・マハプラブの子孫となるきっかけとなりました。^[11]イシャナ・ナガラは著書『アドヴァイタ・プラカーシャ』の中で、ハリダサ・タクールはアドヴァイタ・アーチャリヤの信奉者であり親友でもあったと詳しく説明しています。彼はイスラム教徒の家庭で育ち、若い頃にヴァイシュナヴァ派に改宗しました。アドヴァイタ・アーチャリヤは、どんな出自であってもヴァイシュナヴァ派になることで過去の条件付けがすべて取り除かれると説いています。^[12]

ハリダサ・タクラが若い頃、主の信者であった頃、彼はマーヤー・デーヴィーの化身に魅了されましたが、主クリシュナへの純粋な信仰心によってその試練を乗り越えました。^[13]彼はまた、悪名高い蛇のいる洞窟に留まり、詠唱を続けたとされていますが、こうしたことには全く動じなかったようです。蛇の存在さえも意識していなかったようです。^[4]

ハリダサは最初、アドヴァイタ・アーチャリヤと関係づけられました。アドヴァイタ・アーチャリヤの伝記作家であるハリチャラナ・ダーサによると、天界のすべての半神はアドヴァイタの祈りを聞き、彼に姿を現したため、アドヴァイタはハリダサを見たとき、彼がブラフマーの化身であると認識し、彼をハリ・ダーサ（文字通り神の召使いを意味する）と名付けました。アドヴァイタはハリダサにクリシュナの名前を唱えるように指示し、クリシュナが常にハリダサに慈悲を示すことを保証しました。二人の親密な関係と、アドヴァイタがイスラム教徒に食事を与えていたという事実は、悪意のある噂の対象となりました。この明らかな異常事態は、地元のバラモン社会に騒動を引き起こしました。他の人々は、なぜ苦行者がイスラム教徒から離れているという慣習を無視しているのか理解できませんでした。コミュニティが混乱したという事実は、『チャイタンヤ・チャリタムリタ』と『チャイタンヤ・バガヴァタ』の両方に反映されています。ハリチャラナ・ダサは、歴史的記録によると、アドヴァイタがベンガルのバラモン社会の高位の出身であったにもかかわらず、若者ハリダサの献身的な信仰心に感銘を受け、彼の出自に関する事実を無視したことを裏付けています。他の人々はアドヴァイタがハリダサに気を配ることに憤慨し、アドヴァイタを破門すると脅しましたが、アドヴァイタはハリダサに「そんなつまらない人たち」には耳を貸さないように告げました。

伝説によると、ある朝、アドヴァイタは火の儀式、アグニホートラを執り行う予定でした。儀式の準備が始まろうとした時、町中に火が見当たりませんでした。そのため儀式は中断され、続行できませんでした。アドヴァイタは地元のバラモンの僧侶たちに対し、僧侶が宗教の教えに忠実であるならば火は必要であると指摘し、手に乾いた草を持ってハリダサに近づくように告げました。ハリダサが自らの力で草に火をつけると、この記録によると、彼は四面を持つブラフマーのような姿を顕現しました。ヴェーダにおいて火を司る神であるアグニは、本来はバラモンの支配下にあるべきでしたが、イスラム教徒として生まれたハリダサだけが、その信仰心の力、つまり「バラモンに生まれた者たちが失った純粋さ」によって火を灯したのです。^[14]

教え

神聖なトゥラシの木で作られたジャパマーラービーズのセット。手前にヘッドビーズが描かれています。ハリダス・タクラがハレー・クリシュナ・マントラを唱える際に使用されました。

ハリダサ・タクラによって授けられた聖名の哲学によれば、ナマバサ（純粋な詠唱の初期段階または反省段階）の境地に達していれば、詠唱者に解脱、モクシャ（解脱）がもたらされます。^[15]一方、純粋な詠唱はプレマ、つまり「神への愛」をもたらします。

チャイタンヤ・チャリタムリタの一節は、ハリダーサ・タークラーの生涯の別の側面を描いています。この一節は、ハリダーサがムスリムの君主によって裁判にかけられたことを暗示するものではなく、禁欲的な聖者を誘惑しようと娼婦を雇った（しかし失敗に終わった）シャクタ・ブラフマナの描写を詳細に描いています。この物語において、神の正義の復讐の道具は、最終的にラーマチャンドラ・カーンを罰するムスリム王の代理人に他なりません。(CCアンティア3.98-163) ^[16]

ハリダサによって唱えられ、プラブパーダによって世界中に広められたハレ・クリシュナ・マハーマントラ

ハリダサ・タクルは、ハレー、クリシュナ、ラーマの名からなるマントラを唱えていました。ハレー・クリシュナ・ マントラは、もともとカリ・サナーラ・ウパニシャッドに登場します。

ハレ クリシュナ ハレ クリシュナ
クリシュナ クリシュナ ハレ ハレ ハレ
ラーマ ハレ ラーマ
ラーマ ラーマ ハレ ハレ

実践者からは「マハー・マントラ」（偉大なマントラ）と呼ばれることが多い。

1966年、ハリダサ・タクールの足跡をたどり、ACバクティヴェーダーンタ・スワミ・プラブパーダはブラフマー・マドヴァ・ガウディヤ・ヴィシュヌ派の支部であるISKCON （国際クリシュナ意識協会）を設立し、「カリの時代における解放への容易かつ崇高な道」と評されるハレ・クリシュナ・マントラを西洋に紹介しました。

ハレ・クリシュナ唱歌の説教

彼はチャイタンヤより8歳ほど年上のニティアナンダと協力するよう求められ、運動に大きな情熱を注ぎ込むと信じていました。ハリダーサとニティアナンダは、ナヴァドヴィパの悪名高き二人、ジャガイとマダイを改宗させたことで知られています。 ^{[17]彼らは、聖なる名を唱える}サンキールタナ運動の普及活動において重要な副官とみなされています。聖なる名とは、ハリダーサ・タクラの姿でブラフマー、後にニティアナンダの姿でバララーマと唱えられたことです。^[18]

チャイタニヤの他の仲間はハリダスと呼ばれた

この名前を持つチャイタニヤの仲間には次のような人々がいます。

1.ハリダサ・パンディタ（別名：シュリー・ラグ・ゴパーラ、シュリー・ラサ・マンジャリ）は、シュリー・アナンタ・アチャリヤムの弟子です。タラパダ・ムケルジーによれば、彼は後の世代に属します。^{[19] [20]}チャイタンヤ・チャリタムリタ（アーディ8）の詩節において、彼はリーラの参加者ではなく、聞き手として言及されています。これは、ルーパやチャイタンヤの直接の仲間であった他の同時代の人々と区別するものです。しかし、クリシュナダサ・カビラジャによれば、ヴリンダーヴァンにおける第一世代のチャイタンヤ信奉者の会合で読まれた書物は、チャイタンヤの生涯ではなく、バガヴァタ・プラーナそのものでした。 ^[21]

2.チャイタンヤの南インドへの旅に同行したチョータ・ハリダス。チャイタンヤは、超然とした聖者の厳格な信条に反するある出来事のために、チョータ・ハリダスとの旅を断念したと考えられている。 ^[22]

身元

インド、オリッサ州プリーのISKCON寺院の向かいにあるハリダサ・タクル記念墓地とサマーディの巡礼者たち

ガウディヤ・ヴィシュヌ派におけるハリダサ・タクルは、リチカ・ムニとプラフラーダの息子であるブラフマー・マハタパの化身であると信じられています。尊敬を集めるムラリ・グプタは、著書『チャイタンヤ・チャリタムリタ』の中で、この聖者の息子がトゥラシーの葉を摘み、洗うことなくクリシュナに捧げたと記しています。すると父は、来世でムレッチャ（不義の神）となるよう彼を呪いました。こうして彼は偉大なる帰依者ハリダサとして生まれました。（ガウラ・ガノッデシャ・ディピカ93-95）^[23]

バクティヴィノダ・タクール著『ナバドウィップ・ダーマ・マハートミャ』は、ブラフマーがどのようにしてハリダサ・タクールになったかについて次のような記述を書いている。

ドヴァーパラ・ユガにおいて、ナンダナンダナ・シュリ・クリシュナが牛飼いの恋人らと共にヴラジャ・ダムで牛の群れを追っていた時、ブラフマー神は主の荘厳な姿と富貴を見たいという欲望から主を試すことを決意した。彼はクリシュナの牛と子牛、そして友人らを盗み、須弥山の洞窟に1年間隠した。しかし1年後、ブラフマー神がヴラジャに戻った時、クリシュナが友人らと牛と共にまだそこにいるのを見て驚いた。ブラフマー神はすぐに自分の過ちに気づき、軽率な行動を悔い始めた。彼はクリシュナの足元にひれ伏して許しを請うと、クリシュナは慈悲深く自身の神聖な富貴を明らかにすることで応えた。ドヴァーパラ・ユガにナンダナンダナ・シュリ・クリシュナとして現れた彼は、カリ・ユガにガウランガとして再び降臨し、ラーダーラニの気質と肉体の輝きをまとい、最も寛大な遊戯を披露しました。ブラフマーはガウラの化身の間に同じ罪を犯すのではないかと恐れ、ナバドウィップの中心にあるアンタルドヴィパ島に行き、瞑想を始めました。主は彼の心を理解され、ガウランガの姿をとって彼のもとに現れ、こう言いました。「私がガウラとして化身する間、あなたはムレッチャの家に生まれ、聖なる御名の栄光を説き、すべての生き物に吉兆をもたらすでしょう。」

以上のことから、彼は第二の創造主ブラフマーの化身であったことが分かります。彼は自身の傲慢さを克服するために、身分の低い家に生まれることを願ったと言われています。同様の記述はアドヴァイタ・ヴィラサにも見られます。^[23]

昨年

ハリダサはここ数年間、ジャガンナータ・プリでチャイタンヤ・マハープラブの側近として過ごしました。ある時、チャイタンヤ・マハープラブはハリダサ・タクラを花園に連れて行き、とても人里離れた場所で自分の住居を彼に見せました。彼はハリダサにそこに留まってハレ・クリシュナ・マントラを唱えるように頼み、毎日そこへ会いに行くと言いました。「ここで静かにしていて、寺院の頂上にあるチャクラを見て、敬意を表しなさい。あなたのプラサーダムに関しては、私がここに送るように手配します。」^[24]慣習によりハリダサは寺院を訪れることを許されませんでしたが、チャイタンヤは毎日彼に会いに行くことを約束しました。ガウディヤ・ヴァイシュナヴァの信仰では、これはハリダサ・タクラの精神生活が非常に進んでいたため、ジャガンナータ寺院に入るには不適格だと考えられていたにもかかわらず、毎日主の訪問を受けていたことを示しています。 しかしプラブパーダは、ハリダーサ・タークラの振る舞いを真似るべきではないと何度も述べています。彼は、霊的指導者は弟子によって異なる命令を与えると述べています。^[25]

死亡（消失）

汝が健全に生きているのに、ヴァイシュナヴァが死ぬなどと言う者は間違っている！ヴァイシュナ
ヴァは生きるために死に、生きている者は
聖なる名を広めようと努める！インド、プリーのハリダサ・タクラの墓に置かれたバクティヴィノダ・タクラ
の詩。スワミ・プラブパーダの『ナラダ・バクティ・スートラ』に掲載（3.50、趣旨）。

ハリダーサはチャイタニヤ自身によって海岸に埋葬されたと信じられています。^[26] AN・チャタジー博士は、「チャイタニヤの中世インド社会への影響」と題した博士論文の中で、ハリダーサ・タクラの死はチャイタニヤ・マハプラブの晩年を考察する上で最も重要な出来事の一つであると指摘しています。^[22]ハリダーサは、他のガウディヤ・ヴィシュヌ派のほとんどがプリーから故郷を去った後、ある日クリシュナの名を唱えている最中に倒れました。その時、彼はチャイタニヤ・マハプラブの足を胸に置き、「シュリ・クリシュナ・チャイタニヤ」と叫びながら亡くなりました。^[27]

マハープラブ自身がハリダサをサマーディの墓に置く

たとえマハートマ、つまり偉大な魂が人間社会に現れたとしても、彼らはしばしば評価されず、理解もされません。プラブパーダは、ガウディヤ・ヴィシュヌ派の視点から、このことを例証しています。

信者は時に暴力によって個人的に攻撃されることがあります。主イエス・キリストは十字架にかけられ、ハリダサ・タークラは22の市場で鞭打ちにされ、チャイタンヤ神の主要な助手であるニティアナンダはジャガイとマダイによって暴力的に攻撃されました…。サドゥーは誰に対しても敵意を抱きませんが、世間はあまりにも恩知らずなので、サドゥーでさえ多くの敵を持つのです。

— [SB 3.25.21、趣旨]

しかし、そのようなマハトマとの交わりを得て、その祝福を受け入れることができれば、必ず恩恵を受けると信じられています。^[28]

本

Chaudhuri、J. (1960)。マハプラブ・ハリダサム: マハプラブ・ハリダサム。ベンガルのシュリ・クリシュナ・チャイタンニャ・マハープラブの最大の信者の一人、ハリダサの生涯を描いた新しいサンスクリット語ドラマ。

詳細情報

彼の生涯の詳細についてはチャイタンヤ・バガヴァタを参照。このテキストではハリダサの苦難が詳細に記されている。^[29]

参考文献

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外部リンク

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